直上连天，又能跃上。下去地数百丈。后去不知所在。（出《神仙传》）
孙博
孙博者，河东人也。有清才，能属文，著书百余篇，诵经数十万言。晚乃好道，治墨子之术。能令草木金石皆为火，光照数里；亦能使身成火，口中吐火，指大树生草则焦枯，更指还如故。又有人亡奴，藏匿军中者，捕之不得。博语奴主曰：〃吾为卿烧其营舍，奴必走出，卿但谛伺捉之。〃于是博以一赤丸子，掷军门，须臾火起烛天，奴果走出，乃得之。博乃复以一青丸子掷之，火即灭，屋舍百物，如故不损。博每作火有所烧，他人以水灌之，终不可灭，须臾自止之，方止。行水火中不沾灼，亦能使千百人从己蹈之，俱不沾灼，又与人往水上，布席而坐，饮食作乐，使众人舞于水上。又山间石壁，地上盘石，博入其中，渐见背及两耳，良久都没。又能吞刀剑数千枚，及壁中出入，如孔穴也。能引镜为刀，屈刀为镜，可积时不改，须博指之，乃复如故。后入林虑山，服神丹而仙去。（出《神仙传》）
天门子
天门子者，姓王名纲，尤明补养之道。故其经曰：〃阳生立于寅，纯木之精；阴生立于申，纯金之精。天以木投金，无往不伤，故阴能疲阳也。阴人所以著脂粉者，法金之白也。是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，审其盛衰。我行青龙，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。又阴人之情也，每急于求阳，然而外自收（收原作戕，据明抄本改）抑，不肯请阳者，明金不为木屈也。阳性气刚躁，志节疏略。至于游宴，言和气柔，词语卑下，明木之畏于金也。〃天门子既行此道，年二百八十岁，犹有童子之色。乃服珠醴得仙，入玄洲山去也。（出《神仙传》）
玉子
玉子者，姓韦（明抄本韦作章）名震，南郡人也。少好学众经，周幽王征之不出。乃叹曰：〃人生世间，日失一日，去生转远，去死转近。而但贪富贵，不知养性命，命尽气绝则死，位为王侯，金玉如山，何益于灰土乎？独有神仙度世，可以无穷耳。乃师长桑子，具受众术。乃别造一家之法，著道书百余篇。其术以务魁为主，而精于五行之意，演其微妙，以养性治病，消灾散祸。能起飘风，发屋折木，作雷雨云雾。能以木瓦石为六畜龙虎立成，能分形为百千人。能涉江海。含水喷之，皆成珠玉，亦不变。或时闭气不息，举之不起，推之不动，屈之不曲，伸之不直，或百日数十日乃起。每与子弟行，各丸泥为马与之，皆令闭目，须臾成大马，乘之日行千里。又能吐气五色，起数丈，见飞鸟过，指之即堕。临渊投符，召鱼鳖之属，悉来上岸。能令弟子举眼见千里外物，亦不能久也。其务魁时，以器盛水着两肘之间，嘘之，水上立有赤光，辉辉起一丈。以此水治病，病在内饮之，在外者洗之，皆立愈。后入崆峒山合丹，白日升天而去。（出《神仙传》）
茅蒙
茅蒙，字初成，咸阳南关人也，即东卿司命君盈之高祖也。蒙性慈悯，好行阴德，廉静博学。逆覩周室将衰，不求进于诸侯。常叹人生若电流，出处宜及其时。于是师北郭鬼谷先生，受长生之术，神丹之方。后入华山，静斋绝尘，修道合药，乘龙驾云，白日升天。先是其邑歌谣曰：〃神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平。〃秦始皇闻之，因改腊为〃嘉平〃。（出《洞仙传》）
沈羲
沈羲者，吴郡人，学道于蜀中。但能消灾治病，救济百姓，不知服食药物。功德感天，天神识之。羲与妻贾共载，诣子妇卓孔宁家还，逢白鹿车一乘，青龙车一乘，白虎车一乘，从者皆数十骑，皆朱衣，仗矛带剑，辉赫满道。问羲曰：〃君是沈羲否？〃羲愕然，不知何等，答曰：〃是也。何为问之？〃骑人曰：〃羲有功于民，心不忘道，自少小以来，履行无过。寿命不长，年寿将尽。黄老今遣仙官来下迎之。侍郎薄延之，乘白鹿车是也；度世君司马生，青龙车是也；迎使者徐福，白虎车是也。〃须臾，有三仙人，羽衣持节，以白玉简、青玉介丹玉字，授羲，羲不能识。遂载羲升天。升天之时，道间锄耘人皆共见，不知何等。斯须大雾，雾解，失其所在，但见羲所乘车牛，在田食苗。或有识是羲车牛，以语羲家。弟子恐是邪鬼，将羲藏山谷间，乃分布于百里之内，求之不得。四百余年，忽还乡里，推求得数世孙，名怀喜。怀喜告曰：〃闻先人说，家有先人仙去，久不归也。〃留数十日，说初上天时，云不得见帝，但见老君东向而坐。左右敕羲不得谢，但默坐而已。宫殿郁郁如云气，五色玄黄，不可名状。侍者数百人，多女少男。庭中有珠玉之树，众芝丛生，龙虎成群，游戏其间，闻如铜铁之声，不知何等。四壁熠熠，有符书着之。老君身形略长一丈，披发文衣，身体有光耀。须臾，数玉女持金按玉杯，来赐羲曰：〃此是神丹，饮者不死。夫妻各一杯，寿万岁。〃乃告言：饮服毕，拜而勿谢。服药后，赐枣二枚，大如鸡子，脯五寸，遗羲曰：〃暂还人间，治百姓疾病。如欲上来，书此符，悬之杆稍，吾当迎汝。〃乃以一符及仙方一首赐羲。羲奄忽如寐，已在地上。多得其符验也。（出《神仙传》）
陈安世
陈安世，京兆人也，为权叔本家佣赁。禀性慈仁，行见禽兽，常下道避之，不欲惊之，不践生虫，未尝杀物。年十三四，叔本好道思神，有二仙人，托为书生，从叔本游，以观试之。而叔本不觉其仙人也，久而意转怠。叔本在内，方作美食，而二仙复来诣门，问安世曰：〃叔本在否？〃答曰：〃在耳。〃入白叔本，叔本即欲出，其妇引还而止曰：〃饿书生辈，复欲来饱腹耳。〃于是叔本使安世出答：〃言不在。〃二人曰：〃前者云在，旋言不在，何也？〃答曰：〃大家君教我云耳。〃二人善其诚实，乃谓〃叔本勤苦有年，今适值我二人，而乃懈怠，是其不遇，儿成而败。〃乃问安世曰：〃汝好游戏耶？〃答曰：〃不好也。〃又曰：〃汝好道乎？〃答曰：〃好，而无由知之。〃二人曰：〃汝审好道，明日早会道北大树下。〃安世承言，早往期处，到日西，不见一人，乃起欲去，曰：〃书生定欺我耳。〃二人已在其侧，呼曰：〃安世汝来何晚也？〃答曰：〃早来，但不见君耳。〃二人曰：〃吾端坐在汝边耳。〃频三期之，而安世辄早至。知可教，乃以药二丸与安世，诫之曰：〃汝归，勿复饮食，别止于一处。〃安世承诫，二人常来往其处。叔本怪之曰：〃安世处空室，何得有人语？〃往辄不见。叔本曰：〃向闻多人语声，今不见一人，何也？〃答曰：〃我独语耳。〃叔本见安世不复食，但饮水，止息别位，疑非常人，自知失贤，乃叹曰：〃夫道尊德贵，不在年齿。父母生我，然非师则莫能使我长生。先闻道者，即为师矣。〃乃执弟子之礼，朝夕拜事之，为之洒扫。安世道成。白日升天。临去，遂以要道术授叔本，叔本后亦仙去矣。（出《神仙传》）
张子房
张子房，名良，韩国人也，避地于南阳，徙居于沛，后为沛国人焉。童幼时，过下邳圯桥，风雪方甚，遇一老叟，着乌巾，黄单衣。坠履于桥下，目子房曰：〃孺子为我取之。〃子房无倦色，下桥取履以进。老叟引足以纳之，子房神意愈恭。叟笑曰：〃孺子可教也。明旦来此，当有所教。〃子房昧爽至，叟已在矣。曰：〃期而后至，未可传道。〃如是者三，子房先至，亦无倦怠。老叟喜，以书授之曰：〃读此当为帝王师。若复求吾，乃谷城山下黄石也。〃子房读其书，能应机权变，佐汉祖定天下。后人谓其书为黄石公书。修之于身，能炼气绝力，轻身羽化。与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交。汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：〃着青裙，入天门，揖金母，拜木公。〃时人莫知之，子房知之，往拜之曰：〃此东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也；木公者，东王公也。此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。木公为男仙之主，金母为女仙之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。〃子房佐汉，封留侯，为大司徒。解形于世，葬于龙首原。赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉。不见其尸形衣冠，得素书一篇及兵略数章。子房登仙，位为太玄童子，常从老君于太清之中。其孙道陵得道，朝昆仑之夕，子房往焉。（出《仙传拾遗》）
东方朔
东方朔，小名曼倩。父张氏，名夷，字少平；母田氏。夷年二百岁，顿若童子。朔出三日而田氏死，死时汉景帝三年也。邻母拾朔养之，时东方始明，因以姓焉。年三岁，天下秘识，一览暗诵于口，恒指挥天上空中独语。邻母忽失朔，累月暂归，母笞之。后复去，经年乃归。母见之大惊曰：〃汝行经年一归，何以慰吾？〃朔曰：〃儿暂之紫泥之海，有紫水污衣，仍过虞泉湔浣，朝发中还，何言经年乎？〃母又问曰：〃汝悉经何国？〃朔曰：〃儿湔衣竟，暂息冥都崇台，一寤眠，王公啗儿以丹栗霞浆，儿食之既多，饱闷几死，乃饮玄天黄露半合。即醒，还遇一苍虎息于路，初儿骑虎而还，打捶过痛，虎啮儿脚伤。〃母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔复去家万里，见一枯树，脱布挂树，布化为龙，因名其地为〃布龙泽〃。朔以元封中，游鸿蒙之泽，忽遇母采桑于白海之滨。俄而有黄眉翁，指母以语朔曰：〃昔为我妻，托形为太白之精。今汝亦此星之精也。吾却食吞气，已九十余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。〃朔既长，仕汉武帝为太中大夫。武帝暮年，好仙术，与朔狎昵。一日谓朔曰：〃吾欲使爱幸者不老，可乎？〃朔曰：〃臣能之。〃帝曰：〃服何药？〃曰：东北地有芝草，西南有春生之鱼。〃帝曰：〃何知之？〃曰：〃三足乌欲下地食此草，羲和以手掩乌目，不许下，畏其食此草也。鸟兽食此，即美闷不能动。〃问曰：〃子何知之？〃朔曰：〃小儿时掘井，陷落井下，数十年无所托。有人引臣往取此草，乃隔红泉不得渡。其人与臣一只履，臣乃乘履泛泉，得而食之。其国人皆织珠玉为簟，要臣入云韍之幕，设玄珉雕枕，刻镂为日月云雷之状，亦曰'镂空枕'，亦曰'玄雕枕'。又荐毫之珍褥，以百之毫织为褥。此毫褥而冷，常以夏日舒之，因名'柔毫水藻之褥'。臣举手试之，恐水湿席，定视乃光也。〃其后武帝寝于灵光殿，召朔于青绮窗绨绔幕下，问朔曰：〃汉年运火德统，以何精何瑞为祥？〃朔对曰：〃臣尝游昊然之墟，在长安之东，过扶桑七万里，有云山。山顶有井，云从井中出。若土德则黄云，火德则赤云，金德则白云，水德则黑云。〃帝深信之。太初二年，朔从西那邪国还，得声风木十枝，以献帝。长九尺，大如指。此木出因洹之水，则禹贡所谓'因桓'是来。即其源也，出甜波，上有紫燕黄鹄集其间。实如细珠，风吹珠如玉声，因以为名。帝以枝遍赐群臣，年百岁者颁赐。此人有疾，枝则有汗，将死者枝则折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗；洪崖先生，尧时年已三千岁，此枝亦未一折。帝乃赐朔，朔曰：〃臣见此枝三遍枯死，死而复生，何翅汗折而已？语曰：'年末年，枝忽汗。（明抄本末作未，忽作勿。御览卷９５３引《洞冥记》作〃年未半，枝不汗〃）'此木五千岁一湿，万岁一枯也。〃帝以为然。又天汉二年，帝升苍龙馆，思仙术，召诸方士，言远国遐乡之事。唯朔下席操笔疏曰：〃臣游北极，至镜火山，日月所不照，有龙衔火，以照山四极。亦有园囿池苑，皆植异草木。有明茎草。如金灯，折为烛，照见鬼物形。仙人宁封，尝以此草然于（于原作为，据明抄本改）夜，朝见腹内外有光，亦名'洞腹草'。帝锉此草为苏，以涂明云之观，夜坐此观，即不加烛，亦名'照魅草〃。采以籍足，则入水不沉。〃朔又尝东游吉云之地，得神马一匹，高九尺。帝问朔何兽，曰：〃王母乘云光辇，以适东王公之舍，税此马于芝田，东王公怒，弃此马于清津天岸。臣至王公坛，因骑而反。绕日三匝，此马入汉关，关门犹未掩。臣于马上睡，不觉还至。〃帝曰：〃其名云何？〃朔曰：〃因事为名，名'步景驹'。〃朔曰：〃自驭之如驽马蹇驴耳。〃朔曰：〃臣有吉云草千顷，种于九景山东，二千年一花，明年应生，臣走往刈之，以秣马，马立不饥。〃朔曰：〃臣至东极，过吉云之泽。〃帝曰：〃何为吉云？〃曰：〃其国常以云气占凶吉，若有喜庆之事，则满宜云起，五色照人。着于草树，皆成五色露，露味皆甘。〃帝曰：〃吉云五露可得否？〃曰：〃臣负吉云草以备马，此立可得，日可三二往。〃乃东走，至夕而还，得玄白青黄露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍赐群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。又武帝常见彗星，朔折'指星木'以授帝，帝指彗星，应时星没，时人莫之测也。朔又善啸，每曼声长啸，辄尘落漫飞。朔未死时，谓同舍郎曰：〃天下人无能知朔，知朔者唯太王公耳。〃朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之曰：〃尔知东方朔乎？〃公对曰：〃不知。〃〃公何所能。〃曰：〃颇善星历。〃帝问〃诸星皆具在否？〃曰：〃诸星具，独不见岁星十八年，今复见耳。〃帝仰天叹曰：〃东方朔生在朕旁十八年，而不知是岁星哉。〃惨然不乐。其余事迹，多散在别卷，此不备载。（出《洞冥记》及《朔别传》）
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第四十章 仙人传（4） ＇加入书签＇
（更新时间：2008…3…21 15：53：44）
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王乔
王乔，河东人也，汉显宗时为叶令。有神术，每月朔望，常诣京朝。