心所欲而为之矣。然此时尚为一神，而不能化多身，再进则可化多身矣。
出神之时，为炼神还虚；化身之时，为炼虚合道。道本空，无名无相，而炼虚以合之，道家谓之“粉碎虚空”；佛家谓之“千百亿万化身”；儒家谓之“放之则弥六合，卷之则退藏于密”也。此时已能随心所欲，若欲解脱，可以脱离躯壳而去；若欲留形度世，亦可带躯壳而修炼。炼虚合道，即以我之阳神，归于虚空，化于虚空之中是也。带躯壳做功，佛家谓之曰“九年面壁”之功。九年二字，亦假言之，实不在乎年月也。修炼年久，则化身愈多，由一而三，由三而九，由九而八十一。修到九年，则可化到无数之化身也。此中久暂，全视根器之利钝而别。根器利者，一日亦可，甚至立刻圆通，亦可成功，固甚速也。若根器钝者，固须时日也。然此功无止境，用力愈久者，神通愈大，在天上之神仙，亦用此功也。化之千百亿万法身，充满于宇宙，是为大觉金仙，亦即佛也。炼时空空洞洞，完全与虚空同体，其究也，可以三千大千世界，恒河沙数之化身，充塞虚空，其神通为何如也！
炼虚合道之功，在道家带躯壳而修者甚少，以已出神之后，多视躯壳如赘瘤，不愿留之也。至佛家则多带躯壳而修，以达于完全成功之域。其实留否，于已无甚关系，所关系在济人利物行功之时，有便利与否之分而已。利济之功，佛道两家不同。道成之后，应以道利济天下，两家所同也。而道家多脱去躯壳，以阳神入世度人。一面仍以阳神炼虚合道，如张三丰真人见明成祖时，以阳神飞入朝中，且曰：我不是张三丰，是张三丰之阳神。当真人在扬州时，即已化去，而以阳神入武当山修炼虚合道工夫，且行利济之事，其后周行天下，皆阳神也。佛家则不以周行天下为利济之事，其间住在何处，即于何处度人，故多带躯壳行之。若欲周行天下度人，自以不带躯壳为便也。＇完＇
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第五十一章 正易心法 ＇加入书签＇
（更新时间：2008…3…21 15：54：29）
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羲黄易道，包括万象。须知落处，方有实用。
六画之说，非是曲意。阴阳运动，血气流行。
卦象示人，本无文字。使人消息，吉凶嘿会。
易道不传，乃有周孔。周孔孤行，易道复晦。
六十四卦，无穷妙义。尽在画中，合为自然。
消息卦画，无止于辞。辞外见意，方审易道。
天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。
经卦重卦，或离或合。纵横施设，理无不在。
乾坤错杂，乃生六子。六子则是，乾坤破体。
粤乾与坤，即是阴阳。圆融和粹，平气之名。
至于六子，即是阴阳。偏陂反侧，不平之名。
健顺动入，陷丽止说。非特乾坤，六子训释。
坎兑二水，明须识被。坎润兑说，理自不同。
钻木凿井，人之坎离。天地坎离，识取自然。
八卦不正，天地雷风。一身一物，便具八卦。
卦有反对，最为关键。反体既深，对体尤妙。
六十四卦，皆有取象。其为名义，无不反对。
诸卦名义，须究端的。名义不正，易道悬绝。
一卦之中，凡具八卦。有正有伏，有互有参。
六十四卦，唯乾与坤。本之自然，是名真体。
六子重卦，乾坤杂气。悉是假合，无有定实。
卦义款审，须求变复。不唯辞合，义实通明。
古今传易，舛讹为多。覆畜八体，最为害义。
画卦取象，本为特物。见于日用，无所不合。
中爻之义，足为造化。纳音切脚，其理则一。
反对正如，甲子乙丑。有本有余，气序自然。
每卦之体，六画便具。天地四方，是为六虚。
乾坤六子，其象与数。乾坤之位，皆包六子。
爻数三百，八十有四。以闰求之，其数吻合。
二十四爻，求之八卦。尽纯为垒，是为闰数。
一岁之数，三百六十。八卦八变，其数已尽。
数成于三，重之则六。其退亦六，是为乾坤。
凡物之数，有进有退。进以此数，退以此数。
凡具于形，便具五数。五数既足，十数乃成。
大衍七七，其一不用。凡得一数，理自不动。
策数六八，八卦定数。卦数占卦，之理自然。
五行之数，须究落处。应数倍数，亦明特时。
卦位生数，运以成数。生成之数，感应之道。
一变为七，七变为九。即是卦妄，宜究其实。
名易之义，非训变易。阴阳根本，有在于是。
易道弥满，九流可入。当知活法，要须自悟。
世俗学解，浸渍旧闻。失其本始，易道浅狭。
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第五十二章 金丹真传 ＇加入书签＇
（更新时间：2008…3…21 15：54：32）
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金丹真传，余衍父师之绪作也。余师父，故称父曰父师，父师世居齐登黄，生于弘治十七年甲子。髫年好道，历访名山，调息运气。弱冠得秦野鹤先生守中采药结胎出神之法，迄王云谷先生胎息玄关抱一无为之旨。因与李若海结为丹友，圜坐岁余，萦乇几先，道未来事，历历如烛照。若海以为道在矣，而父师以为非阳神冲举之道民。跋涉六年，遇石谷子真人是，授以金鼎火符，玉液炼已、金液炼形口诀，乃返若海庐，重整圜室，毕力修持，然未登卓尔。
每怅一纸千山之隔，一日有安老师者，扶杖而来，形枯神爽，谓父师曰：“可惜此公向上之志，以此修持，恐终弗克。”父师异而问曰：“何谓大道，超出生死”。师徐曰：“金液还丹，修仙作佛，更无别说，必先明真阴真阳真铅真汞，逆来顺去之理，方敢言九转金液还丹之道”。父师请竟其说，安师曰：“物无阴阳，安得自孕？牡鸡自卵，其雏不成，我本外阳而内阴，为离为汞，非得彼之真铅，逆来归汞，何以结圣胎而生佛生仙！彼本外阴而内阳，为坎为铅，非得我之真汞，顺去投铅，何以结凡胎而生男生女！故顺则人，逆则丹；有旨哉，丹经中每每言此丹房中得之，非御女采战之事，家家自有，非自身所有法财鼎器”。赤县神州，外护善地，侣伴黄婆等语。而父师犹未豁然也。
一日记游华山，时遇一神卜头陀，问曰：“何时得师闻道？”陀曰：“安为汝师”三问而三如是答，且曰：“师寻徒易，徒寻师难”。今曰安师之访，适谐卜语，遂与若海殷勤恳作用诀。师曰：“善哉问，汝能为我了生死，吾不靳汝发汇。修仙之节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。初三节可为人仙，中三节可为地仙，后三节可为天仙。大率三候三关，明三仙之口诀，九琴九剑，行九转之工夫，故称九转仙丹也。然筑基不完，不敢得药，炼己不熟，不敢还丹，功行不满，无得玄珠”。凡丹药火候爻铢斤两，老嫩浮沉之旨，一一备悉指示。父师乃恍然悟。与若海执弟子礼，愿卒业焉。退以所言，质诸丹经，无不吻合，因速置丹房器皿，虎龙琴剑。奉安师入室，若海虞丹财不足，复拉其友道轩陈子助不逮。五月而体貌异，九月而得药，二年余而炼己还丹温养事毕。
安师辞去，父师寥寥湖海同二十余年。未获同志，六十始至潞安以初节工夫却垂死病验，遂被缙绅绊留，不得生余弟，八十八生余妹，惟仅仅服后天菊以延其年耳。而外护未获，大药未得，安忍斯道之泯泯乎！乃进余而嘱之曰：“道禁父子相传，虑非其人也，然汝乃法器不可使斯道失绪。”命卜日焚香，盟神毕。授其所为术，每授一节，必痛哭流涕，明其不获己之故。复曰：“汝之为我，其必若我之为安师乎”。余受教毕，怀白周公过访，以语省庵白公，荐诸京师缙绅，会芝岳何公、苍衡汪公辈，助所不给，粗务鼎炉琴剑，行未几，而体貌顿异，惠灵渐启，飘飘有出尘风味。迨年百有六岁，遂厌纷嚣，思超凡境，而余兄弟恳恳留也。复留居数月；乃进余而示以细微，嘱以勇猛。叹曰：“吾今远辞汝去矣，我未了之愿，俱托之汝，道不可轻泄也。汝命岂重于古仙师乎！当鉴之平叔三遭天谴矣”。遂仙去，时危坐一榻，顶有白色，郁郁浮空，异香四彻，乡缙绅及士民，咸惊讶而罗拜焉。
余杜门慕演者三年矣，不欲以父师之传，为淮南旌阳室中物也，遂亲游京畿，广求同志，得以道全形者五六人，形全之后，翩然逐名利去，卒未有求延命术者。壬子抵汴，坊间见《玉洞藏书》，索其人则李楚遇笔也，因邂逅于藩史公署，为莫逆交，而楚遇退不敢当。拜而问曰：“修仙有次第乎？”。曰：“有！初为人仙，次为地仙，终为天仙。人仙者地仙之因，地仙者天仙之自也”。曰：“敢问何以修人仙？”曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹、此人仙也；采铅炼汞，凝一黍珠，饵之升仙，上朝金阙，此天仙也。然结丹与还丹有异，癸铅与壬铅不同，结丹之法，由我而不由人，还丹之功，在彼而不在己。药论癸壬，癸不采而壬可采，丹分二四，二得丹而四合丹，铅汞两家，半在彼兮半在克，雌雄二剑，一伏虎而一降龙，此丹药之辨也。”时衡麓张公留居邸署：余日与楚以公海内，余虑道未成，难以示人也。因述父师得道颠末，冠诸首，名曰《金丹真传》，就高明者正焉。父师讳教鸾，号烟霞散人。
万历四十三年乙卯，清和月男汝忠、汝孝同顿首拜书
长冶孙汝忠以贞著
筑基第一
若问筑基下手，须明橐玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎。
血辨爻铢老嫩，气明子午抽添，功完百日体成乾，到此人仙不远。
得药第二
若问如何得药，采铅制伏阴精。黄婆侣伴要同心，才去安炉立鼎。
虎坐山头有庆，龙眠海底无声，铅珠滚滚过昆仑，到此名为丹本。
结丹第三
若问如何得结，六门紧闭存神。却教真主坐黄庭，梦寐元阳谨慎。
木性金情配合，水升火降休停。翩然住世何真形，必持阴符退尽。
炼己第四
若问如何炼己，鼎炉琴剑无差。弦前弦后采金花，火用既未两卦。
九六周天度数，龙头虎尾擒拿，以铅烹汞结成砂，方许还丹造化。
还丹第五
若问还丹作用，须明阳里先天。晦朔前后正无偏，夺得金精一点。
二候功夫在彼，四候我用机关，婴犯姹女正团圆，门外丁公呐喊。
温养第六
若问如何温养，屯蒙水火抽添。寅申子午用心看，卯酉临门勿炼。
念动悉归紫府，魔来慧俞常悬，丹成十月圣胎完，自有真人出现。
脱胎第七
若问脱胎造化，这般景象谁知。绛宫已住几多时，又到泥丸三日。
顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿，神兵百万来护持，上帝已知名字。
玄珠第八
若问玄珠妙用，神仙复做神仙。广施阴德满人间，敕赐金书玉筒。
玄座宝珠一颗，吞来羽人翩跹。潇然脱迹武夷山，飞入蓬莱阆苑。
赴瑶池第九
若问瑶池快乐，其间受用无边。上朝金阙玉京山，出入鸾车凤辇。
食有天厨仙脯，六铢羽服飘然，众仙齐至贺新仙，到此平生志满。
葫芦歌
安师祖为师父所作，并葫芦歌是一具，付于父师。一名雄剑，为人室下工修丹得药之器，器非其人下敢传，为传其歌，与学道者共识之。汝忠志。
葫芦巧，葫芦巧，两个葫芦来回跑，葫芦里面有金丹，服者长生永不老。
又下大，又下小，寸口乾坤都装了，坎离颠倒凭葫芦，长男夺取小女宝。
明老嫩，知昏晓，火候爻铢休错了，龙虎交媾在黄庭，妄作三峰命不保。
铅中癸，隐先天，采得铅癸不成丹，火文火武明六六，弦前弦后识三三。
竹要敲，琴要鼓，三百七五从头数，铅来投汞结仙胎，我返为宾他作主。
拜明师，求口诀，不动法财不肯说，安炉言鼎用法财，备办法财买金液。
修行人，人识化，赤县神州选九个，离山老线母整坛，无生老母登宝座。
赐灵丹，珠一颗，吞入腹中命在我，混沌七日死复生，全凭侣伴调水火。
阴渐退，阳渐长，返老还童如翻掌，会闻丹药可驻颜，如信神仙不说谎。
行着妙，说着丑，惹的愚人笑破口，直指单传这葫芦，不得葫芦难下手。
这葫芦，价千金，自古仙佛不敢轻，有缘若遇真传授，共作龙沙会上人。
明道歌
道道，要人若好，早求师，速备药，器皿丹房，虎龙炉灶，同心侣伴难，服伺黄婆妙，三关三候分明，九琴九剑细造，方敢入室采真铅，说与时人真可笑。
道道，玄玄妙妙，先筑基，后得药，炼已纯熟，还丹应兆，铅汞合三家，性情归一窍，六候仙胎结面，十月婴儿怀抱，天门进破显神通，龙沙会上书名号。
道道，龙吟虎啸，竹地敲，龟要叫，水火阴阳，睢雄白皂，凿开混沌门，劈破鸿蒙窍，认得老嫩爻铢，参透浮沉颠倒，顺成人去逆修仙，不遇知音莫与告。
道道，一理三教，不二门，虚无窍，涅盘妙心，玄关橐，有为作功夫，色相无名号，识得凡圣同居，打破仙佛共乐，玄玄玄更更玄玄，道道道成成道道。
修真入门
夫一阴一阳之谓道，偏阴�