们像对朋友一样，自在从容快乐地说话；但是你尊敬他们，你接受他们引导，服
从他们的指示，你对他们有某种责任感，觉得他们年老的时候，必须扶持他们。
他们也爱你，他们想要保护你、指引你、帮助你——至少他们是这么说的。他们
想要你结婚，让你过着所谓有道德的生活，不再惹是生非，而你也会有丈夫照顾
你，或太太为你煮饭和照料孩子。这些都叫做爱，不是吗？我们不能马上就说爱
是什么，因为爱是不能用文字来解释的。这对我们来说也是不容易的。没有爱，
生活是非常无味的；没有爱，那些树、那些鸟、那些男人和女人的微笑、河上的
桥、船夫以及那些可爱的动物，都变得没有意义；没有爱，生活像是浅滩。在深
水中，有丰富的生态，很多鱼才能生存下去；但是浅的水滩很快会被烈日晒干，
只剩下泥巴和污垢而已。对我们大部分的人来说，爱是非常难以理解的，因为我
们的生活是非常的肤浅。我们想要被爱，也想要去爱，但在那个字背后，有潜在
的恐惧。所以我们每一个人要去找出这个绝妙的事究竟是什么，难道这不是很重
要的吗？而且只有当我们知道自己是如何对待其他人，如何对待那些树、那些动
物、陌生人、饥饿的人的时候，才能找到答案。我们必须知道如何对待朋友，如
何对待我们的上师，如何对待我们的父母。当你说：“我爱我的父亲和母亲，我
爱我的监护人，我的老师。”它的意思是什么呢？当你尊敬某人的时候，当你觉
得你有责任服从他们的时候，而他们也期待你的服从，这是爱吗？爱是有不安的
吗？当你尊敬某些人，你也在轻视某些人。而这是爱吗？在爱中，有尊敬或轻视
的感觉吗？有强迫自己去服从某人吗？当你说你爱某人的时候，你在心中没有依
赖他吗？当你是孩子的时候，你自然地依赖你的父亲、母亲、老师、监护人。你
需要关心，需要食物、衣服和庇护。你需要安全感，觉得有人在照顾你。但是一
般的情形是如何？当我们较年长的时候，这种依赖感持续着。你没有注意到老人、
你的父母、老师身上有这种现象吗？你没有观察到：他们如何在情绪上依靠他们
的妻子、丈夫、孩子、父母吗？当他们长大以后，大部分的人仍然依靠别人，他
们继续依赖。没有人可以依赖，给他们舒适感和安全，他们便觉得寂寞。他们觉
得失落。这种对别人的依赖感称为爱。但是如果你非常仔细地观察，你会发现这
种依赖是恐惧，它不是爱。大多数的人害怕孤独，他们害怕独立思考，害怕有深
刻的感觉，害怕去探险并发现生活的意义。因此他们说他们爱上帝，并依赖他们
所宣称的上帝；但是那不是上帝，不是那不可知的，它是思想创造出来的。理想
或信仰也是同样的情况。我信仰某件事，或者我拥有一个理想，而那给了我极大
的慰藉；但是一旦离开理想，离开信仰，我就失落了。追随上师也是同样的情况。
我依靠，因为我想要得道，所以有恐惧的痛苦。依赖你的父母或教师也是同样的
情形。在你年轻的时候，这么做是自然和正确的；但是当你已经成熟的时候，如
果你还依赖，就会让你无法思考，无法自由。有依赖，就有恐惧；有恐惧，就有
权威，就没有爱。当你的父母说你必须服从，你必须追随传统，你必须做某种工
作时——就没有爱。而当你依赖社会，你接受社会既有的结构，没有任何怀疑时，
心里就没有爱了。有野心的男人和女人也不知道爱是什么，而我们被有野心的人
统治着。这也就是为什么这个世界上没有快乐，和为什么当你长大之后，应该发
现并了解这些，如果有可能发现爱是什么，要为自己找出来对你是非常重要的。
你可能有好的职位，一栋好房子，很棒的花园、衣服，你可能当了总理，但是没
有爱，这些东西都没有任何的意义。所以你现在必须开始去找出——不要等到你
老了，因为到时你永远也找不出来了——在你和你父母、老师、上师的关系中你
真实的感觉。你不能够只接受“爱”这个字或其他的字，而是必须深究字背后的
意义，发现事实是什么——事实是你实际感觉到的，不是你应该感觉到的。如果
你确实感到嫉妒或生气，而说：“我不应该嫉妒，我不应该生气。”那这只是个
希望，而不是事实。这个时候，重要的是要非常真实、非常清楚地发现它是什么，
而不带理想地觉得你应该如何或将来会怎么觉得，然后你就可以想出办法来了。
但是你说：“我必须爱我的父母，我必须爱我的老师。”那是没有意义的。因为
你真实的感情是非常不一样的，而且那些文字掩饰了你真正的情感。
/* 128 */ 第四部分：爱与寂寞爱的意义 2
所以，去看文字背后的意义不是有智慧的做法吗？例如“义务”、“责任”、
“上帝”、“爱”这些字眼，有其传统上的意义；但是一个智慧的人，真正受过
教育的人，能够超越这些传统的意义。举例来说，如果有人告诉你，他不相信上
帝，你会惊讶，不是吗？你会说：“天啊！真糟糕！”因为你相信上帝——至少
你认为你是。但是信仰和不信仰不重要；重要的是：你深入文字的背后去发现，
你是否确实爱你的父母，和你的父母是否确实爱你。的确，如果你和你的父母真
正彼此相爱，世界会完全不同的。没有战争，没有饥饿，没有阶级差异。没有富
人和穷人。你发现，没有爱，我们试着在经济上改革社会，我们试着做对的事；
但是只要我们心里没有爱，我们就不能使社会结构免于冲突和悲惨。这就是我们
为什么必须小心行事的原因；而也许那时我们会找出爱是什么。问：为什么世界
上有哀伤和悲惨呢？克：我怀疑这个男孩知道那些字的意思。他可能看过一只负
荷过重的驴子，四只脚几乎要折断了，或另一个男孩在哭泣，或一个母亲在打她
的孩子。也许他看到大人彼此争吵；还有死亡，尸体被搬去火葬；还有乞丐、贫
穷、疾病、老化、哀伤，不只在外在，也在我们心里。所以他问：“为什么会有
哀伤？”你不也想知道吗？你难道不怀疑你哀伤的原因吗？哀伤是什么，它为什
么存在？如果我想要得到某些东西而不成，我觉得真悲哀；如果我要更多的金钱，
或者我想变得更美丽，然而得不到，我就会不快乐。如果我想爱某一个人而他不
爱我，那我又是可悲的。我的父亲过世，而我会很悲伤。为什么？当我们不能拥
有我们所要的东西，我们为什么会觉得不快乐呢？我们为什么应该拥有我们所要
的？我们认为那是我们的权利，不是吗？但是我们曾经自问过：当数百万人甚至
没有获得所需的时候，我们为什么应该拥有我们所想要的呢？此外，我们为什么
要呢？我们有了食物、衣服和庇护，但是我们仍然不满意。我们要求更多。我们
要成功，我们想要得到尊敬、被人爱、被人看得起，我们想要拥有权力，想成为
有名的诗人、圣徒、演说者，我们想要成为总理、总统。为什么呢？你曾经仔细
检视过吗？我们为什么要这些？不是我们必须满意我们已有的现状。我不是那意
思。那会是丑陋的、愚蠢的。但是为什么欲望会愈来愈多？这个渴望表示我们不
满足、不满意，但是不满足什么？不满足我们自己吗？我是这样，但我不喜欢我
现在这样，而我想成为那个样子。我想我穿件新的外套会较美丽，所以我想要它。
那表示我不满意我的样子，而且我认为我可以经由更多的衣服、权力逃避不满。
但是不满仍在那里，不是吗？我只能用衣服、权力与汽车来掩饰它。所以，我们
必须了解自己。只以财富、权力、地位来掩饰我们自己，是没有意义的，因为我
们仍不会快乐的。看清这点，这个不快乐的人，哀伤的人，没有逃向上师，他不
再躲在财富、权力中；相反的，他想知道他的哀伤背后存在着什么。如果你深入
自己的哀伤后面，你会发现你是非常渺小、空虚、有限的；你挣扎着想成功、有
所成就，这种为达成功的努力，就是哀伤的原因。但是如果你开始了解你真实的
样子，愈来愈深入，那么你会发现有很不同的事情会发生。问：如果一个人很饿，
而我觉得我可以帮助他，这是野心还是爱呢？克：这全看你帮助他的动机而定。
宣称为了帮助那些穷人，政客来到新德里，住的是大房子，一面炫耀自己。那是
爱吗？你了解吗？那是爱吗？问：如果经由我的帮助，解决了他的饥饿，这是爱
吗？克：他饥饿，而你给了他食物。这是爱吗？你为什么想要帮助他？你没有动
机，除了想要帮助他的欲望，没有其他理由？你没有得到任何的好处吗？想一想，
不要马上说是或不是。如果你在找好处，政治上或其他的，内心或外在的好处，
那么你就没有爱他。如果你为了要更受欢迎而给他食物，或希望你的朋友会帮你
进入新德里政坛，那么那就不是爱，不是吗？但是如果你爱他，你会没有任何明
确的动机就给他食物，不计任何回报。如果你给他食物，而他忘恩负义，你会觉
得受伤吗？如果是，你就没有爱他。如果他说你是个了不起的人，而且你觉得非
常荣耀，那表示你想到的是你自己，而那也就不是爱。所以人必须非常小心注意
：在他助人之中，是否想得到任何好处，以及他的动机是什么。
和年轻人谈话。《未来的生活》摘录
/* 129 */ 第四部分：爱与寂寞爱是一种祝福而不是快乐 1
我们都知道经由触觉、味觉、视觉、听觉而得来的快乐。而当这种强烈的快
乐被思想所掌握的时候，就会有所反应，会产生侵犯、报复、愤怒、憎恨的情绪，
这种感觉来自于得不到你所追求的快乐。
为了要探究快乐——它是生活里非常重要的因素——我们必须了解爱是什么，
而要了解那一点，我们也必须找出美是什么。所以这里与三件事有关：快乐、我
们常常谈及而感觉的美，还有爱——这个字常被滥用了。我们会逐步深入，努力
而缓慢地进入它，因为这三件事涵盖了人类存在的领域。而要下任何的结论，例
如说：“这是快乐”或“人不能有快乐”，或“这是爱”、“这是美”，对我而
言是需要对美、对爱和对快乐有非常清楚的了解和感觉的。所以我们必须，如果
我们有一点智慧的话，就会避开任何模式，任何结论，任何有关这个主题明确的
解释。为了要探触这三件事的深刻的真相，这不是理智上的问题，不是文字上的
定义，也不是它们的暧昧、神秘，或超自然的感觉。对于我们大部分的人而言，
快乐和它的表现是非常重要的。我们大多数人的道德价值是根基于它，基于终极
或立即的快乐之上，我们的遗传、心理的倾向、我们的身体和神经上的反应也是
基于快乐。如果你不只检视这种外在的价值和社会的判断，也检查你自己，你会
发现快乐和它的价值是我们生活追求的主要目标。我们可能抗拒，我们可能牺牲，
我们可能成功或放弃，但是到头来它总有得到快乐、满足和被取悦的感觉。自我
表现和自我实现是快乐的一种形式；而当快乐受到阻挠、阻绝，就会有恐惧，而
由恐惧，就会产生侵略。请注意。你不只在听一些话或理念，它们是没有意义的。
你可以阅读一本书，其中的心理学的解释是没有价值的。但是如果我们一起检视，
逐渐的，那么你自己会发现，会产生多么了不起的事情呀。记住，我们不是说我
们不能拥有快乐，快乐是错的，就像这世界上到处存在着各种不同的宗教团体所
主张的。我们不是说你必须压抑、否认、控制，转化到更高的层次等等。我们只
是要检视。而且如果我们能相当客观地深入检视，那么就会产生不同的心态，那
是一种福佑（bliss ），而不是快乐，福佑是一种完全不同的东西。我们知道快
乐是什么：看着美丽的山脉、可爱的树、云端的彩光被风吹过了天际、清澈的河
流之美。看着这些和看着女人、男人或孩子的脸一样，有很大的快乐。我们都知
道经由触觉、味觉、视觉、听觉而得来的快乐。而当这种强烈的快乐被思想所掌
握的时候，就会有所反应，会产生侵犯、报复、愤怒、憎恨的情绪，这种感觉来
自于得不到你所追求的快乐。因此如果你观察，恐惧会再一次出现。任何经验都
会受到思想的控制，昨天快乐的经验，无论它是什么：感官上的、性方面的和视
觉上的。思想会加以反刍、咀嚼过去的快乐，检视它，创造一个可以维持它的印
象或图像，给它滋润。思想把昨天的快乐留下来，延续到今天和明天。好好注意
它。而当思想支持的快乐受到禁止的时候，因为它被环境、被各种的妨害所限，
然后思想就会起反动，转化成侵犯、憎恨、暴力，而那又是另一种形式的快乐。
我们大部分的人经由自我表现以寻求快乐。我们想要表现自己，不管在小事或大
事上面都是如此。艺术家想要在画布上表现自己，作家经由书本，音乐家经由乐
器等等来表现自己。自我表现——人们从中获得极大的快乐——是美吗？当艺术
家表达自己的时候，他得到快乐和强烈的满足，那是美吗？还是，因为他不能完
全在画布和文字上表达他的感受，而有不满足，而这是另外一种形式的快乐吗？
所以美是一种快乐吗？当自我表现以任何一种形式出现的时候，它传达的是美吗？
爱是快乐吗？现在，爱几乎变成性和所有与它有关联的事物的同义字——忘我等
等的。当思想从某些事物得到强烈的快乐时，那是爱吗？当它受到阻挠，就变成
嫉妒、愤怒、憎恨。伴随快乐而来必然是支配、占有、依赖，因此而有害怕。所
以人会自问，爱是快乐吗？爱是有各种微妙形式的欲望——性、友谊、温