明见心性本面貌，乐明之境无执著，
事心法心俱忘记，这才叫做瑜伽行。
常想无常为动力，坚持修习真纯法，
深信五欲是邪魔，这才叫做大禅士。
内生性空大悲心，对幻体无贪恋心，
恶运化为悟道力，这才叫做修觉士。
五蕴合成自我体，悟时可见无物空，
因缘和合现诸象，这样才算悟中观。
具生之物共三种，犹如江水与波浪，
所现均是法性相，悟此才悟大手印。
超思维处意逍遥，双合境中分究竟，
事事化为解脱行，如此才悟大圆满。
我虽孤陋而寡闻，通晓学问大海情，
这是修证甚深法，大威德的神功能。”
谢译师听了这首道歌，对热罗从内心产生了无比崇敬，立即出关，邀请热罗到自己的禅房，他五体投地，频频叩头，说：“自己有眼无珠，没有认识到学一通百的大成就师光临陋室，说了许多失礼的话，深表惭愧，从今诚心皈依上师，请悲悯摄持。”热罗答应了他的请求。谢译师返回自己的家乡，为请热罗传法作准备。
热罗上师一行应邀赴戎俄牟传法，当地僧俗群众举行了隆重的迎接和献茶仪式，敬献了牦牛、马和氆氇等很多礼品。在五千多人的集会上热罗上师进行了传法、授戒活动，当时有很多人宣誓戒恶行善。上师对以戎巴公却本为首的一千两百多个有缘弟子进行了甚深大威德灌顶并传授了修证大法，传法时地震、雷鸣，天空出现五彩缤纷的彩云和光环，纷纷降下了花雨，还听到天空中有阵阵美妙动听的音乐声。
热罗上师将传法时群众供献的财物，一部分供养寺僧，一部分捐赠给了救济贫困和赎身放生事业。热罗上师为当地的俄牟度母塑像，举行了贴金和盛大的供养仪式，度母像的手心里流出了很多乳汁似的甘露，凡是亲口尝到甘露的人都出现了较好的入定感受。在戎俄牟灌完顶之后，上师应谢译师更嘎多吉的邀请去谢曲隆格尔毛，在那里受到僧众的盛大欢迎。法会上仅僧众就有三四千人，男女俗家弟子更多，每天前来求法的有四百多人。热罗上师除了按各自需要进行传法度化外，还给饥饿者施舍食物，给贫穷者施金钱财，给有病者施舍药物，给将要被处死刑的死囚犯以钱财赎命等，使很多人得到今世的快乐，也使很多人进入了来世的善道。
向以谢译师为首的两百多个弟子举行传法灌顶仪式时，上师显现彩虹缠身，天空中出现光环、咒文和各种法器的形象等奇景，谢译师当场趋入境识合一的解脱智境，获得了不可思议的感受，亲眼看到大威德等及诸愤怒金刚像。这位谢译师后来成了教授众多弟子，在卫藏地区享有盛名的大法师，临终化为光体而去。他教授的弟子中也出过乐火入气脉，手指运气自如的有神通的成就者。
在谢曲隆传法结束后上师将去琼科地区传法。格西谢译师更嘎多吉为答谢上师恩惠，敬献了新写的三套《般若十万颂》经典和黄金、孔雀石、骏马、盔甲、锦缎、布帽等十分丰盛的礼品。
此后上师又应戎班禅的邀请去戎万玛尔地区传法，受到隆重的迎接。热罗向挤满了山沟的人群说法，使许多人走上了弃恶扬善的道路，有一千多人受了各种戒。向以戎班禅为首的九百多名弟子进行灌顶和秘密教授时，彩虹布满天空连续七天，很多树上出现了不合季节的反常的开花结果现象，在说法的会场周围聚集了许多飞禽走兽，绕着会场飞舞奔走如转经状。戎班禅和许多接受灌顶的弟子获得了无二见上乘断悟成就。信众将当地一个藏有数千函经卷的寺庙献给了上师。法会上敬献的供品还有金银佛像、唐卡、金银、锦缎等。上师将法会上所得供养，除了一部分留给当地寺院作修缮和僧人生活费用外，其余都作了救济贫民、保护森林和野生动物、保赎狱中罪犯的费用，自己分文未取。热罗上师此后在万玛寺住了很长时间，在万玛尔山沟上部修建了禅院，中部修建了讲经院，下部修建了密法院。在这个寺院里，终身修炼的弟子有五百多人，学法的弟子发展到八千多人。上师在这个寺院多次灌顶传法、大转法轮，创造了风调雨顺、人畜兴旺、安定祥和的大好局面。
第七章
在热罗上师六十一岁时，有一次身佩骨饰、肤色各异的五位空行天女从天而降，来到上师面前，手摇法鼓，翩翩起舞，唱出了美妙动听的金刚歌：
“我等来自金刚座，曼杂朗瓦上师处，
虔诚弟子多吉扎，为何不去迎上师？”
唱罢她们便腾空而去。热罗听了这首空行歌后，想起了曾约定去迎接曼杂朗瓦上师来藏地的事情，便准备去印度。听到热罗上师准备去印度的事，当地的头人和僧俗弟子都去求告上师说：“上师年事已高，路途艰难，途中有盗贼猛兽之险，极不安全，请上师放弃远行的打算。”上师以道歌的形式答道：
“我是金刚大威德，我有降服大威力，
三界邪恶全为敌，我也绝不生畏惧。
南国布日那咒师，未能胜我一命毙。
聂南恶人三百户，与我作对全绝迹。
浪勒施展大咒力，发射金刚橛如雨，
未能损我一毫毛，自受恶报命呜呼。
我是愤怒大明王，练就不坏金刚体。
只由我来降邪恶，邪恶岂能奈何我？
世间凶神虽厉害，但都被我已降服。
因此我今出远门，你等别为我担心。”
听了道歌后，众弟于才放下了心，对上师的成就境界产生了无限敬仰之心。于是拉宗恩茂头人等众弟子敬献了数千两黄金作迎请上师和求法的费用。热罗弟兄一二人、蔵贡译师、尼泊尔译师等一行四人，从后藏起程，经阿里去印度。到阿里时，正逢阿里王泽黛带请了许多卫藏地区著名的法师在举行盛大的法会，也请热罗上师一行参加了法会。在法会上热罗和俄译师罗丹喜热、年译师达摩扎、赞卡吾奇、琼宝曲宗、玛尔童大巴喜热、虻傲儿香曲喜热、达保旺捷等著名学者欢聚一堂，共转法轮，盛极一时。森科儿译师在此时翻译了《因明庄严论》，赞卡吾奇请班智达展嘉讲授了弥勒学。当时热罗预见到阿里王有危及生命的灾难，准备告知泽黛带本人作法禳灾，但由于森科儿译师从中作怪，未能如愿。法会结束后，其余译师均返回卫藏，热罗上师同年泽师结伴前往尼泊尔国。途中年译师携带的十五两黄金被窃贼偷去后年译师陷入困境，热罗慷慨解囊，向他赠送了一百两黄金。与年译师同行到尼泊尔后，年译师去印度，热罗去伊让尼麻灯寺拜访巴若上师，同尼国的两百多师兄弟一起举办了七次供养上师本尊的盛大会供，请巴若上师传授了大威德孔雀消毒法的全部内容和密续总义及法门荟萃、破敌法、精要、疏解、词诠、教言、口传秘诀等许多大威德部绝密法。传法期间出现大威德慧身，面如赤金，口喷五色彩光，彩光中甘露如雨，落到众生口中。热罗自己感悟到那是大威德法将在藏地流行，无量众生受此法益的预兆。求法结束后，他又去一一朝拜了其他曾给他传过法的上师，敬献了礼品，又去尼泊尔的各大佛门圣地进行朝拜供养，点灯，献衣，给各寺的众僧布施了黄金份子，给当地的求法者传法灌顶，进行度化，连地方神灵也受益，呈现出风调雨顺的祥和景象。
结束在尼国的求法、朝圣事宜后热罗一行便去印度。在印度所到之处均受到信众的夹道欢迎，有许多班智达和成就师也闻其大名，纷纷来请教求法，络绎不绝。
热罗去金刚座朝拜时，迎面飞来非常凶猛、硕大无比的七只大乌鸦，在他的身体周围旋转。热罗当即悟到那是四臂怙主及其部下的化现。在金刚座停留期间，他向大菩提和周围的寺庙作了丰盛的施食供养，点了三十驮子酥油的供灯，敬献了幢幡宝盖等供品，也对那兰扎等寺院的僧众进行了供养。当时有个有五百多名弟子的名叫嘎拉那乎的外道术师来进行论战和比试神通。开始时从教理上进行辩论，热罗三辩三胜。然后外道师施展神通，飞上天空，下起卵石雨，攻击热罗上师。热罗在地上画了个人像，在人像的胸部钉上金刚橛念咒，刹那间，外道师从天空掉在地上，口吐鲜血毙命。外道师的五百名弟子全部皈依了热罗上师。当地的王公贵族、学者、商人都来纷纷求见热罗上师，致谢朝拜，称赞其学问神通，称热罗上师为“希日那他木扎雅”。然后他去拜见曼杂朗瓦大师，献上了五两黄金的见面礼，邀请大师赴藏地传法，上师愉快地接受了邀请。热罗上师立即派遣乃木热贡译师和自己的兄长提前返藏，通知藏地的信众，作好迎接曼杂朗瓦大师的准备。随后热罗和尼泊尔泽师二人陪同曼杂朗瓦大师和阿毗玉达嘎法师离开印度，踏上了返回雪域的征程。
途经门隅地区时热罗施展神通，化度当地群众皈依了佛门。有些人受了禁杀戒，有的受了近善五戒，有的还受僧戒出了家。在门哲和错那地区也进行了传法活动，当时受戒的僧人有一百多个，接受传法灌顶、获得修证成就的男女弟子也将近有一千人。在叫做狮子山的地方他也满足了许多僧俗群众求法的愿望，得到很多供养财物，他都捐作调解纠纷、修路搭桥的费用。
到达帕里时，他们受到藏地信众盛大的欢迎和接待。然后去卫藏及洛扎，在聂、夏、洛三地进行授徒传法活动，结缘弟子无数，学修有成就的僧俗弟子也出了不少。
在这期间，热罗用四年半的时间在曼杂朗瓦大师的讲授和指导下，从事译经工作，将很多显密经典译成了藏文。翻译的经典有经藏、律藏、密续部许多经典。其中有的是新译，有的是修改重译，有的是校订旧译、改正修饰译文，对藏文的译经工作做出了很大的贡献。特别值得大书一笔的是那些大威德部的珍贵密续，如《大威德续七章经》、《大威德续四章经》、《大威德续三章经》、《故事章》、《做事法德洛章》，拉里达所作《观修仪规和灌顶仪规》，阿毛嘎所作《坛城观修仪规》、《烧施法》、《续经疏解》、《作法密仪》，冉那阿嘎热所作《会供仪规》，见白西年所作《六灯论》，巴若所著《大威德三种仪规》等。阿毗玉达嘎法师也翻译了《亥母续》和《密部根本戒详说》、《中观论》等许多经典。
热罗在阿孟曲树地方传法时，玛尔巴大师的儿子达玛多德也来此地传法。热罗以非常尊敬的态度带了五两黄金和几十驮粮食去拜见他。达玛多德想：“此人当今在群众中影响很大，若能折服他皈依我的法门，我的法流将会获得巨大的弘扬。”便以傲慢的态度对热罗说：“你亲近过哪些上师？懂得什么密法？”热罗回答说：“我的根本上师是巴若瓦和曼杂朗瓦，我懂得角学（大威德法）密传。”达玛多德说：“真正的密法传承大师是我的家父，他的上师是一代尊师那若班钦，你的上师巴若瓦据说是个外道门瑜伽师，你的本尊听说是个牛头魔，你的护法是迫命鬼阎罗，修这种法只能堕入三恶道，你应改宗皈依我的父亲。我们有甚深喜金刚，有密法心脏大幻网，有密中之密胜乐轮，有广如天空的密集法，有密中之王四座法等等。”热罗说：“这些密法当然非常殊胜，但我的大威德法具有更多的优点，我说给你听。密集法中虽然有幻身和光明心的修法，却没有烈火定和溶解乐的修法；母续胜乐法缺乏父续部的广大方便法门；喜金刚没有珍贵六法和所需四法；大幻网没有运动纠偏和激发功能法；金刚四座没有生死中阴三道结合法；上面这些法中都没有文武合修法，没有头面、法器独特修法。但这些法在我的本尊大威德法中样样俱全，因此在续经中说：‘一见威严大威德，凶煞变瘫武器落。’一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德者。此本尊的头面法器都有不同的修法和作用，但别的本尊没有这种修法。这个本尊的护法是掌握三界众生生死命运的阎罗王，它是善恶、是非的裁决者，还有比这更殊胜的护法吗？”达玛多德听了以后很不高兴地说：“我的父亲在印度的著名班智达传授和指导下翻译的密法，难道还不如你尼泊尔外道的邪法？我是喜金刚成就师，你不必盛气十足，我和你可以比试法力高低，你等着瞧！我要铲除你的那些邪法。”说着便气愤地走了。
达玛多德回去立刻闭关，按《喜金刚主续》中指示的方法修诅咒法，整整修了一月多。有一天热罗和一批随从弟子应邀去传法的途中，在一个称做笕沟的山沟中，一随从弟子突然坠马身亡，热罗随即意识到那是达玛多德诅咒的结果。他说：“对无辜的人这样咒杀，也未免太过分了。既然你不罢休，我就让你去见阎王。”热罗一行回到万玛尔寺居住期间，有天晚上静坐时，热罗想：“如果放过此人，他就会贬低乃至消灭我引进的密法，为了保住这个法脉，必须以法回敬他。”于是在定中招来六臂怙主，命令他立刻勾取达玛多德的灵魂。怙主遵命，化为一股卷地的狂风朝着洛扎的方向而去。不到一个时辰，凶猛的怙主在胪骨钵中盛着一颗血淋淋的心脏，献给热罗上师说：“此人虽然是个很有才能的学法人，但傲气和嗔恨心很重，对噶举的传承将会产生不良影响，因此，遵命掏来了他的心，请速作镇杀火供。”说完后化光而去。第二天热罗便作起了镇杀火供，烧供的火焰上现出各种兵器的形状，烟中带有熏烧人肉的气味，在场的人都感到毛骨惊然。第二天便听到达玛多德从马背坠落身亡的消息。当时有个叫做索南仁钦的玛尔巴大师的族人，对热罗说：“你诅咒杀人，难道不怕罪过吗？”热罗说：“你不懂密法的真正作用，对我来说，这是必要的修行手段。”于是引吭高歌唱道：
“原本自然圆满性，不加造作自然智，
形状颜色无可见，好坏也非思议境。
不见原本真面貌，陷于错幻诸有情，
所知障蔽为原因，形成苦乐诸心情。
不知自己是