化教育慈善各团体，故出家菩萨僧，应恢复释迦牟尼佛在世的精神，完全对于人类负有教导的责任，完全以文化人出现的姿态，以指导未来的新国家新世界的建立。在家菩萨，尤应本其菩萨之行愿，如军政等关于保障人民利益之责任，这非出家菩萨所应直接执行，倘操之于恶人手中，其有害于大众者固无论矣，故有大悲心的在家菩萨，应本其智力能力挺身而出，为国家大众服务。
又在家菩萨，从正信皈依进受五戒，虽处俗务繁杂中，每日亦应定其简短的佛法修持，向有高僧大德处不时亲近请问法要，于佛法中求其更深的认识，同时即以摄引未信仰佛法的亲朋戚友及同事大众劝导启信，净化大众，护持佛教。如是经十年二十年以上，其资历阶位亦等于出家的菩萨僧位，故在家菩萨，一方自己亲沾佛法的法味，护持住持佛法的菩萨僧；一方以六度四摄法，向大众活动吸收新的佛教信徒。
整个佛教拥有这样的在家出家的教徒，为谋佛教更大的发展，为谋人群更大的福利，则佛教自身的组织应更臻严密、健全，这是需要产生合法的佛教会。在家出家两众当然都须加入为会员，由县的支会到全国佛教会，更策应国际佛教徒的需要成立世界性的佛教总会。
上面讲的菩萨学处大纲，是我数年来的理想。因为现在的佛教，实在太腐败太不像样，不但在家的教徒多数不了解佛教的真理，即多数的出家教徒尤未能明白自身应负的责任与事业。如不谋一种新的制度唤起多数教徒新的觉悟，佛教的自身会走上灭亡之路，不待无宗教的政党或异教来摧残。这里延庆寺，虽然也是个古老丛林，但现在老丛林的旧规和旧习惯，可说完全没有，如能将我理想中的菩萨学处，从这个净地上创始建立，也未尝不可，这是我现在讲菩萨学处的动机。