∈薄Ｓ嗲镉暾夥菜朴哪堑谋泶铮置飨允境銮考记畹木嚼В萌丝戳宋压帧７垂塾喙庵校嗡岢鎏齑笠桓錾四越畹牡笪誓烟猓季环笱埽芤獯鸬盟克咳肟邸Ｋ种惺贾瘴兆虐⒒椎碌纳衿娓芨耍婢哒湃岬奶婀Γ遣怀鍪郑鍪志湍芩牧讲ηЫ铩Ｓ腥宋仕小⑽魑幕牟钜旌卧冢栌米约合殖傻奈木涞髭实溃骸暗蹦愕呐岩迅拿昀觯阍跄芩退皇住镀腥罚俊贝擞锬腿司捉馈Ｓ腥宋仕绾尾拍苄闯龊米髌罚担褐挥幸桓霭旆ǎ蒙袼尚傅氖焙颍峡煜卤省Ｓ腥宋仕挝坝胗篮惆魏印保挥锲频模褐灰焯熳非竺溃褪怯胗篮惆魏樱幢夭荒苁こ觥Ｔ谔傅绞琛⑸⑽挠肫缆鄣墓叵凳保喙庵幸砸皇状蛴褪髻┑溃骸叭绻说ッ位萌缡�/那么帐单清醒如散文/稿费吝啬如小费/食物中毒，呕吐吧，像批评。”他语出机智，诙谐风趣，令人解颐，妙在其言雅，其味正，嬉而可喜，谑而不虐。
论表演才能。余秋雨独擅胜场，毕竟他曾是上海戏剧学院的教授和院长，对舞台表演深有心得，煽情是他的拿手好戏。演讲演讲，一半是演，一半是讲。演起来，余秋雨手挥目送，眉飞色舞，遇到关碍处，则王顾左右而言他，聆讲者就算堵住耳孔，不听不闻，仍能看到天花乱坠。余光中不玩花招，气定神闲，谈吐精粹，纯以语言的盛宴款待聆讲者，虽无繁复的手势惹眼，也不在眉宇上巧做文章，但不表演是为大表演，其语言艺术令人心折。
有人说：余秋雨表演的是花里胡哨的猴拳，余光中表演的则是炉火纯青的太极拳。论内蕴的功力，论外在的观赏性，两人都不在同一个档次上。
无疑，余秋雨是名家而非大家，余光中则既是名家，又是大家。
C、风度与气度
余秋雨风度翩翩，身上颇有股子海派名士味，一目了然，他显得聪明，精明，还很高明，实属社会活动家中那种顶尖尖的“三明治”、意为，他有了“三明”，仿佛上天有了“三光”，你就拿他没“治”。称他为大学者，当然也会有人肯相信，如同相信木鱼也是鱼，木鸡也是鸡一样，只不过用它们做菜，就有点邪门。余秋雨还像一位商人，算不算儒商？大家可以举牌亮分来评定，既然是圈内人说圈内话，这事有得商量。余秋雨智商够高，要不然，他不可能在任何时代都成为弄潮儿和幸运儿，值得刮目相看的是，其人气一直很旺，如今仍在不断飙升。
余光中吐属清雅，雍容平和，童颜鹤发，道骨仙风，彬彬如也，谦谦如也，真学者之典范。借用余光中赞美大诗人叶芝的话说：“老得好漂亮！”
说到气度，余秋雨的风度再好，也罩不住皮袍下的“小”了，他对自家的短处护得太紧，根本听不进饶具药石之效的逆耳之言，所有的批评者——不管对方的出发点如何，究竟是恶意还是善意——都一概被他贬斥为专与“文化盗贼”沆瀣一气的“文化杀手”。殊不知，他在“文革”期间作为“石一歌”的主要成员，才真正是捉刀的行家。人非圣贤，孰能无过？更何况是特殊时期的失足落水，但他从未作出巴金、韦君宜和邵燕祥那样的锥心忏悔，其人格魅力因此七折八扣，所剩无多。曾有聆讲者踩到他的“痛脚”，问他对来自文学界越来越强烈的批评有何感触，余秋雨稍加沉吟，没再把“文化杀手”这个已耍弄得很顺溜的“血滴子”从口袋里掏出来，而是以一种漫不在意的语气说，他一直欢迎大家批评指教，只可惜至今还没有一篇批评文章能让他刻骨铭心。这话无疑透露出一个重要的信息，评论界人士想从余秋雨身上收集“太阳能”，或者想令他坚闭的内心为之震落梁尘，不仅“革命尚未成功，同志仍须努力”，而且极可能此生无望。
余光中的气度如何？从他与李敖的恩恩怨怨，我们可以看个分明。六十年代中期，李敖主笔的《文星》杂志遭国民党政府封杀，这位飞天蜈蚣一时生计大窘，遂毅然决然地向报界宣布，文坛已成伤心之地，他要投笔下海，卖牛肉面去。为此，他致函余光中，仍时刻不忘自我标榜，真是绝妙文字：
“我九月一日的广告知你已经看到。‘下海’卖牛肉面，对‘思想高阶层’诸公而言，或是骇俗之举，但对我这种纵观古今兴亡者而言，简直普通又普通。自古以来，不为丑恶现状所容的文人知识人，抱关、击柝、贩牛、屠狗、卖浆、引车，乃至磨镜片、摆书摊者，多如杨贵妃的体毛。今日李敖亦入贵妃裤中，岂足怪哉！岂足怪哉！我不入三角裤，谁入三角裤！”
余光中见李大侠执意要玩下三路，恐其灵气为秽气所挟，便急人所难，立即挥就一篇意兴酣畅的广告词，为其张帜：
“……今之司马相如，不去唐人街洗盘子，却愿留在台湾摆牛肉摊，逆流而泳，分外可喜……我们赞助他卖牛肉面，但同时又不赞助他卖牛肉面。赞助，是因为他收笔市隐之后，潜心思索，来日解牛之刀，更含桑林之舞；不赞助，是因为我们相信，以他之才，即使操用牛刀，效司马与文君之当垆，也恐怕该是一时的现象。是为赞助。”
李敖搞出一个噱头，抖落几朵枪花，已觉过瘾，并未认真去卖牛肉面条，倒是在文坛开了一家大涮活人的“李氏火锅店”。余光中何幸，又何其不幸地成为了李老板涮汤的“主料”之一。李敖直斥余光中“文高于学，学高于诗，诗高于品”，定性为“一软骨文人耳，吟风弄月、咏表妹、拉朋党、媚权贵、抢交椅、争职位、无狼心、有狗肺者也”，一如当年鲁迅痛斥梁实秋为“丧家的”“资本家的乏走狗”。余光中受此大粪浇头的辱骂，本可奋笔还击，却始终保持缄默，他坚守的是古典的儒家准则：“君子绝交，不出恶声。”诚不愧为梁实秋的入室弟子。从这桩公案，我们足可见出余光中的气度超逾常数。
论风度，“二余”各有千秋；论气度，余秋雨逊色何止一筹。
结语
在这座千年庭院，并不是每一次“文化洗礼”都让人受益匪浅，也并不是每一位“文化大师”都使人心悦诚服。揭破了挑穿了说，演讲者实际上是在拿自己多年辛辛苦苦建立起来的声名冒险，弄不好就会将自家那口“上海造”或别处造的“文化砂锅”在这讲坛上砸得稀烂，徒然落下个“盛名之下，其实难副”的话柄，直让人冷笑三声，虫牙掉尽。诚然，炉火很旺，焰色也很美，但把并非铁打的屁股搁上去，做“韩国烧烤”，烤出的很可能不是喷喷的肉香，而是肉臭。
电视追求名人效应，他们绝对不会吃亏；商家出资赞助，小小手笔，也是稳操胜算；而名人，被镜头狠狠地瞄准着，像被迫击炮瞄准一样，一旦“炸”成了碎片，可怜的名人呵，还不知道自己是怎么“死”的。除非像余光中那样已炼就了“金刚不坏之躯”，否则，登台前，千虑一失的智者还是先想明白为妙。
余秋雨来也匆匆，去也匆匆，只给湘水余波添加了一串串貌似文化的啤酒泡沫，有人说他“余勇可贾”，有人却说他“愚勇可贾”。往昔，清寒的士子只有一条光明的出路，那就是“将身货与帝王家”，余秋雨早就脱下了殿前御用的袍服，其选择面已天宽地大。不管是“余勇”，还是“愚勇”，想必今后他对大文化散文和戏剧理论都只会作有限的感情投注，他的成功将更多地体现在浸透了商业气息的文化推广和营销方面，在那片广阔的天地里，他将大有作为。
与之截然不同的是，余光中去意徊徨。在岳麓书院，他题写了四个字：“不胜低回！”可谓寄慨良多。余光中许多年前就曾在诗中说过“蓝墨水的上游是汨罗江”，这绝非空口白牙说出的门面话，他真就抽身去朝圣了，“圣者”便是伟大的爱国诗人屈原。听说，在屈子祠的屈原像前，余光中低心俯首，向自己敬仰已久的夫子献上了一束美丽的鲜花。这颇具经典意味的场面，在屈子怀沙自沉的汩罗江边，并不是经常能够见到的。我们尽可以大胆预计，湘行之后，余光中远未枯竭的文思定将更加风发泉涌。“老当益壮，宁移白首之心？”我乐于相信，他“要做屈原和李白的传人”，是痴情，而绝非妄念。
余光中悄悄地走了，正如他悄悄地来，但他“咳唾落九天，随风生珠玉”的演讲仍将绕梁三日不绝，又岂止三日，三月，三年，将更久更久。
所谓“康笑宇漫画”
？ 张 扬
近些年越来越多地看到标题和作者署名叫作“康笑宇漫画作品”或“康笑宇工作室供稿”的漫画。我渐渐产生一个疑问：这是漫画吗？
这恐怕首先得涉及漫画的定义。我手头只有一九七九年版《辞海》，其中关于“漫画”是这样定义的：“一种具有讽刺性或幽默性的绘画。画家从政治事件和生活现象中取材，通过夸张、比喻、象征、寓意等手法，表现为幽默、诙谐的画面，借以讽刺、批评或歌颂某些人和事。它是政治斗争和思想斗争的一种工具。”
——最后一句带有明显的“左”的色彩。倒数第二句也有点问题，因为漫画也可以不“讽刺、批评或歌颂”，可以纯粹为了“逗乐”，使人忍俊不禁，轻松发笑。不过除此而外，这定义还是准确的。顾名思义，“漫画”首先是“画”。定义中就反复指出了，是“绘画”，是“画面”，是“画家”的作品……总之，关键是“画”，而不是小段大段的文字或其他的什么。我们每个人都知道，有造诣的漫画家的绘画基本功都很好，笔下则“惜字如金”，画面和标题中尽力少用甚至不用文字；第二，即使用文字，也直接服务于画面，收画龙点睛之效。然而“康笑宇漫画”就不同。作者绘画功底薄弱，因此不能在坚实的艺术基础上进行夸张、提炼和变格，而是故作稚拙，像成年人故意装扮幼儿举止；第三，在画面故作稚拙的同时，文字故作高深，从萨特到甘地，从培根到托尔斯泰，到处寻章摘句，在作者并不真正理解这些字句的情况下加以“图解”；第四，主次颠倒，文字为主，画面为辅。因为文字“高深”，常使人“莫测高深”，企图以此给那些平庸无聊的画面制造一种神秘气氛，抬高“档次”；第五，因文字和画面都在“故作”，因此往往彼此脱节，相互游离，不知所云。有时同一本杂志上刊登的好几幅“康笑宇漫画”，所配文字相互调换也没有关系；第六，文字基础薄弱，导致对文字的理解和运用失误，有时简直驴唇不对马嘴。
现在不妨随手挑几幅略加评点。
图一，文字（写在画面上）：“今晚的月光真好，赵家的狗也多看了我两眼。——鲁迅”。摘引方式显示这是一句“鲁迅语录”，其实是《狂人日记》中描写“狂人”心态的语句，是“疯话”。画面：一条狗趴在高高的砖墙头上朝外打量，一个戴礼帽、穿西式大衣、蓄唇髭的大鼻子外国人在月光下踽踽独行，不无担心地回头瞅瞅。
图二，文字（写在画面上）：“英雄的血，始终是无味的国土上的人生的盐。（鲁迅）”。画面：两个中国人在一座中国式坟墓前跪磕，墓前有香烛供果。鲁迅这句话颇为严肃、沉重，用作漫画题材几乎是不可能的。此画中的用法就很莫名其妙。
图三，文字（以印刷体附在画面下方）：“古希腊哲学家苏格拉底的妻子是一个有名的悍妇，动辄对丈夫大骂。一次，她对苏格拉底大发雷霆之后又当头泼了他一盆冷水。面对这一切，苏格拉底自我解嘲：‘我知道，雷鸣之后免不了一场大雨。’”——这到底是漫画，还是“笑话一则”？画面：一洋妇往一大胡子男人头上倾水，像是给他洗头。
图四，文字（以印刷体附在画面下方）：“当我听到一对夫妻说，他们结婚二十五年间，没有发生过任何争执，我怀疑他们根本就不关心对方（可利亚）”。画面：一对男女分床而卧。
图五，文字（写在画面上，占画面大半）：“如果一个人很少写作，他就要有强的记忆力；如果很少辩论，就要有机智；如果疏于读书，就要很狡猾，假装知道自己不知道的事（培根）。”画面：一短发男子左眼斜视，双手捂住鼻子和右眼。
……
“康笑宇漫画”的数量之多和标题、署名的单调统一，致使这种“漫画”好像是“批量生产”或“集约化生产”的产品似的。这些作品不是“从政治事件和生活现象中取材”而是从“语录”中取材；看不出作品有任何“讽刺、批评或歌颂”功能，连让人轻松发笑的“逗乐”功能也不具备；至于创作手法，基本上是以做作代替“夸张、比喻、象征、寓意”。图文比重颠倒，文字（语录）喧宾夺主，画面成了“插图”或“图解”。
我从一篇介绍康笑宇的文章中得知，康笑宇是搞书籍装帧设计的，且“现每月十几本书”，尤其是“这个数字很快就能翻番”，据说还得“咀嚼原著”并掌握“精要部分”，好像是作为“副产品”吧，还要根据这些“精要”制造出那么多“漫画”——就像那篇文章说的：“如此高产”，出了一本《一笑了之》，又出了一本《不亦乐乎》。然而我看过他很多“漫画”，却从来不曾见到哪一幅能引人“一笑”，更别说“不亦乐乎”了。文章说“新出的《不亦乐乎》实际是他的漫画式读书笔记，用传统漫画的形式将他对一些书的精要部分的感觉解释出来”。——如此吹捧成批的粗制滥造行为，不知是不懂装懂还是“懂装不懂”，抑或另有原因。文章还说：“他认为中国传统漫画含蓄隽永，胜于现在流行的日式、欧美漫画，可惜如今断脉了，作为艺术家，他有责任续上。”——张乐平、华君武、黄苗子、朱根华、丁聪、方成等老一辈漫画家或曰“传统漫画家”不仅在文学和绘画领域都有很深的功底，尤其是具有严谨的创作态度和凝炼的艺术作风。他们靠作品本身去证实一切，完全不需要“炒作”。我们过去和今天看他们的