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中午的时候停下休息，那书生从笼中钻出来，说：“蒙君相助，无以为报，请您饮上几杯薄酒，万勿推辞。”商人奇道：“此处没有人烟，你两手空空，怎么请我饮酒？”书生笑而不答，忽然张开嘴，从嘴里吐出一个食盒，里面装满了美味珍馐，又吐出一壶佳酿和两个酒杯，与商人席地而作，一边饮酒一边击节而歌。
书生还觉得不够尽兴，要让自己最宠爱的姬妾出来跳舞，于是张开口，从中吐出一个窈窕婀娜的美女，让她跳舞助酒兴。商人没见过如此佳人，不禁看得傻了，也忘了喝酒，而那书生兴高采烈，多喝了几杯，竟醉卧在地，怎么招呼都不醒转。那个美女见状，就上前对商人说：“奴婢有个相好的郎君，想趁此良机将他召来相见，还望阁下高抬贵手，不要声张出去，否则被主人知道，我必然难逃一死。”商人讷讷地点了点头，就见美女也轻启朱唇，吐出一个虬髯大汉，二人低声私语了几句，就走到树后共尽云雨之欢。
正忙活到一半，醉卧的书生忽然伸了个懒腰，好像将要醒转，那个美女大惊失色，一口将虬髯大汉吞下，然后就忙着整顿衣衫。这时书生从地上坐起，揉了揉眼睛，对商人深施一礼：“小生酒后失态，万勿见怪。”说罢张口吞下美人与酒壶食盒，起身作别，径自走进了深山，从此不见踪影。
这是一种典型的乾坤挪移幻术，神奇古怪到了极致，即使有也不是中土之术，应该是从印度西域流传而来，唐时西域已通，所以才出现了这种匪夷所思的题材。
第116节：黄河中的神
黄河虽是浊浪滔天，但河里的水族向来不少，也有些稀奇古怪的生物，在迷信的说法里，那其中也住着水府郎君，有很多人目击过河神之类的异象，可能是某种大鱼。
以前的官府严格控制盐税，所以有些人被迫铤而走险，利用黄河水路贩运私盐，那是要用一种夹舱船，舱底有夹板，把私盐藏到里面，以此避免盘查，可天底下没有不透风的墙，这法子瞒得了一年两年，却瞒不了十年八载，巡河的官差虽然知道，但拿了些好处之后也向来是睁一只眼闭一只眼，毕竟盐枭都是亡命徒，逼急了真敢杀官造反，正所谓“官不容针，私通车马”。
在黄河上贩运私盐的船帮，除了要给巡河的兵勇官差好处，起航时还得祭祀河神，把整袋子的盐投入河中，祈求水下郎君保着行船平安，别遇上大风大浪。
却说有这么一艘夹舱船，以前没来过这段河道，初走黄河贩运私盐。那船老大以前就是个心黑手狠的土匪，为人十分吝啬。有船夫劝他给河神献祭，船老大说什么也不肯把盐扔进河中一袋，只撒了把大盐粒子。
当夜船帮在青铜峡前留宿，夜里突然来了一个老者，头戴绿疙瘩帽刺儿，平时人们头上帽子的帽刺儿都是红的，而这位老者头上偏偏戴了个绿的，显得十分扎眼。那老者手中端着个瓢，想找船老大讨一瓢咸盐。
船老大认为贩运私盐明犯王法，那是提着脑袋混饭吃的行当，却不是开粥场行善事的，做买卖讲的是以本图利，被官府盘剥是没办法的事，如何肯平施舍给不相干的人，于是连哄带赶把老者赶走。
船帮里少掌柜的心善，见那老者可怜，便掏出钱问船老大买了一瓢咸盐给那老者，老者千恩万谢地去了。转天继续开船前行，一路到了青铜峡，上游突然发起大水，浊浪排空而至，霎时间失了日色，天昏地暗，众人正忙着稳定船身，忽听有人喊了一嗓子“龙王爷亮翅了”。
大伙赶紧举目观瞧，就见黑压压的一个庞然巨物，露着山丘般的脊背，从黄河中冒了出来，原来那是一只巨鼋，足有两三间房子连在一起那么大。巨鼋冲着夹舱船直接撞来，最后把整条船给顶翻了才算完，整船的货物全沉到了河里，然而船上的人一个没死，都被河水卷上了岸，后来人们都说这多亏了少掌柜施舍了一瓢大盐，河神祖宗才开恩放了他们。
第117节：成祖找墓
古时候的皇帝，只要一登基，就开始张罗自己死后地宫的事情。修皇家坟墓可不是那么简单，需要风水好、气派，还要防盗，皇帝在位多少年就要修多长时间，总之工程浩大，劳民伤财。这明成祖却是为自己的墓穴忙前忙后，比较少见的亲力亲为的皇帝。在为墓穴选择地方的时候还发生过有趣的小故事。
明成祖为了能使自己的江山长久，对墓穴风水极其看重，与军师刘伯温多次出行，从东到西，又从南到北，最后在北京西庄的钱粮口看见一块平川之地，刘伯温观其势推断顺其直走肯定有风水佳地，果不然此地三面环山，坐北朝南。刘伯温大赞：“此处南端，左有青龙山，右有白虎山，左青龙，右白虎，而吾王脚下之地乃是卧龙窝。”明成祖听后极为高兴。刘伯温又说：“如此大好风水之地，恐怕此地已有墓碑。成祖则不以为然：“普天之下，均是王土。”刘伯温听后便不再多言。
向回走时，天色已晚，刘伯温便与明成祖决定找个地方住一夜，二人向南走去，忽听敲锣打鼓好生热闹，那时与现在不同，迎娶都在晚上。明成祖对刘伯温说：“有迎娶之日今天必是好日子啊！”刘伯温掐指一算，今日乃五鬼之日啊。说着就看一顶轿子过来，二人急忙向轿子追赶，只见轿子前面打灯，后面吹打，忽忽闪闪走得很快，抬轿人也觉得奇怪好像不是自己在走而是在飘，待刘伯温二人追上时已到村口，不知不觉又恢复了正常。他们便随轿子来到了办喜事的家中，明成祖觉得应该沾沾喜气，与刘伯温走了进去，院内宾客众多，喜气洋洋，到账房先生处每人以五十两随礼，这可慌了记账的先生，急忙跑去向东家汇报了这事，东家早已忙得乱哄哄哪里还顾得上，只得告诉记账先生好生对待吃住全管。依照东家的意思，给二人单独开了酒宴，记账先生陪着喝了两杯，刘伯温便问：“这婚日是谁所选？你可知这是什么日子？”记账先生答：“此乃教书姚先生所选，先生是远近有名的智者，选的日子肯定错不了，一会儿待二位吃好，我带二位到姚先生那里，想必您都是远道而来，舟车劳顿，那里环境清幽适合休息。”二人连忙道谢。
酒足饭饱，二人随记账先生来到姚先生的住处，记账先生走后，姚先生泡上两杯茶，一杯先给明成祖，另一杯给了刘伯温，刘伯温顿时明白此人有些本事，知道先君后臣之礼，想必已经知道他们二人的身份。
刘伯温喝了一口茶便询问姚先生：“先生多少弟子？”
姚先生答：“不多不多，二十八位。”
二十八宿，刘伯温暗自明白，又问：“先生可懂阴阳八卦？”
姚先生答：“粗粗浅浅，略懂皮毛而已。”
明成祖开口便问：“那你可知今日乃是五鬼之日，为何为其选今日成亲？”
姚先生笑了笑说：“此二人不仅日子犯五鬼，命里也犯五鬼啊！”
按照迷信的说法，犯两个五鬼可不得了，加之明成祖更加迷信极为不解，又问：“明知日子犯五鬼，人也犯五鬼，为什么不好言相劝，而使其凶上加凶呢？”
姚先生连忙说：“其实早已化解，五鬼且怕龙虎，龙虎一到五鬼全消。”
明成祖听后心中一悦，皇帝以真龙天子相封，刘伯温乃军师，其一员虎将，姚先生之言不正说此二人嘛。明成祖又故意一问：“龙在何处，虎在何处啊？”姚先生答：“远在天边近在眼前。”明成祖大悦：“原来先生早已知我二人身份，果真名不虚传啊！”姚先生自知时机已到便跪下叩拜。
刘伯温看在眼里，也知此人有些本领，便说：“先生既然已知我二人身份，想必也知道我们来此之目的，您有这身本领何不为国效力，如今皇上选择墓地乃是件大事，您给瞧瞧这龙脉吧。”姚先生拱手以礼答应下此事。
说完，姚先生便起身带二人向外走去，此时外边一片漆黑。别说选墓穴，就连辨路都困难。可姚先生却轻车熟路，貌似已知二人心思，恰巧来到卧龙窝。刘伯温对此人也刮目相看。
地点已定，明成祖回去后就派人动工了，姚先生也向明成祖道出此处有一民碑，虽然风水极佳，但皇室占用民家旧坟不太好。明成祖却说：“是宝地必皇室为先，不用管新旧。”就这样将墓碑挖了出来搬到了远处，此墓碑之主姓康。
姚先生见明成祖非心中明主，便远走他方。有人说他死了，有人说他出家为僧，分说不一。至于后来，老百姓们都说这明成祖姓朱，搬走了姓康的碑，同音字“猪”离开了“糠”那不是越长越瘦？修了皇陵后，接下来的就一个比一个小，家道再也发不起来了。当然这只听途说的野史，不知是否真有此事。
鬼吹灯之牧野诡事 第四章 如是我闻
第118节：灵异游戏
前一段时间，我和公司一个新来的同事出差，由于很仓促，买不到飞机票了，只好坐火车，在列车上跟周围的人闲聊，听对面卧铺的一位乘客讲了一件很奇怪的事。
这位乘客老家在云南省，是临近阑沧江的山区，七八十年代的时候，有许多佤族小孩都到山下一株老榕树下玩游戏。他们玩的游戏很特殊，如果在现代，恐怕会让人联想起《骇客帝国（动画版）》，那里边就有一段情节，是一群孩子发现了一个“灵异房间”，人可以在里面体验类似“太空漂浮”一样的失重现象。而那些佤族小孩玩的似乎就是这种游戏，他们轮流盘着腿坐到树下，不一会儿整个身体就开始凌空而起，忽忽悠悠地往高出升，几个起落之后才会缓缓降下。
小孩们不知道是怎么回事，都以为好玩，感觉像当了把神仙似的，可有大人路过的时候都给吓坏了，光天化日的这不是见鬼了吗？于是连打带骂，把小孩们都轰回家去了，不过山里的孩子都很顽皮，他们在没有大人注意的时候，还是会偷偷跑去老树底下玩“升仙”的游戏，直到后来起了山火，把老树林子都烧秃了，这个“诡异”的游戏才算告一段落。
因为山区的人大多没什么文化，又有些迷信思想，遇上怪事也不敢过分探寻，事情过去后就更没人再去追究了，所以这个游戏的“真相”至今无人发现。
只是这位乘客另外还讲到，那株老树一直都很邪门，如果天上有野鸟飞过，就会折着跟头往下掉。
我不敢肯定这件事情的真实性，毕竟是道听途说的传闻，仅能猜测其中的原因，那一带常有蟒蛇出没，那株老榕树的树窟窿里恰好栖有巨蟒，它困在树中年深日久，挣脱不出，只能探出蟒首吸气，以老鼠鸟雀为食。这条巨蟒见树下有小孩，便生出吃人的念头，才使树下的孩子腾空升起，如果不是它最终气力不足，或许就要有某个孩子葬身在蟒腹之中了。不过在《狂蟒之灾》那样级别的好莱坞电影里，都没有出现能够隔空吸人的巨蟒。我想如果这个传闻属实，树中一定还有某些不为人知的“真相”才对，但并不是每一个“谜”，都有机会找到答案。
第119节：胡子
我父母都在地质勘探队工作，小时候跟他们去东北大兴安岭，常听当地人说以前这山里有“胡子”。胡子就是胡匪，也是东北地区老百姓对土匪的一种称呼，其原因大概是因为土匪在深山老林中活动，常年不刮胡子，致使满脸胡子拉碴，他们自成一体，与其余各地的土匪响马并不相同，胡匪们都拜十八罗汉为图腾祖师。
十八罗汉是佛道合一的化身，但胡匪所拜的十八罗汉并没有宗教背景，他们将一个小小的铜和尚装在布袋里，挂在胸前做护身符，俗称“布袋和尚”。据说当年有一母所生的十八个兄弟，离开老娘出门谋生，回来后，娘问他们在外边见了什么、想做些什么营生糊口。这十八兄弟说，别的也没什么，只是世上穷人苦，富人乐；穷人劳累，富人安逸；穷人命贱，富人命贵，难道都是先天的定数？想来天下三百六十行都已有了，唯独没有个“杀富济贫”的，孩儿们愿意做这勾当，同心协力劫取富人的钱财粮食分给苦汉子们，让他们大碗喝酒、大块吃肉，图个替天行道的快活。
于是这十八个兄弟就辞别老娘，进山做了杀富济贫的土匪，后世胡匪们用铜造的小和尚来代表这十八兄弟，一是为了铭记兄弟间的义气不能忘记；二是要效仿前人替天行道的举动，遵照祖师爷留下的“五清六律七不抢八不夺”行规。不过这种古时的“胡风”早就不复存在了，解放前的东北，匪患极其严重。
东北土匪真正成了危害一方的情况，是由日俄战争后俄军兵败向北溃散引起的。那些大鼻子一边逃窜，一面烧杀掠夺，沿途散落了大量军火，搅得天下大乱，随之而来出现了许多为求活路落草为寇的土匪，有道是“遍地英雄起四方，有枪便是草头王”。
随后的岁月中，东北三省的统治者换得好像走马灯一样，大鼻子俄国人、小鼻子日本人、再加上什么大帅、少帅、委员长，无不将这些胡匪视为心腹之患，但怎么剿也剿不尽，反而有越剿越多的趋势，只好采取招安的办法将其收编。但仍有不少软硬不吃的，只要你是官面上的就跟你打，管你是日本人还是中国人，甚至是苏联红军，只要从山头底下路过，就出来敲你一家伙，也有招安后又不服管再次反水上山的。
所谓土匪就是土生土长的匪徒，对当地情况了如指掌，不仅人熟，地面也熟。那些遮天蔽日的原始森林，生得比人还高、一望无际的荒草甸子，不摸底的人一进去就会立刻被“海蚊子”叮成干尸，还有沼泽、雪谷、黑瞎子沟，都是胡匪藏身摆脱追兵的“宝地”，他们跟正规军一打就散，逃进入迹罕至的老林子里躲藏起来，等风声一过又重新聚集，剿不胜剿，历朝历代都拿胡匪没有办法。
到日本无条件投降、东北局进行土地改革之时，东北胡匪已有成灾之势，几乎每县都至少有三两千名�