巴哈伊教要义故事集- 第23部分

　

Husayn…i…Ashchi的记录里这样写道：

　

「（他的）遗体在清洗过后，穿上了寿衣，然后放入一个新的棺木里。这时，哭声与悲泣充满空中；棺木被高高举起放在男人的肩上，众人肃穆而庄严的出了军营，遗体葬在阿卡城外的Nabi　Salih墓地。。。在回返军营的路上，一阵地震摇撼了该地，我们都知道那是圣者下葬的结果。」

　

Nabil…i…A'zam说他、Siyyid　Mihdiy…i…Dahaji和Nabil…i…Qa'ini在地震时正在拿撒勒。这阵地震持续约三分钟，人们大为恐惧。后来他们听到至洁之枝过逝的消息并了解到那次地震和他的葬期相符，这时他们才明白地震的原因何在。巴哈欧拉在一篇提到至洁之枝的书简时，确认那次的地震原因：

　

「当你的遗体安葬入土时，大地因渴望会见你而战抖，这就是如此命定的，可是人们不明白。。。如果我们诉说你升天的奥秘，那些沉睡的人就都会醒来，所有的人就会被『缅怀我的名』之火所点燃，我是有大能的，慈爱的。」

　

在经过这场悲剧性的死亡后，至洁之枝的母亲哀悼哭泣不止。当巴哈欧拉向她保证说，上帝已经接受他的赎身，教友们可以觐见他们的挚爱者，而全人类都会苏醒过来以后，他那高贵的母亲才获得安慰而停止哭泣。

　

在至洁之枝殉教后不久，军营里许多的限制都放松了，一些渴望觐见巴哈欧拉的教友们的愿望获得实现。在意外发生后四个月左右，巴哈欧拉和他的同伴通通离开了监狱军营。巴哈欧拉住到阿卡的一间房子里去，许多波斯来的教徒们终於得以觐见巴哈欧拉。

　

147。至洁之枝的牺牲奥秘

　

至洁之枝的死应该被视为是巴哈欧拉的牺牲，它的层次就像基督被钉十字架和巴孛殉道一样。守基阿芬第说，巴哈欧拉已将至洁之枝的死提升到亚伯拉罕牺牲他的儿子、耶苏基督的钉十字架和伊曼胡先的殉道的层次。。。在另一个场合里，守基阿芬第说，在巴比天启期里，巴孛牺牲了自己的生命来救赎和净化人类；在巴哈欧拉的天启期里，至洁之枝牺牲他的性命才释放出给人类带来团结所需的全部力量。

　

尽管我们在这个世界上不能完全了解牺牲的意义，我们却能透过经典了解到，当人为了上帝的道牺牲了一些东西，就会释放出惊人的力量，就像阿博都巴哈告诉我们的，当一粒种子在土壤里分解后，它就会变成一棵树。人在牺牲时就像种子分解一样，会变成大树。当他为了上帝的圣道而放弃一些他所喜欢的东西时，神秘的力量就会释放出来，而使信仰得以成长。信仰传播主要是靠两种东西：一个是巴哈欧拉启示的能量；它像春天的阳光，给万物新生命。另一个就是殉道者的血，它可以浇灌圣道之树。守基阿芬第在一封致西方教友的信上说，圣道在西方世界的所有重大胜利，包括罗马尼亚的玛丽皇后的信奉巴哈伊信仰，都是因为无数波斯殉道教友的血所释放出来的神秘力量所造成的。不过，巴哈欧拉却规劝教友不要寻求殉教，而应该活下来传扬巴哈伊信仰，他并将传教与殉道等同视之。

　

在他将至洁之枝与其著名的母亲的遗骸迁葬到卡梅尔山上安息之际，守基阿芬第清楚的表示，苏醒世人、团结万国、人类一家…也是这个启示的主要目标…都会透过至洁之枝的牺牲所释放出来的神秘力量而实现。

　

148。兄弟之间

　

巴哈欧拉有一个同父异母的兄弟叫Mirza　Rida…Quli，他没有接受巴哈欧拉的地位，当然也没有接受他的信仰，甚至他有一次还叫巴哈欧拉不要和他联络。

　

Mirza　Rida…Quli在德黑兰市甚受尊重。Haji　Mirza　Haydar…Ali所记载的下列故事可以让我们看到Mirza　Rida…Quli是怎么对待巴哈欧拉的。当时有一位波斯驻土耳其多年的大使叫Mirza　Husayn…Khan…i…Mushiru'd…Dawlih，他后来返国述职并在1871年成为首相：

　

「当他（Mushiru'd…Dawlih）到达德黑兰后，许多部长、领袖和贵人都去拜访他，其中一位就是亘古美尊的同父异母兄弟Haji　Mirza　Rida…Quli。人家介绍他时说，他是巴哈欧拉的兄弟。在尴尬和恐惧之下，他说，『我有父亲，你何不这用他的名来介绍我？』听到这句话，Mushiru'd…Dawlih就以责备的口气说，『你应当以身为他的兄弟为傲。巴哈欧拉是波斯人，这个事实对波斯和它的人民都是一种骄傲和光荣。每一位到伊斯坦堡去的王子、部长或统治者没有例外的都是我国政府和人民的耻辱。。。巴哈欧拉虽然是被政府放逐的人，可是他行为坚定高贵，表现崇高和荣耀，实在说来，他振兴了波斯和人民。。。」

　

这番话竟出自於一位波斯政府的高官！Mirza　Husayn…Khan曾经极力的反对巴哈欧拉。后来在了解巴哈欧拉的为人以后，他改变了态度。可知最有说服力的莫过於是纯洁神圣的行为。正如巴哈欧拉所说的：

　

「在本启示里，可以获得胜利的万军就是，受赞美的行为和正直的性格。」

　

149。出了军营之后的生活

　

在至洁之枝亡故后约四个月，阿卡的大门终於开启。巴哈欧拉、他的家人和他的同伴在被囚禁两年两个月又五天后，离开了军营。时间是1870年的秋天。

　

出了军营后，巴哈欧拉住过Malik大宅、Mansur　Khavvam大宅、Rabi'ih大宅、和Khammar大宅。巴哈欧拉的其他同伴都住在一家叫Khan…i…Avamid（栋梁旅店）的旅店里。阿博都巴哈也住这里，同时他也在这里接待宾客，波斯来的朝圣者先在这间房间接受阿博都巴哈的招待。教长会先将他们准备好，以便觐见巴哈欧拉。这些朝圣者不单单要学习礼节和心态，而且还要注意外表，比如觐见时要换上新衣等。

　

Khan…i…Avamid的房间又湿又脏。阿博都巴哈将一些他在巴格达获赠的礼物变卖，用那些钱来修理房间供同伴们住，他则将自己的房间排在最后修理；后来因为钱不够，他的房间就没有修理。他的房间墙壁潮湿，屋顶漏水，地板则积满了灰尘，他的坐卧之处就在房间的席子上。他的棉被是羊皮，房子里充满跳蚤。当他睡在羊皮下的时候，跳蚤会集合起来叮咬他，因此阿博都巴哈想出一个办法来对付跳蚤。他每隔一阵子就把羊皮翻过来盖，让跳蚤找不到他，因此每天晚上睡觉要翻转羊皮八到十次，生活的艰苦可见一般。

　

巴哈欧拉的同伴们虽然住在军营外，但是情况严酷一如军营。他们的食物少也不够吃，可是他们很快乐。他们最大的渴望就是巴哈欧拉的召唤，他们的力量来自於与他见面。

　

随著时间的过去，情况发生变化，这些人慢慢的能够到城里去住，并且从事一些简单的职业。Khan…i…Avamid后来变成圣地的第一家巴哈伊朝圣之家。

　

150。至伟之灵

　

巴哈欧拉於1873年启示了一篇书简叫Lawh…i…Ru'ya（异象书简），里面他用天上的仙女来描述异象，这个异象的真相不是寻常人所可了解的。「仙女」有时被象徵性的描述为降临在巴哈欧拉身上的「至伟之灵」，在其它的天启里，「至伟之灵」是燃烧的树丛、圣火、鸽子或天使加百利，整篇书简既迷人又深不可究。

　

151。圣火书简

　

1871年底，巴哈欧拉收到一封来自一位波斯虔诚教友的信。那个教友叫Haji　Siyyid　Ali…Akbar…i…Dahaji，巴哈欧拉启示了Lawh…i…Qad　Ihtaraqa'l…Mukhlisun的书简回覆他。这篇书简在西方叫「圣火书简」。

　

这篇书简是巴哈欧拉最著名的书简之一，它拥有很大的力量，教友们常在有难时背诵它。巴哈欧拉说这篇书简是「倘若所有的仆人都诵读并沉思此篇书简，在他们的血管里将点燃一把足以燃烧万千世界的火焰」。

　

152。自大的哲学家

　

一位回教团体的领袖回忆下面这个有趣的故事：

　

「有一天我参加了一个会议，会中有几个达官贵人聚集在一位名重一时的宗教哲学家Mirza　Nazar…Aliy…i…Hakim…i…Qazvini的面前。这个人是位领袖，是波斯卡嘉王朝穆罕默德沙皇的精神导师，也是当时所有贤人和神秘教派人士寻求指引的人。

　

这位著名的哲学家在谈论当代的知识时，解释到人所能达到的最高灵性完美这一题目。谈著谈著他的自我不觉就浮现出来，然后话锋就一转而变成谈论自己的成就。谈到自己的完美和成就，他说，『比如说，假设那时我的仆人到了，通知我耶苏基督正站在门外，请求准许到我跟前来，我会发现自己并不需要他而无意见他。』

　

一些在场的人沉默不语，而大部分的人则拍马逢迎的同意。巴哈欧拉当时刚好在场。。。他不能忍受上帝的显圣者受到傲慢对待。他的脸色显出情绪反应，他问博学的哲学家是否愿意回答一个问题。他同意了，巴哈欧拉说，『尽管国王是你的热烈仰慕者，但假设现在有一位执刑官带了十名军人要拘捕你去见国王。这时你是怕或不怕，你会不会平静的回覆他的命令？』

　

在停顿了一阵之后，那博学的人回答说，『老实说，我会非常害怕，会无法保持平静，甚至我的舌头都会无法转动。』巴哈欧拉说，『一个如此软弱地位的人不应该作出这样不当的宣示！』」

　

153。巴哈欧拉的庄严

　

一些参见过巴哈欧拉尊前的门徒不免要谈到巴哈欧拉的超绝庄严，人们在见到他时常常会讲不出话来。Haji　Mirza　Haydar…Ali谈到了自己到阿卡朝圣的情景：

　

「外表上看他是一个囚犯，一个受到诅咒和亏待的囚犯，但事实上，他是光荣的太阳，是伟大庄严的显圣者，是稳重高贵王国的王。尽管他显现了极大的慈悲和仁爱，对人温和、关怀和谦卑，而且常说些幽默的话让人自在些，但不管是信者或不信者，博学或不识字的，智者或愚人，没有一个人可以在他面前讲超过十个字的；确实的，不少人会战栗不止，讲话结结巴巴。

　

有些人要求准许到他尊前，为的不过是想和他争辩。为了给予恩典，也为要见证并宣布明证，巴哈欧拉会允许这些人。但当这些人要进门前，听到他欢迎的声音，目睹他荣光的脸庞时，他们还是忍不住跪倒门前，然后才进门坐下来。当他示意他们坐下时，他们会讲不出话来，也不知道怎么问话。当他们告辞时，他们不自觉的会向他鞠躬。有些人见过他后会转变，离开时变得极度的诚恳，有些人离开后会成为仰慕者，还有一些无知无明的人，离开时会将发生的事归因於魔法。

　

举个例子来说。尽管巴哈欧拉在阿卡时偶而会准许一些非教徒拜访他，但那些都是例外。随著岁月的过去，他越来越少见外人。有一次，一位阿卡的省长好几年都无法获准见巴哈欧拉，只能见到阿博都巴哈。后来叙利亚的中央政府要求这位省长去见巴哈欧拉，因此他就在一位欧洲将军的伴随下到了他的尊前。他们一进到房里，就被巴哈欧拉的庄严所震惊，他们的震惊是如此的大，以至他们双双都跪在门口。尽管巴哈欧拉示意他们坐下，他们却没有改变姿势。那位将军是个刚毅的人，尤其是难以坐下。由於巴哈欧拉对他们没甚么好说的，而他们又从头到尾保持沉默，因此他们就在十分钟以后告退离去。」

　

154。Mulla　Sadiq…i…Khurasani变成教徒

　

Mulla　Sadiq…i…Khurasani是巴哈伊天启里最笃信的教徒之一。Sadiq这个字是「真实」的意思，巴哈欧拉叫他Ismu'llahu'l…Asdaq。巴哈伊历史学家Nabil…i…A'zam记载他是怎么变成教徒的：

　

Ismu'llahu'l…Asdaq按照Siyyid　Kazim的指示住在伊斯法罕已五年并且为了新天启的到临而做准备，他也是第一批接受巴孛的信息的人。当他听到Mulla　Husayn到伊斯法罕的消息时，他就赶忙前去见他。他回忆在Mirza　Muhammad…Aliy…i…Nahri的家双方第一次见面时的情景：「我要求Mulla　Husayn透露那位应许要来的显圣者的名字。他回答说，『询问和透露那个名字都是禁止的。』『那作为一个神的字母可不可能独立的寻求慈悲上帝的恩典或透过祈祷去发现他是谁？』我问。『'他恩典的门从来就没有向追寻他的人关过。。』他回答说。我立刻告退下来，并要求房主人借一间房间供我独自不受打扰的与上帝灵交。在我沉思的当儿，我突然想起了一张我常在Karbila见到的年轻脸孔，他以一种祈祷的态度，满脸泪水的站在Imam　Husayn的灵寝入口处，现在那张脸又出现在我面前。在那异象里，我似乎看到同一张脸，同一个表情，表现出如此的喜悦，我实在无法描述。他看著我微笑。我向他走去，打算跪倒在他脚前，但就在那个时候，那光明的身影在我眼前消失了。。。在大喜之下，我冲出去找Mulla　Husayn，他很高兴的接待我并向我确认说，我终於达到我所渴望的目标了。不过，他吩咐我要压抑自己的感情，『不要把你的异象告诉任何人，时机还未成熟。你在伊斯法罕的耐心等待终於有了收获。。。。』

　

就在他接受了巴比信仰之后不久，迫害与痛苦就降临他身上，但他都以忍耐和欢喜承受了下来，他也是信仰在波斯最先受到严厉拷打的三个信徒之一。另外两人是Quddus和Mulla　Ali…Akbar…i…Ardistani。

　

155。第一位犹太人改奉

　

第一位在波斯承认巴哈欧拉的真理的犹太人是一位叫Masih（弥赛亚）的著名医生。Hakim　Masih由於医术高明，所以被委任为穆罕默德沙皇的御用医生，当沙皇到伊拉克去的时候，他也随同前往。在巴格达，他听说达荷瑞住在一位早期教友的家中，和城里的高僧进行论战，他就跑去看。当他听到她滔滔不绝的为自己的信仰雄辩众高僧，而他们却无力辩驳时，他不禁为她的辩才与人格所吸引。尽管他并未获准加入辩论，但他感到很好奇，想知道达荷瑞是如何得到超乎自然的辩才和力量的。

　

几年之后，H