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由於狱中欠缺食物，一些巴哈伊就固定的给他送饭。有两位巴哈伊妇女装作他的姊妹每天给他送食物和必需品去。由於狱中无纸供犯人写字，Ibn…i…Abhar就利用包糖、茶叶和蜡烛的纸密密麻麻的写了许多小字给她们带出来。有时他还会用同样的方式写长信回答一些非教徒的问题。尽管狱中生活艰苦，他还是向其他囚犯传教，使他们接受这个新信仰。
当巴哈欧拉升天时，Ibn…i…Abhar仍在狱中。这位经受过各种残酷刑罚的教友竟无法承受这个打击，哀伤久久不能平复，不得已之下只好写信给阿博都巴哈求助。阿博都巴哈的回信给他带来了很大的安慰。他告诉Ibn…i…Abhar，狱中如无巴哈伊书，可以研读古兰经。
1895年获释后，他到圣地觐见教长。教长指示他前往Ishqabad。在阿博都巴哈的任期内，Ibn…i…Abhar到处旅行，拜访教友，传教，拜会高阶官员。波斯、高加索和印度都留下他的足迹。1907年，他在两位美国教友Hooper Harris和Harlan Ober及Mahmud…i…Zarqani兄弟的陪伴下到印度去。Ibn…i…Abhar先后十一次到圣地觐见教长。
在巴哈欧拉升天后，狱中的Ibn…i…Abhar立誓终生献身信仰。可是一位叫Fa‘ izih Khanum的波斯妇人却向阿博都巴哈提醒Ibn…i…Abhar到了该结婚的时候了，她并提议娶圣辅Mulla Ali…Akbar之女Munirih Khanum为妻。教长叫一位女婿前去找Ibn…i…Abhar谈这件事，结果遭到Ibn…i…Abhar的坚决反对。他说结婚就会破坏自己的誓言。最后教长不得已把他召到跟前，指示他回到德黑兰并娶Munirih Khanum为妻。Ibn…i…Abhar提到自己发过誓的事情。阿博都巴哈靠过去，用肘推推他说，「老兄啊，我是圣约中心，我说你不会因为结婚就破誓，你就不会！」阿博都巴哈同时送了封信给圣辅，告诉他这个情形，并说Fa’ izih Kuanum坚持要求多次。
当Ibn…i…Abhar抵达德黑兰后，阿博都巴哈指示圣辅Mirza Hasan…i…Adib在收到他的信后九天内安排好婚礼。教长并送了些钱以供办宴席之用，至大圣叶则送了一件朴素的衣服给新娘。
Ibn…i…Abhar的特别贡献是妇女教育。他和妻子两人在波斯社会的女权提倡上扮演著重要角色。1909年，两人都在新成立的妇女解放委员会里担任委员。大约在1910年，一个全部由妇女所组成的巴哈伊妇女灵体会成立了。Mulla Ali…Akbar和Ibn…i…Abhar两人的妻子都是委员。后来成立约七年的这个灵体会转向全部由男性所组成的德黑兰灵体会寻求某些议题的指引。在Ibn…i…Abhar的鼓励下，他的妻子在德黑兰成立了第一间巴哈伊妇女学校。Ibn…i…Abhar於1917年逝世於德黑兰。
264。圣辅Haji Mirza Hasan…i…Adib
第四位圣辅叫Haji Mirza Hasan…i…Adib。他是一位杰出的博学之士。身为高僧，他既有神学知识又有文学修养。在接受信仰以前，他在皇室周围的文学圈子里享有崇高的地位。有一段时间他还是Imam…Jum‘ ih（很高的宗教地位），并且在Daru’ l…Funun…唯一以西方的教育形态成立的学校…当教师。这所学校通常是由皇室成员及有影响力的人的子弟就读的学校。他也教授一些未来的高僧。
后来Mirza Hasan碰到一位巴哈伊给他一本经典，并介绍一些知名的巴哈伊传教老师给他，尤其是著名的Nabil…i…Akbar。最后他认识到信仰的真理性，看到巴哈欧拉启示的伟大。1889年，他成为一位虔诚的信徒，当时他正四十出头。
他用诗歌宣示了上帝之日的降临，并决心献上他的所有来服务圣道。不久，巴哈欧拉就指派他为圣辅。可是Mirza Hasan…i…Adib却不像其他的圣辅一样有机会见到巴哈欧拉。他只见到阿博都巴哈。
他努力传扬教义，并写了几本有关本信仰证据和历史的书。他的诗歌也令许多教友振奋。他在成立德黑兰灵体会一事上，扮演著主要的角色，并是该会的主席。
Mirza Hasan…i…Adib对青年人的教育尤感兴趣。大约在1904年，一位叫Sadru‘ s…Sudur的博学教友为教育德黑兰的青年人成立了第一个教师训练班。这个每日上课的班持续了好几年，学员们对信仰各方面的知识及其他宗教也很熟悉。五年后，Sadru’ s…Sudur过世，Mirza Hasan便接著教。
Mirza Hasan…i…Adib的另外一项成就是在德黑兰成立Tarbuyat男校。这所杰出的学校多年来被视为是该国最好的教育机构，也是全国各地巴哈伊学校的先驱。这些巴哈伊学校后来由於不理教育部要求他们圣日也要上课的要求而於1934年遭关闭。
他於1919年死於德黑兰，墓地和其他三位圣辅在一起。
265。给圣辅的书简
巴哈欧拉给四位圣辅的书简十分多，尤其是前三位。据估计，他们所收到的书简汇集起来可以达到两大卷。我们只能把这些珠玉的大意略述一二。
巴哈欧拉说，在上帝的灵性世界里，神圣的灵魂和天国会众会环绕著地球上任何一处有巴哈伊教友从事赞美和荣耀上帝的地方。至於巴哈伊聚会为何会造成灵性提升和参予的快乐之原因是因为上帝的选民所发出来的影响力的结果。
巴哈欧拉确认说，在今日所发生的每一个纯洁行为都会留住，并被永远的缅怀。
巴哈欧拉说，除非人用正义和公平装饰自己，否则就不配当人；除非透过团结，否则就没有真正的力量；除非透过磋商否则就没有幸福与快乐。
266。智慧
在巴哈欧拉给圣辅的书简中，他大部分都提到了「智慧」。他说就算是从事最有功德的传教工作，也应该运用智慧。「智慧」的意思就是采取某些值得赞许的行动，以便上帝的圣道得以因之而传扬。因此运用智慧是第一要务，传扬圣言第二。这一点恐怕许多人都未必明了。
267。阿博都巴哈的灵性力量
巴哈欧拉和阿博都巴哈都曾发过许多未指名要送给谁的书简，但被委派送信的教友都能凭著祈祷与灵交后，把信送到该送到的人的手上。下面的例子由Haji Mirza Haydar…Ali记述：
「我到Abadih去。当地及邻近的教友都坚信如山，爱如明灯。我在他们的聚会上见到他们。。。
当在Abadih的时候，我收到81封教长的亲笔书简。他指示我抽出其中19封，在没有阅读内文的情形下，在书简外面写下我在Abadih刚好碰到的教友的名字，然后交给他们。其他的62封也是依样画葫芦，用同样的方法交给在Yazd、Bavanat和Isfahan的教友。
每一位有幸以这种方式收到书简的教友都一致见证说，教长都在信上清楚描述了他们的想法、看法、感觉，并回答了他们的问题和希望。
有一位英国人是当地电报局的局长。他当时也在场。他说，『我无法想像任何行走在地球上的人能够知道人们内心的感觉和想法，或告诉人们他们的未来。我素来与这些人来往并明白他们的个性、脾气、生活方式。现在这些都写在这些给他们的书简上。现在我知道阿博都巴哈的灵性力量是至高无上，包含万物的。我是见证。。。。』」
这里提到的英国人名叫William J。 Patchin。他接受了巴哈伊信仰。向他传教的是Abadih第一位教友号Saraju‘ l…Hukama的Mirza Ata’ u‘ llah。Susan Moody医生…一位早期到波斯的美国拓荒者记载到：
「William J。 Patchin先生，28岁，伦敦市人。於1910年12月31日死於德黑兰市。他过著巴哈伊的生活，并经常服务信仰。后来他辞去印欧电报公司的职位，以便到埃及去见阿博都巴哈。然而却突然蒙主宠召。」