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写完了几道捉鬼黄符，燕叔又借着最后的三张黄纸刷了三道护身符，那上面的纹路很奇怪，像是先秦的古文字，又像是古玩黑市里的密语。燕叔交代说这叫 “金蝉符”，是发丘派传男不传女，传内不传外的绝学。用的时候把嘴一张，将符沾了吐沫垫在舌根子底下就行。有了这道符，不管是天煞伤神还是孤魂野鬼都会把你当成同类，有悟性的人贴了这道符以后还能出现短暂的通灵，看见很多不该看到的东西。
接过金蝉符的一刹那，我犹豫了，不知是贴还是不贴。黄符擎在手上，心中油然而生一种别样感觉：我变得谨慎了，知道逃避危险了，但却失去了以往的锐气。一年前那个遍闯地下寝宫、怒挑群鼠的刘知焉蜕化了，变成了一个瞻前顾后的凡夫俗子。我的目光突然滞住，不知到底是彻头彻尾的堕落还是一种扭曲的成熟。
→第九十一章 … 捉鬼（二）←
许多人都曾有过这样一种经历：在办某件从未做过的事儿时，心里会突然涌过一种怪异的感觉，恍惚中似曾经历，但若认真回忆起，就是揪光头发也想不出来。更玄的是，有些人事情做到中途，脑中会浮现一番景象，这景象就是即将要发生的事，你想违抗，却又欲罢不能，待你悉数办完再做比对之时，只感慨四个字：分毫不差。
二婶以前告诉过我，这叫做预感。越是危险的环境，预感得就越准，景象也越神。这一度让我百思不得其解，可又无法悟出其中的奥妙来。有时我甚至想：这茫茫天际之中，是不是专门有几颗星宿来给人传递讯息，让人未雨绸缪。
在我的记忆之中，预感或多或少总是与厄运相伴。就像记忆里我第一次有预感时那样 ——当时我还是个小孩伢子，爬树上房是我唯一的爱好，并且整日沉迷其中乐此不疲。本来每天回家以前，所有的伙伴儿都要扯条破麻袋撑在手里，并且兜着它从树杈上跳下来以示勇气，但那一天，我却觉得莫名的躁动，就仿佛要出什么意外似的。后来我找了个借口逃了，第二天一大早就听见街道口鼓噪山响的哀乐声，一打听，原来好好的麻袋不知怎么就漏了风，最胖的伙伴儿从树上径直地栽了下来。他倒没有怎样，要命的是他身子底下还压了两个，一个死了一个终身残疾。
第二次有预感是我娘去世之前。那时我七岁不到，同样也是忽然感觉一丝燥热，心里乱得不行，没等踏进家门直接就被二叔二婶带到了他们家，直到头七过了，我才知道我娘在那天撒了手。自此之后，我对这种烦乱而又燥热的感觉愈加畏惧，生怕它什么时候又突然来袭。
接到燕叔护符的一霎那，我又感觉到那种令人不安的燥热，它是那样的熟悉，又是那么的令人恐惧。它是一种警示，一种无声的威吓，一种让人每个毛孔里都支楞起来的威力。
燕叔仿佛对我的心思有所觉察，微笑着问道：“知焉，怎么，害怕了？”
“没…… 我就是觉得有点不适，身子又燥又热的”
“热？那你可得小心着点儿，一会我招鬼上身的时候不把你吓出一身冷汗才怪呢，这冷热一混合最容易滋生风寒了”。
听了燕叔的调侃，我丝毫不感到可笑，反而觉得很突兀，很不协调。在接下来的小半个时辰里，不知是我的情绪感染了他俩，还是大伙都累了，总之谁都没有说话。身边只有山风在呜呜轻嚎，把场面衬托得有点儿恐怖。
良久，我对燕叔说道：“燕叔，要不咱们今天…… 还是到此为止吧？我总觉得心里边儿有点儿慌，不落挺”
“你还是害怕了”，燕叔摇了摇头。
“不是，燕叔，您听我说，我不是害怕，我是心里涌出一种奇怪的感觉。以前每当有这种感觉的时候……”，说到这儿，我下意识地停住了话。
“接着说”，燕叔圆睁双目催促我。
“以前每当有这种感觉的时候，我身旁都有人……死”，我磕磕巴巴地把话说完。
燕叔听罢愣了一下，梦蓉也吓得侧目而视。两人面面相觑瞅了好一会儿，自保的心理终于让梦蓉站在了我这一边：“老叔，我也觉得知焉哥的感觉不是空穴来风。虽然您是天下闻名的盗墓行家，手里还握着一本旷世做参考，但我还是觉得这事儿稍微有点儿蹊跷，难道您不觉得咱们这一行有点儿太过顺利了么？”
燕叔皱了皱眉：“顺利？我倒不觉得。若是没有这本《风水图志》，我是断然不能找出墓穴的真实所在的。换句话讲，即使咱们几个冒懵撞进了这块陵地，命运也不会比那只田鼠好多少，可这些都被我们避开了，这就说明《图志》还是好使的，只要继续按照它上边写的去做，就会趋利避害毫发无损地进到大墓里去。”
听燕叔这么一说，我这心里又稍微地落了点儿挺。没错！这《风水图志》的确是记载了逆五行阵的种种破法，而这本书也是我亲手从那间寝陵里拿到的。燕叔根据里面的分金定穴之法找到了墓穴的所在，又一步一步冲破了墓外的层层封锁。按理说：这书绝对是好使的。想到这儿，我的心又活了，附和着燕叔点了点头。
看我又投回了燕叔的阵营，梦蓉虽然不太情愿，但也不好再说什么，收人钱财，替人消灾，这是亘古不变的道理，只要燕叔不松口看来不管是上刀山还是下油锅都必须得走一遭了。
燕叔点起火，又杀了一只猎物把内脏掏出来撒在地上 —— 传说这是个引鬼的方法，我在八大胡同里就听说过详细的过程。京城里王广福斜街的永昌茶楼是个最大的评书摊子，白天讲的全都是三国故事，可天刚这么一擦黑儿，话题马上就换成了神鬼传奇和穿插其间的荤段子，过往送货的伙计、干了一天活的佃农们都喜欢驻足听上一个来时辰，我也经常混在其中。
要说招鬼和吃药没什么不同，都需要引子，而且药越珍稀引子也越金贵。招鬼也不例外，据说鬼也分三六九等，有那种成天不干活却活的逍遥自在的，也有那种撅着屁股却整天挨骂受训的。若要把稍有身份的鬼引来，就必须弄来极恶极秽之物。说书先生讲了，天下最污秽的东西是夭折子和乱伦子的内脏。湖广两省就专门有这样的商人，到处去高价收购四五个月大的婴孩儿，山村以田猎为生，向来都是重男轻女。有些家长知道自己生了女娃，直接就将之按到水里溺死。那些损阴丧德的商人们就拿着真金白银去和他们买婴孩儿的尸体。
夭折子的尸体这还不是最金贵的，最值钱的是在娘胎里呆了四五个月的乱伦子。山里重男轻女，在短时间内还看不出其中的危害，可过了十年二十年之后，其弊端就全显现出来了：一到了下地耕田的时节，田间地头满眼全都是男娃子，谁家要是有个闺女，都得格外保护起来。有的家里穷，哥兄弟四五个就老大能娶得起媳妇，几个兄弟们憋得狼哇瞧叫○1，遇到有些不理智的，小叔子和嫂子之间就有了事儿，这叫“养小叔子”。
如果说“养小叔子”是环境所致的无奈之举，那翁入媳居的“扒灰”则就更加不堪入目。“扒灰”解释为俗语就是公公偷儿媳，历史上最著名的“扒灰”来源于北宋王安石的传说：相传王安石早年丧子，儿媳寡居于另筑小楼之中。王安石出于关心，就常去小楼探望。大概儿媳对此有所误解，就大笔一挥在影壁墙上题诗一首以明心节。王安石看了之后觉得非常难堪，就用手扒去墙灰，“扒灰”之名由此而生。
对于这种说法，我是很不赞同的：纵观王安石的文风和为人，他都算是一个顶天立地的汉子。民间之所以盛传这个传说，大抵是因为他厉行变法，得罪了许多达官显贵而被造谣所致。不管扒灰是怎样一个来历，扒灰历来为世人所不齿，如果还有了乱伦子，那就更是为天理所不容，为人伦所唾弃。
凡事有一弊必有一利，正因为扒灰的不伦，它滋生的孽物历来都是妖术邪法者的最爱。相传明朝中期，南山妖道沈慧甄为了招鬼炼丹，竟然怀揣金条外出寻找鬼引。燕叔当然弄不来这种金贵的引子，当然也不齿于这种行为，就杀了几只猎物，将它们的内脏撒在地上。
→第四十六章 … 玉诱（一）←
商行老板闻听独孤璞的辩解之后，做出一副恍然大悟的表情，但凭他多年识人辨物的经验，他总觉得刚才燕叔的一愣里，仿佛藏着一丝隐情，便想用话试探燕叔：“老哥，您刚才说，你们俩是做玉器买卖的，老弟家中恰巧有着几块儿白玉，以前我总听人说，如果想把一块儿璞玉养成上等的宝玉，需要长年累月的‘盘’才行。 首发小弟对其甚感兴趣，但又苦于无人询问，今日遇见二位行家哥哥，还望指点一二”。
燕叔对着商行老板一笑，说道：“老弟若想知道玉器的知识，就要请教我们二老板了。我虽然是掌柜的一把手，但识玉辨玉的本事还是比不过他，要不，我出门儿非带着他干什么？”，商行老板本身也是个买卖人，深知其中的道理。的确，大多数的掌柜的，真的没有管家对货品知道得多。听燕叔这样一说，他便把目光转到了独孤璞的身上。独孤璞是个老学究，以前整天都窝在潘家园的玉器店里鉴赏研究，并以此为乐。自从含炯身世暴露，被家丁出卖之后，这些天他一直都与我们混迹在海上，也没谁和他提提他心爱的玉器。这情形，就像一个人，爱听黄梅戏，可他身边儿的人却整天谈论相声一样。一个热爱玉器的人，生活在没有玉器的世界里，这是多么残忍的一件事儿呀！这些天把老头子郁闷得满脸鼓大包，满嘴起大泡。今天商行老板一问，可让独孤璞给逮着了，喷着吐沫星子就滔滔不绝地讲起养玉器的历史和盘玉的诀窍来。
“玉有‘软玉’和‘硬玉’之分，硬玉就是通常人所说的翡翠；而软玉，一般指外皮颜色为‘白、黄、碧、墨、糖’五色之一的玉石。论其价值，软玉中，以出产于‘和田’与‘于阗’之间的‘和田羊脂玉’最为尊贵。历史上最有名的玉，莫过于春秋战国时期卞和所挖出的和氏璧了。这卞和，本是楚国的一个玉师，在荆山的一次挖掘中，偶然得到一块儿极品的玉璞。玉璞是什么东西，你应该清楚：它不是纯玉，而是裹着美玉的石头。当时的春秋战国，许多诸侯都有自己的镇国之宝，史书有记载说：‘周有砥厄，宋有结缘，梁有悬愁’，唯楚国独缺。 首发卞和一心为国，毕恭毕敬的把璞玉献给楚厉王，希望厉王能够遣玉工精雕细琢，没想到偌大的一个楚国，竟没人能够辨出璞玉之价值来。自己的义举更是被厉王视为欺君，被剁掉了左脚，以示惩戒。卞和非常伤心，但并不死心，等到武王即位，又去献玉，结果他这次又被砍去右脚。卞和的一片忠心不仅没有得到应有的嘉奖，反而失去了左右双腿，心中是怎样一种感觉，自此之后，他回到荆山，整日郁郁寡欢。好在那时天下动荡，诸侯国换主就像走马灯一样，武王之后，楚国又迎来了文王。卞和又想去献玉，但身边的人都劝他别再犯傻，卞和觉得委屈，就在荆山整日以泪洗面。文王是个明君，听说这件事后，就收了这块儿美玉，命人剖开玉璞，果然得到一块稀世美玉，为嘉奖卞和的义举，故将之取名为‘和氏璧’”。
商行老板久居蓬莱，整日与德国鬼子打交道，哪听过如此有滋有味的介绍。今日一听独孤璞的讲解，立刻在脸上浮现出敬佩的表情来。独孤璞一见自己的演说收到成效，也是喜上眉梢，说得愈发的起劲儿。
“我再给你讲讲养玉，养玉也叫盘玉，是玉器收藏者最大的乐趣之一。经过盘玉人贴身而藏、静心呵护乃至天长日久的佩戴把玩，玉器就像是经过挣扎，从蛹中飞出的蝴蝶一样，将本身的灵性、润泽全部释放出来，那种成就感是无法用语言所描述的。盘玉非常讲究，一旦盘法不当，一块儿美玉就要毁在自己手里，为了盘出美玉，大收藏家刘大同曾在专著《古玉辨》中把盘玉之法分为‘文盘’、‘武盘’和‘意盘’三种。‘文盘’是最有乐趣的一种：首先将玉器盛于一个小布袋内，贴身而藏，用人的体温一直捂着，一年之后才可以将之取出在手上摩娑把玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三年五年不能奏效，若是入土时间太久，盘玩的时间往往要十几年，甚至几十年。我在金陵曾见过一块儿极品的羊脂白玉，是父子两代，盘了六十年才滋养完成的。这块儿美玉在黑市上，被炒到了五万两纹银”。
这话经独孤璞嘴里一说，商行老板眼睛立刻直了，若不是顾及面子，我估计他哈喇子都得淌出来。
“敢情这小小的玉器真能卖这么多钱？”，老板自言自语，神情茫然地说。
“那还有假？我告诉你，京城有钱的官老爷多了去了。别说五万，就是十万、五十万都有人出得起，和氏璧被楚武王的玉师打磨之后，雕成了传国玉玺，经过千秋万代，其价值已不能用金钱衡量，只可惜历经三国五代，玉玺在皇宫内乱时被人盗走，流落到民间不知所踪。谁要有命能得到这块宝玉，不说富可敌国，起码也是全天下首屈一指的富豪”，独孤璞说这段话时乃是发自心底，并没有演戏，所以表情非常自然真挚，纵使身前的观众是奸猾的商行老板，也看不出任何破绽。
独孤璞一顿唏嘘，惹得老板心里痒痒的，在他的眼中，这个面色蜡黄的老头，俨然就是呼风唤雨的活财神。就着醉意，他从怀中掏出一块儿玉佩递给独孤璞，说道：“老哥，我瞧出来了，您是个一顶一的高手，不含糊。我身上有一块祖上传下来的玉佩，您要是不嫌弃的话，帮老弟鉴鉴？”
独孤璞笑呵呵接过老板的玉佩，拿在手中把玩摩娑了一番，又从怀中掏出一扇小小的放大镜，把玉佩从上到下，翻过来调过去看了足足有七八遍，时而顿首点头，时而摇头叹气，老板吓得大气都不敢出一声，呆坐在座位等待独孤璞的鉴定。
“这块儿玉不错，只可惜……”，独孤璞欲言又止。
“老哥，只可惜什么？”，老板探头焦急地问