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以前，乌金巴大师、达丝巴大师和察琼巴喇嘛三位一同相约，在当天晚上共赴兜率天。两位大师因梦修成就甚高，所见景象别无二致。而察琼巴喇嘛梦修成就水平一般，他之所见与他们略有出入……
梦游佛国刹土，在佛菩萨座下祈闻佛法或者梦中获得善知识传法加持等等……对于此人来说，是否真实得到佛法受用？答案是肯定的。以前，有位弟子向噶玛巴（第三世）让雄多吉求法。噶玛巴先让他回去，答应在梦里传法。后来在约定的时间里，噶玛巴真的向他传授了佛法。第一世噶玛巴曾祈问冈波巴大师说：“在梦中所得到的灌顶传承有否真实意义？”冈波巴大师回答道：“只要你具足信心，梦境所得灌顶传法不仅具有真实益用，而且较之现实灌顶传法更为殊胜！”有关这类教诲在达龙夏仲·扎西巴珠善知识回复乔美仁波且的信件中也谈了同样的观点……
变化梦境不仅可以获得求法灌顶，而且还可以给自己提供有利方便。例如，可以在现实生活中应用梦境学习经论。以前，若必多吉（第四世噶玛巴）大师，在自己的寝室中堆满经书，他利用夜晚的时光，在梦境中广学经论。他不仅通晓经义，而且还对经论文句记忆犹新……
以上仅仅讲述了几种改变梦境的技巧与相关若干实例，其实，梦境修法是可以应用到各种领域的。比如，运用这种方法可以改善生活质量，激发我们潜在的生命原动力，修补前世与今世的某些残缺，恢复生命生机……诸如此类的应用是极其广泛深入。其中，一些方法已被西方一些专家学者开始采用。
例如，美国休士顿有一个改梦学讲习班，就改梦学的应用，曾有一份这样的资料：“改梦学的应用，小则可将恶梦改为美梦，大到能将整个醒时的‘梦’改善：梦可利用作人生预演和实验的场所。某女士每年都作恶梦，梦中被凶恶的妖怪追赶，每次从恶梦中惊醒后，感到难过。但在参加改梦学训练后，他在恶梦中知道是在作梦，因此改变她以往的反应，她不但不逃跑，而且勇敢地面对着凶恶的妖怪，没想妖怪竟化成一团烟消失了，她从此再也不作这种恶梦。在梦中可开始改变一个人习惯性的反应或缺点，比如某人脾气不好，对不如意的事，总是怒气相应，因为反正是梦，何必那么认真？慢慢地在醒时的反应也会有改善。再举
一例，假如有人怕在公众场合中发言，在梦中有这机会则可大胆地练习。慢慢地我们会发觉‘人生如梦’，生活中的一切，也会因我们行动思想态度的改变而不同，一如梦中的恶梦可改为美梦，人生的‘梦’也就同样可由恶梦变成美梦。”
对于这份资料所提的观点，我表示极为赞赏。从中我们可以知道，梦境与醒时之间的确存在着千丝万缕的联系。正因如此，如果能够随意变化梦境，那就可以改变现实境遇，这是很符合逻辑的。这些道理，从个人经验中也能得到证实。
在一般人的心目中，梦境与醒时两者之间是存在着宛如幽明之隔的距离。然而事实并非这样，二者除了搀杂与未搀杂睡眠成份之外，它们的基质是别无二致。正颐一点密法修行。有一次，我做了一个梦。在梦里我飞到空中，准备去朝拜峨眉山。
途中要经过达则多（现为康定），我见到一座灰黑色的山峰，就从空中降落下来。我看见当地的一些人一边诵唱莲师心咒，一边拾捡木柴……
然后，我继续飞行，来到峨眉山山顶，那里有两处寺院。我就向一位香灯师询问峨眉山有关情况，可因为言语不通，他觉得我很讨厌，把我责骂了一通……
在山顶上，我看到虚空中有圆形的佛光。佛光中间有一尊身为蓝色、双手结定印的普贤王如来（据说，峨眉山是普贤菩萨道场，而乔美仁波且所见是普贤王如来）。如来影像，时隐时现。
我环顾四方，山峦起伏，巍峨峭立。早上的太阳从东方山巅缓缓地爬上来，晨曦淡淡地映向天际……
我朝拜完神山圣地，马上就飞回了自己的小屋。我看到奶奶正在烧奶茶……可我仍然沉浸在睡梦之中。
傍近晌午，奶奶冲我喊道：“你还在睡呀！快起来！”我就醒过来了……
【梦游邬金】
有一天晚上，我刚一睡着，很容易地就进入到光明梦境。当时我清醒地意识到自己正处在光明境界。我想利用这个机会，来看看才宗（是乔美仁波且的一位亡亲）现在转生到何处？
我专注了一会，眼前马上浮现出拂尘洲棗罗刹国土。在这片刹土的中部区域，城市林立。而中心地带，是威光显赫的铜色吉祥山，高入云霄。在山的上半部，有层叠错落的寺庙群，光辉灿烂。在八方庙宇拱抱之处，就是莲花生大士所在圣地棗莲花光明宫。
莲花光明宫的建筑风格，宛如庞大的经堂，又如气派的城堡。在宫殿周围，不论城市与寺庙，皆是峻宇雕墙，洁白无瑕……这些情景，我没有仔细观看。我特别予以留心的，是山巅上雄伟壮观的王宫棗铜色吉祥山莲花光明宫……
这次所见，我虽然没有看到才宗，但我已预感到他已经转生这里了！
【极乐晋见】
我在闭关中的一天晚上，进入梦乡，打算去趟极乐世界。我朝着西方飞了起来，大概飞行了很长时间……我思索着：梦境中的意形身本来想到哪就能到哪，现在应该到了……果然，我立刻抵达极乐世界。
此时，在我视野中的极乐刹土，大地是由吠琉璃所构成，颜色蓝得就象蔚蓝的天空，晶莹亮丽。在这广阔无垠的大地中央，阿弥陀佛宛如一座红艳艳的珊瑚宝山，巍巍赫赫，又像灿烂的太阳，光彩耀人棗难窥全貌。可是，阿弥陀佛身旁的两位胁侍菩萨却是清晰可见。右边是观世音菩萨端立在有根茎的莲花座上，左边是示现愤怒姿态的金刚手菩萨（一般情况，阿弥陀佛左边是显现寂静相的金刚手菩萨棗即大势至菩萨）。此外，诸多菩萨眷属未能清楚了见……
我在虔诚地祈祷顶礼后，十分欢喜地返回到自己的小屋……
〖超越时空的旅行棗多钦则仁波且梦境经历〗
多钦则仁波且（1800－1866）是智悲光（晋美林巴）尊者的化身。他刚刚诞生三天的夜晚在母亲怀里抱着时，就突然失踪了。他被空行母迎请到空行刹土去作客。三天之后的清晨，他又出现在床上。未满一岁时，有一天他面朝西南方站了起来，神情专注，清楚地看到莲花生大士刹土……兴奋异常。忽然，母亲走进来，惊讶地大声喊着：“孩子站起来了！……”他一听到喊声，立刻从境界中惊出，一个趔趄就摔倒了……
自二十岁以后，遵照上师本尊的授记，他放弃至高无上的大师之位，隐世云游。在流浪的生涯中，获得了殊胜成就，本尊护法与他如影随形，他的所行所作，几乎都受到指示关照。有时，他显现猎人形象，结束许多动物的悲惨命运，使之超度到善趣或清净刹土。为了不让人生起邪见，他又使有些被杀的动物起死回生……有一次在雪山野岭，一些非人变化成猩猩形象，迎请他去坐客，他就飞跃常人无法攀越的高山前往。之后，安住禅定境界七天之久。当回来时，他处在禅定的愉乐状态，如酩酊大醉，漂漂摇摇地从峻岭之巅回到地面……平时，他多次采取非常手段，迫使弟子证悟大圆满……就是这样，他经常以瑜伽士狂放不羁的行为度化众生……
下面引述一则他梦境的故事……
一天夜里，我（多钦则仁波且）梦到自己在一座佛堂里，坐在上师（多竹钦·更桑仙攀）身边。突然，上师一跃而起，显得怒气冲天。他手挥亮铮铮的宝剑，斥骂我说：“像你这种恶人呆在人世间有何意义？”说着，手起剑落，一下就把我的头颅砍下，我就这样死了！……
我感到自己在中阴世界漂泊……忽然，上师显现在我面前，对我说道：“我已杀了你，在显现临终中阴和法性中阴之时，你未获解脱。现在，你已身在中阴世界，若不相信，你试一试有无脚印和身影？”
我木然地赶快试了一下，确实什么都没有……不得了，我一下子害怕起来棗难道这就是似曾相识令人震撼的中阴世界？……我慌了神，迫切而猛励地祈祷上师如意宝！
上师郑重地对我说：“你必须到地狱去一次！”我听了，虽然心里感到难受，但对上师的信心却无丝毫退却……猛然间，上师隐无身影……
就这样，我同一位我以为是自己妹妹的少女，一起来到一处辽阔的平原上，在那里有着男女老少许多人，有的穿着衣服，有的却赤身裸体……
我向少女询问道：“他们是些什么人呀？”她平淡地说：“他们都是中阴身。”我们继续向前走，过了一座山口，忽然感到毛骨悚然。眼前漆黑一片。而下面却是如融化的铁水，遍地通红……
我们向深处走去，看到无量无边赤裸身体的众生在凄惨地哭嚎着……此情此景，令我心中涌起猛烈的大悲心。我思考着：如何能使这些人解脱呢？……不觉泪如雨下，恳切地祈祷上师！
那位少女有些挖苦地对我说：“你为了他人伤心流泪，尚不自知，你也马上会有同样下场的！”
我想：我自己的命运如何，那倒无所谓，他们那些人太可怜了！
突然间，我的面前出现了两个牛头马面的鬼卒，他们气势汹汹地冲我喊道：“你赶快到阎罗王那报道去！”他们扯着我的手臂就往前走……
起初，我感到十分恐惧。但过了一会，我思量着：不必害怕，既然我没有肉体，他们又怎能折磨于我？
他们把我带到一座恐怖阴森的城堡里。在里面，有一个很高的铺着整张人皮的法座。在法座上端坐着一位身披黑色大氅的人（阎魔王），他右手持把生死牌，左手端握观察镜……我上下打量，猛然发现，他除了装束打扮是阎魔王以外，其实就是我的至恩上师棗我愣了一下，赶紧顶礼膜拜，将上师的尊足放在自己的头上。我向上师祈求道：“至尊上师，请求您大发慈悲，把那些水杀击掌数下。
精进修习这些修法可以避凶禳灾，化凶为吉。在以后所作梦中，可能出现吉祥之兆。
〖结语〗
以上，我们简略地介绍了涉及梦之奥秘的若干问题：首先，为使明了形成梦的因素与梦的实质棗叙述“梦的产生”；为了进一步修习认知和变化梦境以及光明梦境棗阐示“如何训练梦境”；对于所介绍的甚深梦修法，为让人有亲临其境之感，从不同角度和经历叙述了引人入胜的四则故事；再进一步扩展梦境应用范围：为了探知前世和知晓梦兆，而阐述“回溯前世”和“未卜先知”；最后，为了修行者某种特殊需要，向他们提供预知事情与化解凶险的方便棗引摘了“专一祈梦”和“化凶禳灾”……在这些大致的框架之内，我尽自己所能向大家作了阐释……
为什么去探索梦的奥秘？因为眼前的这一切皆与梦息息相关棗无论是人们的言谈举止，还是喜怒哀乐，都未有超出梦的范畴。因此可以说，我们所谓的人生其实就是一场沉痼之梦。在人生梦境中自然会引发睡眠之梦，在睡眠梦境中就能探索人生梦境的奥秘。所以，我们应当应利用梦修法，在内心中寻觅到美好的人生之梦……
籍此薄册微书，我真诚地祈愿：愿滚滚红尘世人走出心灵的误区，抛弃对生命的无知，弥补精神的创伤，恢复本来的纯洁，创造生命本具慈悲的无限价值，勇于担负起净化社会，利益众生的使命……最终，利用光明梦境，从而达到大圆满最高境界，获得无上成就！吉祥圆满！三宝弟子愿以此法布施功德回向给法界一切众生**********************************************************************【录自：佛文化】
实修纪要_静坐要略
静坐要略
─辑录自静坐讲义（畅怀法师）
〖静坐与体验〗
我们如能经常静坐，会使心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，若心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁，等情绪困扰不安的话，则必令气血失调，久之必引致百病丛生。
初学静坐，两腿会觉麻痹，妄念也难以收摄，但习坐日久，酸痛便会消失，妄想也可控制。而且双腿盘坐，约五分钟，身心便能宁静稳结，如坐四十五分钟，或二小时，身心反而舒畅，此时下座，精神奕奕，如吃灵丹，快感难以形容。苦于静坐中间，忽因要事下座，假使发生浑身不舒服感觉，补救办法，可于事后，再去静坐，至血气畅通舒适为止。以静坐时，血气正在周身循环，末走至终点，忽然令其中止，故下座后有不适现像，若静坐日久，此种现像便会消失。静坐也比睡觉有益，常人熟睡时，消耗能量比清醒时，降低16％左右，打坐如有功夫，甚至能下降34％。书中有说：人从生下来，脑内就有一百四十亿个脑细胞，其中只有百分之二十五左右的脑细胞在工作，静坐的人可能有百分之五十的脑细胞在活动，若人年事已高，体弱多病，冬天感觉手脚寒冷，静坐半小时，会觉全身发热，夏天气候炎热，静坐能使身体清凉。所谓：「息灭心头火，除热得清凉。」又说：「心静自然凉。」因此，打坐不只御寒，却能去热，更令肥人变瘦，瘦人增肥，因为肥瘦皆是病态，静坐能消万病。由此可知，静坐对人有百益而无一害。
儒家有说：「知止而后有定，定而后能静：静而后能安，安而后能虑」虑而后能得。」佛家有说：「由戒生定，由定发慧，」其义大致相同。静坐有功夫时，身体会发生不寻常的变化，不知内情的人，往往会说是走火入魔了，其实不尽然。心念注意丹田日久，腹部会充实。觉有一股真气，每从放谷气时，将腹内郁积逼出。时有阿肚现像，每月一至两次，或经一至两年始能停止，请勿恐惧，此是将多年累积的湿热泻出来。首先功效是满身流汗，身�