儿，赶京城安生的时候再杀回去。说来也巧，我家逃难的时候不知道怎么着就把家安在不咸山的脚下了，你没去过你不知道，那不咸可是座神山，里面山货儿一片一片的，说野鸡飞到饭锅里是有点儿玄，但凡是个会打猎的，都能连年有余，谷仓子堆得满满的，整天断不了肉吃”
“当然了，在关东种地打猎是能混得不错，可我不想窝在那一辈子”，我取过水葫芦喝了一口，又继续说：“返回京城才是我的最终目的，不过要重振家业又谈何容易，没有个三四十万两根本就是空谈，于是我就寻思着发财的道道。后来我听人说，不咸山里头藏着好些的野生山参，关东人管它叫棒槌，这玩意儿可是人间难得一见的极品，品相好的比银子都金贵，一根儿拇指粗的四品叶，你开到四五万两纹银都有人挤破头颅抢着买”
“当真这么金贵？”，一听说能买上四五万两，梦蓉的眼睛瞪得跟银铃般大。
“可不就是么？哥可没跟你闹着玩儿，不咸神山就是个金库，里面藏着无数的金子，活金子，有能耐的人可以随便到里边取出来花，没能耐的就‘麻达’在山上，或者饿死，或者被虎豹浪虫舔了”
“那为何不把种子采回，种在自己家地里呢，那样春种秋收的也不耽误收成”
“哈哈哈……”，我这一顿大笑，差点儿把梦蓉给笑毛了。
“傻丫头，你以为挖棒槌是种苞米呢，说种就种，说收就收。这东西是有灵性的，长到七八匹叶子都能成精，变成小孩儿满地乱跑，张果老不也是偷吃了一个成精的棒槌娃娃才成了神么？他倒在地上的水，路过的小狗舔了一口都羽化成仙儿，飞到南天门当了看门狗。就这么神的东西，别说挖了种子回家种了，就是刨的时候不拿红线儿拴着，它都要遁入地下逃掉的。普通的作物几个月就能长出个七八匹叶子，可棒槌要长成这样得一二百年，所以它才这么值钱，总的来讲，我觉着吧，这棒槌就不是人能种的了的”
注：○1舞玄，北方土话，意为吹牛、胡扯。
○2踅摸（xue 二声，mo 轻声），北方土话，意为四处打探寻找。
→第八十四章 … 翻五（一）←
我和梦蓉侃了一个多时辰，把她说得时而瞪眼握拳，时而掩嘴发笑，直到我说的满喉生烟，梦蓉才给我罩上毛毡子，照顾我睡觉。
经过这一通回忆，我心里也是充满了对关东的怀念。一闭上眼睛，静玉、四爷、小棒槌，大耗子就像走马灯似的在我眼前乱晃，绕的我脑仁子生疼。我把脑袋埋在毛毡子里，嘴里不断地念叨，直到念了有半个时辰才迷迷糊糊地失去知觉。
人常说‘小病不用治，一睡解千乏’，这话还真不假，之前我脑子还跟糨子似的糊在一起，一觉醒来顿时觉得神清气爽，浑身有着使不完的劲儿。等我披上外套以后，燕叔已经在我身后站了大半天了，此刻他和梦蓉一起生火煮着拾来野鸭蛋，我起身过去问了好，更重要的，我是想问一问寝宫和解药的事儿，毕竟我这肚脐是越来越绿了，虽说按燕叔讲，一年之内我还变不了僵尸，可我还是想尽早找到解药变回人型，那乱却人伦之事我是委实不想做的。
“毒啊！”，提起一行的感受，燕叔只说了两个字儿。
“咋个毒法？”，我和梦蓉都支着耳朵听着。
“墓里面我尚且没探出有多少埋伏，但光外头…… 就有七个隐阵，你说毒不毒？”
“七个？”
“对，七个！全都是茅水派的，这还仅仅是我瞧出来的，俗话说‘狡兔三窟、诈狐五穴’，吴三桂这老犊子肯定不能简单地设置一道防线，往前咱是越走越险，总之形势不太乐观”
“唉……”，听了燕叔的话，我不由自主地叹了口气。
“不过我这一趟也不全是坏消息……”，燕叔又接着说。
“哦？”，我又把头抬了起来。
“起码我通过阵型的摆放方式，隐约地探出了吴三桂想要干啥。无论用兵还是打仗，你只要摸清了对方的目的，就容易顺藤摸瓜找到他的弱点”
“燕叔，您说，墓地不就是葬人用的么，一个土坟丘子还能有什么目的可说的？”
“非也非也，你这么说可就显着外行了”，燕叔朝我摇了摇手。“大饼子搁硬了还能打人呢，何况是集风水五行于一身的墓葬学，穷人家把人埋了就图一个尊及先人，荫及子孙；可大户人家的目的就很复杂，往小了说，能影响方圆百里的地气。往大了说，能坏了一个国家的国运”
“一个人的墓葬还能影响国运？燕叔，您可别扯了，我是不信”，听了燕叔的话，我有点儿不服气。
“绝对没扯”，燕叔反驳道。“吴三桂这个阵摆的就透着一丝鬼气，风水学叫‘一五六’排法，俗话也叫‘六小夹一大’，再解释得明白一点儿就是六个小阵盘着一个大阵，小阵给大阵补给，大阵为小阵庇护，它们这一配合，各自的法力都强了不少，一看这阵型我就知道，摆阵的人肯定是一个对正五行和逆五行研究得精透的熟手，搞不好还是我同行呢”
“这‘逆五行’我倒是听您讲我，就是通过某种法术和媒介，将五行中相生相克的规律给颠倒过来，这‘六小夹一大’又是咋回事儿呢？”
“所谓‘六小’，指的是六个小阵，‘夹一大’就是通过顺序的排列，把它们依附在一个大阵上面。以前我同你们说过，茅水派有八大毒阵，每一个不仅单独使用奇毒无比，搭配起来还能使功效加倍。最重要的，双阵齐开，能够最大的吸引怨气，使阵法升级，达到终极的‘九阴还阳’毒阵……”
“燕叔您先停一下”，听到这儿，我急忙做了一个停止的手势。
“怎么？”
“您刚才说的，我有一点疑惑”
“那你就说”
“您刚才说，双阵齐开，是为了吸引怨气，使阵法升级，以达到终极的‘九阴还阳阵’？”
“没错”
“要是我没记错，‘九阴还阳阵’不就是茅水八阵中最后的一个单阵么？既然是单阵，为何不直接使用，而用较低的双阵来吸引怨气升级呢？”
“哦……”，燕叔舒了一口气，“这的确是我没说明白，其实茅水阵的每一个阵法都不是想用就用的。知焉，你还记得茅水派的图腾是什么吧？”
“不是一个邪兽？”
“没错，就是一个邪兽。这东西是由心而生，依赖怨气存活的一个孽障，虽然它和逆五行的存在全是天理不容的，可却要共同遵守着一个定律”
“定律？”，我初闻这个词儿觉得有点新鲜，觉得仿佛在京城的洋学堂里听见过。
“没错，就是定律。确切地说，这是一个守恒定律，‘守恒定律’你一定听着挺陌生的吧，这个词儿发源于外国，但是道理却是春秋战国的先人们最先提及到的。你念过私塾，肯定读过孟子关于鱼和熊掌的论述，这里面就揭示了‘生’和‘义’之间的关系，孟子就想通过这篇文章告诉世人，你若想取得大义，就要拿性命去换，这之间是等价的，容不得半点的差池。除此之外，老子李耳在论道时也反复地强调过‘道’的本质，‘道’的本质就是一种和谐，一种等价交换的和谐。当然几千年之后，洋毛子重理轻文，搞出了不少研究，这其中最著名的就是一个叫做‘能量守恒定律’的结论，即‘世界里的总能量是固定的，你若取得了某种能量，则定是消耗了其他的能量；你用掉了某种能量，这能量也不是消失了，而是转化为其他能量或者转移走了’……”
“燕叔，您等等，我怎么越听越懵啊”，我赶紧摇了摇手示意停下。
“其实这些我也不是太懂，都是华莱士同我说的。以前我给你讲过，那华莱士是得了双学位的奇才，十几年前我俩便相识了，我由于要盗墓，要破解各种西洋八宝转心螺丝，所以经常要和他请教一些机关的设计和解法，他同样对玄秘的中国文化也很感兴趣，于是我俩就常在一起探讨些问题。华莱士有一个好朋友叫做‘焦耳’，这个‘能量守恒定律’里面就有焦耳很多的成果，我借着华莱士这道顺风车，总能先知道一些洋毛子的东西。其实这个定律说难也不难，摊开了就好理解了，这世界其实不就是这么回事儿么，就比如：你嫌天冷想取暖，你是不是就得引火，就得消耗木材？拿焦耳的话来讲，你是为了取得‘热能’而消耗了‘化学能’；反过来说，柴烧光了，变成灰了，也不是木材消失没了，而是它经由燃烧转成了其他能量，传递给了别人，只是你没法感觉到而已。这例子难道你还不明白么？”
“明白我倒是明白，不过这和茅水派的毒阵又有什么关系呢？”
“这里关系可就大了，拿焦耳和华莱士的说法，整个世界都是绝对服从这个守恒定律的，当然也包括逆五行和那个邪兽。你布阵是想害人吧，要取得能量吧，那就得先付出代价，否则免谈。代价的内容很简单，就是拿活人当祭品，五五翻成”
“五五翻成？这又是怎么一个概念”
“五五翻成说起来简单，但确是茅水派施法的一个死穴，它的内容就是使用初级的阵法需要殉葬五人，每高一级便要翻上五倍”
→第八十五章 … 翻五（二）←
“每高一级，殉葬人数就要五五翻成，这在阵法学里叫做‘翻五’，正是这个翻五限制了茅水派最终法术的施展”，燕叔继续说道。 首发
“吴三桂佣兵为王，我听说追杀南明皇帝那几年，战俘就抓了几千余人，他若想使用终极法阵‘九转还阳’，直接屠杀这些人岂不容易，何苦还要摆几个小阵吸收怨气呢？”
“知焉，此言差矣！这‘五五翻成’的律法乍听起来好像不多，但要摆在桌面上，那数目多得能吓死人”
“吓死人？不能吧”，我耸了耸肩。
“你若不信，我现在就给你算一算，最低等的‘双狮夺食阵’需殉葬五人；‘三婴护体阵’是它的五倍，就是二十五人；‘四方顿陷阵’再乘五，就是一百二十五人；‘五行逆转阵’再乘五就是六百二十五人；同样的道理，‘六方五位阵’是三千一百二十五人；‘七星运斗阵’是一万五千六百二十五人；‘八仙覆海阵’再乘五，就是七万八千一百二十五人；若想使出终极绝阵‘九转还阳阵’，你要站稳了，是……三十九万零六百二十五人”
听到这里，我倒吸了一口冷气，三十九万！别说战俘，就连吴三桂的护卫队都添里也凑不上一半儿人呢，难怪他要处心积虑地动用小阵集气。
“集气有一个好处”，燕叔接着说，“天下但凡是冤死的、阴魂不散的、死不瞑目的魂灵都会携着一股极强的怨气被法阵吸引进来，只要进来一个，总殉葬数就加一。何时怨灵的数目超过三十九万零六百二十五人，何时小阵就会变为终极大阵，墓中埋葬的三十九万人就能死而复生了，成为不腐不朽的冥界战士”
“这倒也不失为一个妙计，只是吸引三十几万的怨灵，倒需要好些的时间”，梦蓉听完接道。
“是啊，在当时说来是一个不得已而为之的下策，在今天看来却是走了一着妙棋。康熙帝登基的时候虽然明面交好三藩，可实际他们统领的兵数却在慢慢缩减。到了撤藩的时候，据我师父讲，吴三桂的正规军，外加土司统治的民兵加在一起也不超过十五万人，在讨伐三藩之时这十五万军兵被打得不到两万。吴三桂迫于形势，只能采用隐忍策略，选择在那大墓之中韬光养晦伺机反扑了。
传闻吴三桂平时待人真诚，甚得人心，很多部下见他大势已去也不逃走，于是在兵临城下的关头他召集了几千名死忠士卒商议，野史曾有文曰：‘三桂请两千精步兵、一千骑兵，于正厅议事，言‘玄烨迫吾急也，今吴某已朝不保夕，特请诸公来此一聚以议后事，三桂多年受诸位错爱，为一方之王，已感激不尽，断然不敢再使诸公与我共患生死。有返乡养老者，吾定厚待之，有纹银粮酒相备’，官兵一听吴三桂到了现在还如此仁义，全都受了感动，群情激昂中就发了毒誓，言誓死守城，绝不投降。
后来我师父在调查茅水派时又听到一些江湖传闻，有的说吴三桂当时并没有死，而是找了一个会乔装易容的大盗，连夜给自己做了一张普通人的脸皮，混在逃难的灾民里跑了，到了中原之后，他又潜入了陈圆圆的墓前连夜高歌，还立下毒誓要找到闯王全家取命，至于那个在云南成殓的‘吴三桂’，只是个身材与他相似的军兵而已，脸上贴只是另一张人皮。
除此之外，江湖上还曾传着另外一种说法，但这说法太过诡异，导致竟几乎无人相信，慢慢就没人再提了”
“那是什么说法？”，我和梦蓉全都样脸朝天瞅着燕叔，迫不及待地想要知道结果。
“那个传言是承着刚才那段野史讲的，说三千士卒发下毒誓之后，就要请命出城与清兵同归于尽，来个玉石俱焚。吴三桂闻听急忙拦住骑兵的首领，言自己生不逢时，犯了五行之理，今生断然无法与康熙对抗，还是早做打算的好。军士们不解，纷纷问其原因。吴三桂就说：吾之‘桂’字带木；康熙‘烨’字含火，火克木是五行之规，所以无论如何抗击均无胜算，与其殊死一搏使生灵涂炭，还不如自刎以谢天恩，说完便拔出佩刀抹脖自尽了。在场战士无不被吴三桂胸怀天下的气量所感动，就全随他一起死了，临死之前军士齐声骂天，搅得云南连着下了三个多月暴雨才算了结。
当时很多人都不屑于这个传闻，说吴三桂一来没有胸怀天下的气度，断然不会为了百姓而自刎谢罪；二来此举也不符合他的个性，吴三桂是武举出身，连顺治帝都被他的战勇赞不绝口，多年的领兵作战培养了他兵行诡道的特点，并以奇袭见长，这样的一个人怎么就能平白无故地自刎呢，实在是不可接受”
“燕叔，那您觉得哪条传言更为可信呢？”，我问道。
“任何传言都是旁观者的一种推测，不可全信，也不可不信。师父同我讲时我就想，吴三桂是个性情中人，凡事都要把‘情’字放在最前，他可能会乔装改扮混出云南，但圆圆�