Ｇ糯笱П说醚г旱难д撸罄闯晌晃恢幕液鸵衾置俊！ 〗Ｇ糯笱Щ钤镜钠杖靡晾錾滓皇篮腿鞫夹χ鹧湛Ｅ醪晃扌老驳夭岱馊鞫蔚卵簟！ ∮胍衾只疃钤镜氖墙Ｇ诺慕萄Ш脱芯炕疃Ｈ鞫坏厥有Ｉ岬睦┙ǎ垢母锪俗ㄒ瞪柚茫Ｇ诺奈难妒孔ㄒ稻褪窃谒那鬃灾鞯枷鲁闪⒌摹５呀Ｇ糯蛟斐墒澜缫涣鞯拇笱В贡匦胗醒细竦闹贫取Ｓ谑牵鞫蚺跽教岢鼋Ｇ糯笱е贫然俚囊樘狻Ｒ晾錾着跽�1570年向剑桥颁布了严格的新章程，对学院生活进行事无巨细的控制，管理范围甚至涉及到讲座的时间、学位、辩论以及学生的着装等等，并明文规定大学的权力不是像以往那样在学院院长和大学学监手里，而是集中在副校长和起顾问作用的首脑机关里。同时规定所有大学学生都必须是学院的成员，大学是独立的法人组织，主要由各学院院长进行管理。伊丽莎白女王钦定的新校规在1571年的议会上作为法案通过。这个新校规被奉行了近300年。
第三章 王室对剑桥大学的渗透伊丽莎白宠臣出任剑桥校长（2）（图）
威廉·塞西尔
新校规带来的后果是，剑桥大学学习法律的人数大幅度下降，而学习希腊文和拉丁文古典学、圣经经文研究和教学的人数增加了。亨利八世钦定的5个教授席（神学、希伯来语、希腊语、医学和民法）也显示了教学方向的改变以及王室关注的重点。这时的大学考试仍然采取规范化的管理，这不但没有影响剑桥的生源，反而使剑桥的知名度进一步提升。 当时在欧洲，由于宗教改革，导致很多地方当局没收了教会原来用于资助大学神职人员教育的捐赠，再加上日复一日无休无止的神学辩论，人们对大学教育已经失去信心，大学的入学率开始下降。德国的罗斯托克大学的学生入学人数从1517年的300人降至1525年的15人，爱尔福特大学也由1520年的311人降至1525年的14人；另外巴塞尔、柯林斯堡、科隆、维也纳等地的大学也遭遇同样的生源危机，剑桥和牛津自不例外。但是在16世纪最后10年，英国的大学入学人数下降的势头得到有效控制，这显然与剑桥大学实施的严格管理是分不开的。 在塞西尔执掌剑桥大学期间，学院的考试采用的是公开答辩形式。考试时主考人与应考人都需身穿学袍，主考人可以对应考生多方盘诘，对后者的外表和表现评头品足。这种名曰“三脚凳”（Tripos）的考试方式是因主考人在公开答辩时都坐在三脚木凳上而得名。塞西尔对“三脚凳”表现了特有的热情，以至该考试法一直沿用到了1770年。 在16世纪下半叶，剑桥大学成为欧洲名副其实的名牌大学，塞西尔不仅赋予了它更多的精神气质和活力，还在大学的扩张和发展方面做了大量的工作。剑桥镇的面貌因学院的新建和扩张而发生翻天覆地的变化。 1584年，伊丽莎白女王的大臣瓦尔特•；弥尔德梅爵士（WalterMildmay）将亨利八世曾经解散的寺院重建，成立了伊曼纽尔学院。 弥尔德梅爵士小塞西尔3岁，是一位商人的儿子，思想激进，信奉新教，曾任爱德华和玛丽一世女王的财政大臣，1566年，伊丽莎白任命他为财政大臣。1572年，弥尔德梅爵士去世，塞西尔又继任了他的职务。 伊曼纽尔学院成立后以传播比较激进的宗教思想为主，很快成为新教徒的主要神学中心。 然而尽管伊丽莎白女王奉行开明的宗教政策，但清教徒遭杀害的事也屡见不鲜。据传当时该学院有个学者因为在大学教堂里讲道，被关进监狱，被折磨而死。为了寻求合适的宗教发展环境，许多清教徒迁往美国新殖民地。美国哈佛大学就是在这次迁居潮的推动下成立的。由于当时迁往北美的移民中有35个来自伊曼纽尔学院，有的人把北美的新英格兰地区称为“伊曼纽尔之乡”。 伊曼纽尔学院成立后的10年内，塞西尔几乎冻结了剑桥新的学院的成立，而把精力集中在现有学院的整合和扩大。伊曼纽尔学院后来也成为剑桥最大的学院之一，它的第一任院长任职达38年。 1596年剑桥大学的西特尼•；苏萨斯学院成立。这所学院建在一座13世纪建成的寺院废墟上。大部分的资金来自苏萨斯伯爵夫人西特尼的遗赠，这是塞西尔执掌剑桥大学期间成立的最后一所学院。此后两个世纪内，剑桥没有再建新的学院。 事实证明塞西尔的信心并没有放错地方。他确实是一个值得信赖的人，他喜好读书而且喜欢收集古文物，他尤其爱好编撰族谱。个人的经历使他成熟起来，他对政治的敏感和预见性也超出常人，他既是一个政治天才也是一个出色的外交家，无论在国内还是国外，他似乎都能表现得张弛有度。他待人宽厚，富有思想和智慧。英格兰虽然涉入欧洲国家的新教运动，但是，在塞西尔的努力下，英格兰恢复了国家的声誉，并维护了国家的统一。赢得了女王的赞许：“你不会因为俸禄的高低而腐蚀自己的心灵，忠诚于这个国家是你的秉性！” 1598年8月4日，塞西尔死在了伦敦的家中。在他死之前，他和第二任妻子的儿子成为了伊丽莎白智囊团的成员。 塞西尔在剑桥担任校长达40年之久，是剑桥大学在位时间最长的校长。到伊丽莎白时代结束，剑桥镇人口已达5000之多，并有13座教堂和16所学院。
第四章 骇人听闻的剑桥校长斩首案费希尔校长暴尸伦敦桥（图）
剑桥校长爱德华·西摩
后世学者在谈到当时欧洲文艺复兴时说，如没有文艺复兴运动就不会有宗教改革运动的产生，也不会有后来剑桥的思想与学术的发展。 与文艺复兴相比，英国的宗教改革似乎更具群众基础和号召力，因而它对社会各界的影响也是最强烈的，由此它也比文艺复兴运动更为迅猛地影响了剑桥大学。在剑桥大学的悠久历史中，先后有7位校长因宗教风波被斩首而结束任期。 1527年是英格兰历史上具有决定意义的一年。这一年，亨利八世与妻子凯瑟琳的婚姻危机在英国社会掀起了轩然大波。红衣主教托马斯•；沃尔西是亨利八世的心腹，他被指示去征求剑桥大学校长约翰•；费希尔对国王婚姻的意见，因为费希尔在当时还是罗彻斯特主教，享有极高的声望，被看作是具有高尚的情操和崇高学识的伟大的人。 费希尔对沃尔西的请教倒也不敢怠慢，经过一番研究，得出的结论与罗马教皇一致，即教皇的婚姻分配是有效的。这意味着亨利八世和她妻子凯瑟琳的婚姻在教会看来具有惟一性，亨利无论如何也不能够动摇这场婚姻的有效性。尽管费希尔对那些消极的反对派感到不满，但是在教皇使节的法庭上，他还是试图努力去解决这个问题。在教堂的讲道坛上；他为王后辩护，尽管他知道这会被亨利八世视为背叛行为。 希尔对国王休妻的反对在全国引起连锁反应，肯特州修女首先举行示威活动，对国王的行为进行和平干预。这让亨利八世伤透了脑筋。而此时国王急于与安•；博琳结婚，不得不与罗马教廷决裂。 1534年，国王和凯瑟琳的婚姻不复存在了，安•；博琳成了他新一任合法的妻子。之后，博琳为亨利生下了一个孩子。虽然这已既成事实，但是费希尔仍然拒绝接受，托马斯•；沃尔西也站在费希尔一边。两人还准备让国会裁决。 就在这时，亨利操纵国会通过“叛国与异端法案”。根据这项法案，“凡接受天主教以外教义的，就是异端；凡不承认国王是教会最高元首的，就是叛国”。这个法案也立即遭到费希尔的坚决反对，这让亨利八世恼怒万分。 1534年4月17日，费希尔主教和托马斯•；沃尔西先生被报复心极强的亨利八世关押进入了伦敦塔。当时，费希尔年近65岁，精神和肉体都遭受到严重的折磨，生命危在旦夕。一个叫理查的律师特地前往伦敦塔，拜访了费希尔。他对费希尔说：“为了安慰自己的良心，我希望知道主教关于至高无上王权的看法。理查承诺无论费希尔说什么，他都会严守秘密。因此，费希尔告诉他：“国王不应该，也不能够借着上帝的法律，凌驾于教皇之上。” 费希尔的表白得到了罗马教皇的欢迎。1535年5月20日，罗马教皇授予费希尔圣威特烈红衣主教的地位。这个决定再次激怒了国王。由于当时红衣主教要戴一顶特制的红帽，亨利八世在愤怒中耐人寻味地说，“将费希尔的头送到罗马去戴红帽。” 1535年6月17日，费希尔主教以“叛国罪”被判绞刑。他很难相信他在伦敦塔对理查说的话现在成了审判的证词，他掉进了理查的圈套。6月22日，66岁的老主教、剑桥大学校长费希尔在伦敦被斩首。 费希尔被处死后好多天，他裸露的尸体还整天悬挂在绞首架上，他的血淋淋的头颅被挂在伦敦桥头示众，直到7月6日，由于要为同伴托马斯•；莫尔的头颅腾出地方，费希尔的头颅才被抛入泰晤士河。 同遭斩首示众的托马斯•；莫尔的遗体被埋葬在伦敦塔内的一个教堂内，有心人也把费希尔的残留的遗体移到了这个教堂，好让这两个生前的好友相伴长眠。1886年，费希尔和莫尔得到了正名，并于1935年被封为“圣徒”。
第四章 骇人听闻的剑桥校长斩首案诺森伯兰公爵之死（图）
约翰·达德利
在英国，宗教改革产生的一个特殊背景，即政府加强了对大学的控制。 亨利八世与教皇决裂后，于1535年任命自己的首席大臣克伦威尔担任一个皇家委员会的主席，该委员会的任务就是检查剑桥大学和牛津大学的事务，要求这两所大学不得帮助那些支持教皇的人。在国王看来，那些支持教皇的人即是叛国者。皇家委员会还迫使这两所大学交出从前从教皇那里获得的特许状以及所有的“教皇契据”、大学地产和其他财产清单。两所大学的教师和课程都处于该委员会的直接监督之下。此后不久，国王又下令没收了剑桥和牛津大学所有的隐修院财产和房屋。1553年还规定：所有大学学位的申请者都必须赞成英国国教的宗教教规。 16世纪中叶，玛丽一世恢复了天主教，她下令对大学中主张宗教改革的人士进行血腥清洗，一场新的大屠杀即将开始。这期间多名剑桥院士被烧死，剑桥大学校长诺森伯兰公爵约翰•；达得利被残忍地斩首。 约翰•；达得利生于1502年，他的父亲爱德蒙•；达得利是亨利七世时期的部长，但因褫夺公权而被处置。1512年，约翰因父亲生前的人脉而得到庇护，后来成为一名出色的舰队司令和典狱长，亨利八世对他非常赏识，把他纳入朝中，辅佐自己。 1547年，亨利八世去世，继位者是只有9岁的爱德华六世，爱德华的舅父索美塞特公爵为其摄政，另按亨利生前的嘱咐，约翰作为王室重臣，辅佐爱德华六世，为他度过困难时期。偏偏天不假年，爱德华即位不久就因肺炎病入膏肓。受爱德华的恩准，约翰成为诺森伯兰公爵。 诺森伯兰公爵是1552年兼任剑桥大学校长的。爱德华六世尽管在位短暂，但他倾向宗教改革，这使英国改教运动有了长足的发展。1547年，国会通过准许信徒在圣餐时，不但可以领圣饼，也可以领圣杯。两年后宣布圣职人员不必守独身，祭司以及圣品人员结婚视为合法。1549年，国会通过“教会统一条例”，规定教会崇拜必须依照“公祷书”进行。这本公祷书，也称为“爱德华六世初版公祷书”。然而这份“公祷书”却左右不逢源，1552年，国会把公祷书加以修订，几乎取消了所有天主教的仪式，包括：不再为死人祈祷；用圣餐桌取代祭坛；圣餐时以普通面包取代圣餐薄饼；驱鬼术与抹油礼都被拒绝。对于圣餐的看法则根据瑞士宗教改革领袖慈运理的看法，相信饼和杯只是基督身体和血的表征等等。 爱德华六世在教改的同时，没有忘记初现规模的剑桥大学。当时这所大学已成为英国上层知识分子“思想的漩涡”，纷争充斥校园的每个角落。1552年，当剑桥校长爱德华•；西摩被处死后，诺森伯兰公爵兼任了剑桥大学校长，意在充实剑桥的思想力量。 前任剑桥校长爱德华•；西摩是亨利八世的第三任妻子简•；西摩的大哥。她们的兄弟托马斯由于简•；西摩的得宠而得到了提升，赢得了权力。1536年简•；西摩嫁给国王后，爱德华•；西摩被授予子爵和伯爵称号。1537年，简•；西摩死后他继续受惠，对年幼的国王爱德华六世依然保持着较大的影响力。1547年亨利八世病逝那年他出任剑桥大学校长，但由于西摩兄弟四面树敌而失去了皇家的恩宠，他的弟弟托马斯下台不久，爱德华也逐渐失势，他的位置被约翰•；达德利取代。1552年他和兄弟托马斯因叛乱罪被处死。 诺森伯兰公爵并不想步爱德华•；西摩的后尘，但此时的他似乎并不能掌控自己的命运。当诺森伯兰公爵坐上剑桥校长宝座不久，爱德华六世就一命呜呼，而随后败露的“爱德华六世遗嘱案”——公爵策动儿媳简•；格雷即位事件，加快了诺森伯兰公爵走向死亡。 英国王位实行的是君主世袭制，根据若干年形成的成文和不成文法，在位君主之子有优先继承权。如君主无男嗣，女儿也可以继承。按英国王位沿袭惯例，接位的应是亨利八世与结发妻子凯瑟琳所生之女玛丽。 玛丽从幼年起就被用为宫廷交易的工具，曾因为拒绝改信新教而几乎被父亲亨利八世推上叛国的审判台，亨利八世和凯瑟琳离婚之后她又被当作私生女看待。坎坷的遭遇使她的性格古板而固执。这个信奉天主教的不凡女子在爱德华六世即位后，决定与当时天主教世界的捍卫者——西班牙国王菲利普二世结婚。 爱德华六世处于奄奄一息之中，这令诺森伯兰公爵十分不安，因为一个可预见的事实是：国王一旦病故，王位非玛丽莫属。这个天主教