分留一呼徐徐出针以手扪其穴也三焦者决渎之官水道出焉
引道阴阳开通闭塞故官司决渎水道出焉决渎者如四渎入大海不离其水百川入海只江河淮济入海不变其道故曰四渎也
三焦决渎即精与水道不相合也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或非内而即内故不守中焦者主腐熟水谷或情动于中人
或非动而动是谓孤动者神失守位下焦者主出而不内或当出而不出者故曰神失守位也
刺三焦之源
三焦之源阳池穴也在手表腕上陷者中手少阳脉之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进一分留
一呼徐徐出针以手扪之也
膀胱者州都之官精液藏焉气化则能出矣位当孤府故曰都官居下内空故藏精液若得气海之气施化则溲便注泄气海之不
足则 隐不通故曰气化则能出矣人若滞便而合气注膀胱故精泄气通水道不宣通故神失守位即可以刺法全真者方知此法大
妙也
刺膀胱之源
膀胱之源京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际陷者中足太阳之所过用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼
进二分留三呼徐徐而出针以手扪其穴也
凡此十二官者不得相失也
失则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有邪干犯之即害天命宜先刺以全真也
是故刺法有全神养真之旨亦法有修真之道非治疾也故要修养和神也
神为主养之宗故作先也
道贵常存补神固根精气不散神守不分内三宝即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也
然即神守而虽不去亦全真
神如去即死矣然虽在其体身中而未去者亦非守位而全真也
人神不守非达至真
神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令泄人为知道
至真之要在乎天玄
人在母腹先通天玄之息是谓玄牝名曰谷神之门一名神HT 一名上部之地户一名人中之岳一名胎息之门一名通天之
要
人能忘嗜欲定喜怒又所动随天玄牝之息绝其想念如在母腹中之时命曰返天息而归命回入寂灭反太初还元胎息之道者也
神守天息复入本元命曰归宗
人有诸疾守位之神可入玄中之息而归命之真全神之道可久觊也
卷之四
本病论
属性：黄帝问曰天元九窒余已知之愿闻气交
何名失守
六气升降上下交位以五脏配天地之常岐伯曰谓其上下升降迁正退位各有经论上下各有不前故名失守也
天元玉册云六气常有三气在天三气在地也即一气升天作左间气一气入地作右间气一气迁正作司天一气迁正作在泉一
气退位作天左间气一气退位作地右间气气交有合常得位所在至当时即天地交乃变而方泰也天地不交乃作病也
是故气交失易位气交乃变变易非常即四时失序万化不安变民病也
于是六气有升不得其升者欲降而不得其降者有当迁正而不得迁正者自当其位而不得位故有如此之分则天地失其常故
万民不安也
帝曰升降不前愿闻其故气交有变何以明知
再问穷源用也
岐伯曰昭乎问哉明乎道矣气交有变是谓天地机
本欲升上见天柱窒二火欲升上见天蓬窒土欲升上见天冲窒金欲升上见天英窒水欲升上见天内窒是故天窒所胜而不前
者
但欲降而不得降者地窒刑之木欲降而地 窒刑之火欲降而地玄窒刑之土欲降而地苍窒刑之金欲降而地彤窒刑之水欲
降而地阜窒刑之地九窒法天之象本胜之气故不降也
又有五运太过而先天而至者即交不前运逢阳年于有司之至也至后交胜而不遇
见金运胜之二火欲升而中见水运胜之土欲升而中见木运胜之金欲升而中见火运胜之水欲升而中见土运胜之者皆遇运太过
早至其中而先于气交而抑之不前者也
但欲降而不得其降中运抑之
然五运逢太过而先至其中故降而不下中运刑之抑之不前也
于是有升之不前降之不下者有降之不下升而至天者有升降俱不前作如此之分别即气交之变变之有异常各各不同灾有
微甚者也
是故上下天地之升降交气有天窒地窒之胜克中运抑伏浅深是故民病微甚异尔也
帝曰愿闻气交遇会胜抑之由变成民病轻重何如
欲明其变病本源之证也岐伯曰胜相会抑伏使然六气升降乃经论之道也气交之常也遇会之不常而相投之胜伏抑之成郁
者也是故辰戌之岁木气升之主逢天柱胜而不前
辰戌之岁太阳迁正作司天也即厥阴作地而作右间至此岁而升天作左间也又遇司天深计 位至天柱窒也木欲升天柱金
司天土胜之不前也
又遇庚戌金运先天中运胜之忽然不前
或上见天柱窒或中见金运也
升而不前即清生风少肃杀于春露霜复降草木乃萎民病温疫早发咽嗌乃干四肢满肢节皆痛久而化郁
至天得左间日乃发作也
即大风摧拉折陨鸣紊民病卒中遍痹手足不仁
青埃见时风疫乃作民反张肢体直强治之达三俞也
是故巳亥之岁君火升天主窒天蓬胜之不前
君火以在地三年至巳亥之岁少阴升天作左间也此可定之也天蓬水司水天元册用除 至坎宫除其数者即天蓬窒作主司
故水窒胜也
又厥阴木迁正则少阴未得升天水运以至其中者君火欲升而中水运抑之
即天蓬水司胜即或水运抑之升之不前即清寒复作冷生旦暮民病伏阳而内生烦热心神惊悸寒热间作日久成郁
二七日不降以为日久也
即暴热乃至赤风肿翳化疫温疠暖作
至天作左间日乃作也民病伏热内烦痹而生厥甚则血溢也
赤气瘴而化火疫皆烦而躁渴渴甚治之以泄之可止是故子午之岁太阴升天主窒天冲胜之不前
天作少阴之左间也此即定矣其天冲窒至有法即不可前定之也如会天冲窒即土不可便升之也故曰升之不前也
运先夭而至者中木遇抑之也
木升于大寒之日也木早至十三日上故升或遇此二木抑之者土迁抑甚而病深之也
升天不前即风埃四起时举埃昏雨湿不化民病风厥涎潮偏痹不随胀满久而伏郁
即十日不升者至以为日久也
即黄埃化疫也
间气上郁之大疫也
是故丑未之年少阳升天主窒天蓬胜之不前
少阴在地三年毕至此岁升天作太阴左间也此可前定之也天蓬失 位取之法不定也或遇之者即水运之可升之于火故不
可便升也又或遇太阴未迁正者即少阴未升天也水运以至者
即升天不前者有此二抑之者也
升天不前即寒氛反布凛冽如冬水复涸水再结暄暖乍作冷复布之寒暄不时民病伏阳在内烦热生中心神惊骇寒热间争以
久成郁
二七不降以为日久也即暴热乃生赤风气瞳翳
至天得位之日乃作化成郁疠乃化作伏热内烦痹而生厥甚则血溢
赤气生而化大疫皆烦而大热凉药不可制于火之郁甚于君火故厥乃血溢也
是故寅申之年阳明升天主窒天英胜之不前
阳明在地三年毕至此年升天作少阳左间也即经论中乃定矣九窒随天数不足金遇火窒之可胜之不可升天
又或遇戊申戊寅火运先天而至
太过岁未交司运先至一十三日
金欲升天火运抑之
此者遇一即不可升也或二者同会其抑大也
升之不前实时雨不降西风数举咸卤燥生
地咸卤生白见硝而燥生也
民病上热喘嗽血溢久而化郁
四九不升火为日久也
即白埃翳雾清生杀气民病胁满悲伤寒鼽嚏嗌干手拆皮肤燥
年太阳升天主窒天内胜之不前
之司胜之不可升之抑而复鲜
又遇阳明未迁正者即太阳未升天也土运以至
己酉己卯
水欲升天土运抑之
而成郁
十二日不降为日久也
冷来客热冰雹卒至民病厥逆而哕热生于内气痹于外足胫酸疼反生心悸懊热暴烦而复厥黑埃起至寒疫至皆烦而悸厥治
之可溢也
黄帝曰升之不前余已尽知其旨愿闻降之不下可得明乎
岐伯曰悉乎哉问是之谓天地微旨可以尽陈斯道所谓升已必降也
一升至天作左间一年二年迁正作司天三年退位作右间四年后降也
一年次岁作迁正司地又次岁乃退作右间也
如此升降往来命之六纪者矣
三而在天三而在地一岁弗从命乎灾害先明其升次穷其降也
是故丑未之岁厥阴降地主窒地 胜而不前
又厥阴在天三年次年必降又遇地九窒中地 西方兑塞金司胜之不可使入其地也抑之不入乃化成民病也
又或遇少阴未退位
少阴天数有余作布政故未退一位也即厥阴未降下金运以至中
或遇乙丑乙未中见金抑之也
金运承之降之未下抑之变郁
郁伏之气降而不下成其民病木欲降下金承之降而不下苍埃远见白气承之风举埃昏清躁行杀霜露复下肃杀布令久而不
降抑之化郁
三日不降八日降不降化风疫也
暄和令节大清杀之复布杀霜苍埃见时风疫至治之吐而得复不可下是故寅申之岁少阴降地主窒地玄胜之不入
少阴在天三年四年即降又遇地窒主司地玄窒水司降而不入抑伏化为民病也又或遇丙申丙寅水运太过先天而至水运太
过至其中即少阴降而不下乃成其郁与民为其灾也
君火欲降水运承之降而不下即彤云才见黑气反生暄暖如舒寒常布雪凛冽复作天云惨凄久而不降伏之化郁
二日不降七日降不降即郁发寒胜复热赤风化疫民病面赤心烦头痛目眩也赤气彰而温病欲作也
民皆夜卧不安黄风化疫解可泄也
是故卯酉之岁太阴降地主窒地苍胜之不入
又或少阳未退位者即太阴未得降也或木运以至
丁酉丁卯
木运承之降而不下即黄云见而青霞彰郁蒸作而大风雾翳埃胜折损乃作久而不降也伏之化郁
十日不降为日久也
天埃黄气地布湿蒸民病四肢不举昏眩肢节痛腹满填臆
黄风三举民病温湿皆痞满治可大下愈是故辰戌之岁少阳降地主窒地玄胜之不入
少阳在天三年毕次年下降入地作太阴左间主地玄窒水司胜不入而化民病也又或遇水运大过先天而至也
丙辰丙戌水运者也
水运承之水降不下即彤云才见黑气反生暄暖欲生冷气卒至甚即冰雹也久而不降伏之化郁
二日不降七日降不降即郁发也
冷气复热赤风化疫民病面赤心烦头痛目眩也赤气彰而热病欲作也
民病夜卧不安黄风化疫解可泄之而愈也
是故巳亥之岁阳明降地主窒地彤胜而不入
阳明在天三年次年下降入地作少阳左间也又遇主窒地彤窒火司胜之不入即化成病也
又或遇太阴未退位即少阳未得降即火运以至之
癸巳癸亥
火运承之不下即天清而肃赤气乃彰暄热反作民皆昏倦夜卧不安咽干引饮懊热内烦大清朝暮暄还复作九而不降伏之化
郁四日不降九日降不降即郁发也
天清薄寒远生白气民病掉眩手足直而不仁两胁 满目忙忙
白气丰而杀疫至民皆燥而咽干鼽衄治可刺之
是故子午之年太阳降地主窒地阜胜之降而不入
太阳在天三年次年复降入地作阳明左间又遇地阜土司胜之不入者也
又或遇土运太过先天而至
甲子甲午
卷之五
本病论
属性：土运承之降而不入即天彰黑气暝暗凄惨才施黄埃而布湿寒化令气蒸湿复令久而不降伏之化郁
十二日不降者即郁其发也
民病大厥四肢重怠阴痿少力天布沉阴蒸湿间作
黑气彰而寒疫至民病皆厥而体重治可益之也
帝曰升降不前晰知其宗愿闻迁正可得明乎
晰明也
岐伯曰正司中位是谓迁正位司天不得其迁正者即前司天以过交司之
日以过大寒日别岁正之初气未至也
即遇司天大过有余日也即仍旧治天数新
司天未得迁正也
年即以交即司天之气未交司故也
厥阴不迁正即风暄不时花卉萎瘁民病淋溲目系转转筋喜怒小便赤
太阳司天天数有余如退位之日厥阴得治迁正也
病肝少阴不迁正即冷气不退春冷复寒暄暖不时民病寒热四肢烦痛腰脊强直厥阴司天天数有余厥阴虽有余日别位司天皆天
数终日始迁正如少阴至二月春分得位正之时乃造化变便可迁正乃合司天也
木气虽有余位不过于君火也
木气有余数不尽有余日复治天治数未终遇君火得时化春分日便可迁正木犹未退即可同治于天也其余气皆无此也
不迁正即云雨失令万物枯焦当生不发民病手足肢节肿满大腹水肿填臆不食飧泄胁满四肢不举
少阴司天天数未终故曰太阴不得迁正少阴数终可得迁正也
雨化欲令热犹治之温煦于气亢而不泽少阴有余未尽天数故不退位即太阴未得迁正即土气不申而民病于脾也
少阳不迁正即炎灼弗令苗莠不荣酷暑于秋肃杀晚至霜露不时民病 HT 骨热心悸惊骇甚时血溢
虽有寅申之年土尚治之退位之日火行酷暑于后故涉暑于秋也
阳明不迁正则暑化于前肃于后草木反荣民病寒热鼽嚏皮毛折爪甲枯焦甚则喘嗽息高悲伤不乐
少阳司天天数有余如退位日阳明不迁正也
热化乃布燥化未令即清劲未行肺金复病 虽得卯酉之年犹火化热之令也故肺重复受病
太阳不迁正即冬清反寒易令于春杀霜在前寒水于后阳光复治凛冽不作氛云待时民病温疠至喉闭溢干烦燥而渴喘息而
有音也
天故失序也帝曰迁正早晚以命其旨愿闻退位可得明哉岐伯曰所谓不退者即天数未终
天数未终其气仍治虽遇交司由未退位也
即天数有余名曰复布政故名曰再治天也即天令如故而不退位也
此治天下过而不退位犹在天厥阴不退位即大风早举时雨不降湿令不化民病温疫疵废风生民病皆肢节痛头目痛伏热内
烦咽喉干引饮
厥阴天数有余在本数之上司天气高而灾化善也令作布政而复下灾故反甚之者也
少阴不退位即温生春冬蛰虫早至草木发生民病膈热咽干血溢惊骇小便赤涩丹瘤疹疮疡留毒
少阴天下有余过岁而复作布政天令酷灾矣
太阴不退位而取寒暑不时埃昏布作温令不去民病四肢少力食饮不下泄注淋满足胫寒阴痿闭塞失溺小便数
太阴天下有余过岁而犹尚治天其气其下矣病至肾也
少阳不退位即热生于春暑乃后化冬温不冻流水不冰蛰虫出见民病少气寒热更作便血上热小腹坚满小便赤沃甚则血溢
少阳天数有余至过岁由治天甚则气复下其灾至脾肺藏也
阳明不退位即春生清冷草木晚荣寒热间作民病呕吐暴注食饮不下大便干燥四肢不举目瞑掉眩
阳明天数太过至交岁而犹尚治天气复降其灾至甚于肝藏也
帝曰天岁早晚余以知之愿闻地数可得闻乎岐伯曰地下迁正升及退位不前之法即地土产化万物失时之化也
物之不时数无次序天令与民作灾今于上下二干失移之中者也
帝曰余闻天地二甲子十二十二支上下经纬天地数有迭移失守其位可得昭乎
同天地二甲子有上下不合其德者为失守也
岐伯曰失之迭位者谓虽