际上就是猪的那种享受状态，就是什么都不管，吃饱了喝足了就躺在那儿哼哼，那个享受状态，那个养自己。所以猪可以养肥，猪是什么，就是它永远在那儿享受着，呼呼那么享受着。它是可以归为一类的，这是从取象比类的角度来讲它是归为一类的，而且这种享受肯定是猪没有郁闷，猪要是有郁闷也长不了这么胖，所以它也是说它的身心的一个三焦的通泰，就是身体全都通畅了这么一个象。比如到小肠经的时候是未羊，午马未羊，羊是什么呢，未时主小肠，小肠主吸收，我们原先已经讲过了。小肠既然属吸收，那么羊，大家看，羊就是指的是，中国的美字就是怎么样，就是羊大，到未时的时候，这个时候就是主滋味，所以我们中国人关于美的概念都是跟西方人很不一样的，中国人关于美首先要满足的是口食之欲。我们中医里边，你要想学中医其实永远不会太晚，为什么呢，就是它是一种医道，它在某种意义上来说，它既是医学，又是医道。它是一种道的表现，而道的表现，凡是道都跟你的生活经验，跟你生活本身对自然天地万物和自身的领悟，都是密切相关的。所以这就是学中医和学西医的不同，只要你生活过，只要你对人生还有一定的关注，你就可以学懂中医，你就可以把这些东西全都学下来。而这些东西，像我们刚才所讲的这些乾坤等等，我觉得《易经》它也是采取，中医里讲一个道理，叫医易同源，为什么同源，医学和《易经》是同源的。所以经常会出现这个问题，就是开《易经》大会的时候，学医的人都来了，开医学大会的时候，学《易经》的人也都来了，为什么呢，实际上同源在哪儿，同源它都是源于对天地自然及人身的感悟。所谓的卦象，你看这是乾卦，这是坤卦，然后这是父母卦，然后再生六子，就是八卦对不对，那么六十四卦就相当于这八个八卦之间的相配。它们之间会出现一些什么样的问题，所以大家一定要牢记，所谓卦象是不存在好卦与坏卦的，没有好卦，易经无好卦，只有谦卦，正如我们刚才所讲的合十的时候，只有把自己放在最低的时候，才一切全是最和谐的。大家一定要记住，当社会发展到哪一步的时候，社会如果是浮躁的，人就会得浮躁类的病，就会得上实下虚的病，就会得失眠、抑郁，类似这方面的病症。所以我们中国把疾病跟方方面面都会联系，比如说我们刚才涉及到疾病，我们过去讲过，比如万恶淫为首，百病生于气，像这些都是在告诉你，没有一门医学可以说把疾病跟什么联系在一起，跟性生活联系在一起，跟情绪联系在一起。可是我们中国不是这样的，我们中国要把这一切全都要联系在一起，所以真正的医疗保险是什么，就是精神文明。把这些统统联系在一起才是我们医学的这种内涵。所以有人曾经打过一个比方，说在西方假如你得病了，首先要去找的是什么人呢，是医生，对吧，医生治不了了让你去找谁呢，去找心理医生，心理医生在治不了，让你去找牧师。可是在中国这个问题，你去找一个中医就可以，他是可以全方位地解决你的一些问题，包括你的心理，甚至包括你的信仰的问题。而且在中医里，大家要记住，我们马上要进入的一个新的话题，就是中医它会涉及到你生活当中方方面面的东西，所以它指导的是你的生活。医道，所谓医道它不是单纯地停留在治病的这个层面，它是要全方位地指导你的生活。比如说我们今天讲了这么多的东西，讲了十二时辰的养生，都是在告诉你，这十二时辰当中，你应该什么时候睡觉，该什么时候起床，该什么时候吃饭，这些不仅仅是你人体，人体是一个最无为的这么一个系统，最自足的系统，人体就是这样去做的。而我们人如果你偏离了它，你正好反着它来，你不生病谁生病，所以你记住的一个原则就是说你一定要因循着它的原则，身体的本性的原则。一个国家也要因循着这样的原则去做才可以，你如果全都按着这个原则去做了，你的身体就是和谐的，你的情绪也是和谐的，然后国家也自然能够达到一个和谐。所以大家要从十二时辰的这种养生里边，要能够去体会方方面面的。就是说首先要把握住这种思维方式，它是一种取象比类的思维方式，它是经常会通过比如说像心肝脾肺肾，它基本上在《黄帝内经》里边，它基本上是保持着一种就是在很大程度上，要不然你会不理解，就是说你一本《黄帝内经》，你没事老讲春夏秋冬，老讲东西南北干什么呢，还有还要讲社会的官职，比如说心为君主之官，然后心包又叫臣使之官。就好像是心不受邪，然后由心包经就是代君受过，代君受过这就相当于什么呢，臣使之官，那么在古代就相当于太监，密探这类的人，但是它又主君主的喜乐。所以大家一定要清楚，这里边只要你懂社会学，只要你懂方方面面的这些学问，然后你掌握了中医的这种悟道的方式，咱们就都能够学好中医。好，今天咱们就讲到这里。谢谢大家。
3。7 《黄帝内经》第一篇到底讲什么（上）
好，我们讲一下《黄帝内经》第一篇，到底讲的什么呢？
首先我们介绍一下，中医的书很多，但是经典只有两部，一部就是《黄帝内经》，大家看就是这本书，一本就是《伤寒论》。这两本书是非常重要的经典，我先介绍一下什么叫经，经，大家看这个“经”是由什么组成的。古代的经是这样写的（繁体），那么经这边是丝线，也有人认为这个经（另一种繁体），它的原始意象应该是什么呢？应该是脐带，脐带其实在我们人生命当中是很重要的一个东西，你出生以后才切断那个脐带，它是连接先天和后天一个东西，所以它是一个根本性的东西。那么什么叫经呢？我们如果看过织布的话，或者是看过地球仪都会知道，南北为经，那么织布也是，先拉过来的这条线叫做经，这个线只要一拉过来，它有一个特性，它就永远不许再动，而相对这个经线呢，要想把这个布织成了需要什么线，需要纬线，所以纬是什么意思呢，纬是横着的线，就是它属于变动。所以古代有经书、有纬书，所谓的经书它都有一个概念。我们中国古代国学号称有六经，诗、书、礼、乐、易、春秋，然后中医的书里边是以《黄帝内经》为经。为什么这么说呢？所有的经书它都有一个特性，它都具有亘古不变的特性，而且都是讲根本的东西，讲本质的东西就叫做经，不是所有的书都可以称之为经书的。那么纬书在中国古代汉代出了很多，它主要的问题都是在讲变化，纬书是讲变化的。中国的医书里边还有一本书叫做《伤寒论》，那么什么叫论呢？大家记住所有的论发这边声音的，发这个仑声音的，都代表次序和次第，比如说我们说话有次序，就叫言论。那么如果你人有次序，是什么，人伦，这是人伦。那么水要有次序，一个波纹，一个波纹散开的，水要有次序那就是沦。那么《伤寒论》这本书呢，实际上是涉及治疗学的一本书，这本书实际上它是在讲什么次序呢，实际上在讲人得病的次序，得病的次序是什么呢？首先是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，大家先不要发愁，说我不理解这些词，没有关系，所谓太阳指的是什么呢？太阳就是指比如说是人的表层，像我们先前讲过的膀胱经，膀胱经是人体后部一条大阳经，那就属于太阳，这是人的表，小肠也属于太阳。胃经这就属于阳明，如果病往深了走一步，从体表，比如你刚刚开始感冒发烧，往深在走一步，就会出现阳明胃的问题，胃经的问题，你就会吃不下饭，吃东西就不好，然后再往下走就走到少阳，就是发烧，半表半里，一会儿冷一会儿热。这就是得病的次序是这样的，那么治病呢，相反过来，我们大家就要明白，如果一个好的中医治病的次序就应该是什么样呢，应该是反着的，对不对，就是把病一层一层地往外拱。假如你这儿得了病，阳明这儿得了病，给你拱到太阳这儿，你的病就好了。所以这是一个得病的次序和治病的次序，所以它称之为论。那么我们在平常生病的时候会发现一个问题，中医看病就有一个特点，可能你们俩不是一样的病，可以为什么会开一样的药，这就是中医治病很重要的一个原则，同病异治或者异病同治，中医讲究的不是这个病，他是要看你的证。你的病到底是在哪个层面上，如果你们俩都是太阳层面的问题，那么我用太阳层面的药就可以给你治愈了。中医不讲究所说的什么高血压，在临床上我们会看到很多的高血压病人，其实有些时候都不是真的高血压，是什么呢？可能就是胸膈这儿堵住了，就是上焦憋闷了，然后把头脑就憋得，憋出来的毛病。所以这种高血压你只要把胸膈这儿宣开，把上焦宣开，他可能病就解掉了。而有的人的高血压是由于什么原因导致的呢，是由于肾精不足导致的，由于你的肾精不足了，这时候你心脏需要加压的方式来满足人的气血供应，这是另外一种的高血压。
咱们现在就开始讲《黄帝内经》，《黄帝内经》第一篇它到底讲什么，第一篇叫什么呢？叫《上古天真论》，上古天真论是一个什么概念呢？所谓天真就指的是天，你就想想在我们人体当中什么东西最天真，就是五脏六腑，就是本性最天真。本性是天真的，本性不能因为你想生出什么，它就可以生出什么的。比如说在五脏六腑之外，大家今天一高兴说我再生出一个别的吧，再生出一个尾巴来，有用没用，所以说在五脏六腑它自己本身就达到一个很和谐的状况，很和谐的格局。怎么表达这种和谐的格局呢，中医就用五行，它本身具有生克。比如说你肾水足了，肾精足了，你就可以生发起来，就可以生木，生木就是生肝。肝阳只要一上来，肝阳往上一走，就能够助心火，木就生火，这就是五行。木生了火，然后火就可以生土，它都是按照这个五行，它本身就具有一种和谐性，它自身就平衡。所以我们经常说，人体才是最自足的一种表现，人体是自组织结构里最精确的，就是最精准的一个东西，没有比人体更聪明的东西。它自身能够以无为的方式达到一个非常的有为。这是我们人体的象，这就是讲上古天真论。所以第一篇实际上是讲我们身体本性到底是什么样的，你明白了这个道理，身体本性的道理以后，你就可以去感受我们生活当中应该怎么去生活的问题。
那么第一段它讲的什么呢？
第一段它就说：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，
幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。（生命是一个过程）
现在告诉大家，你看它都是很完整的，就是四个字，四个字的。其实大家可能老觉得养生，说老师你一定要教我们很多的养生方法，我告诉你，生活当中无处不在养生，比如说同样读这句话，你是吟诵下来的，你声音如果保持了一个抑扬顿挫的话，你本身就养气。所以大家要好好地去读《黄帝内经》，不要怕读不懂，前面不懂，后面都会有人给你解释。那么昔在黄帝，生而神灵，这第一段讲的什么意思呢？实际上是在讲生命是一个过程。昔在，我稍微说一下这个昔字，昔字是什么意思呢，大家看，昔（象形字），就是日在水下，太阳已经到了洪水里边了，这意味着一个很远古的洪水时代，那么用英文来翻译就是longlongago，就是很久很久以前。那么很久很久以前有个黄帝，生而神灵，看上去好像是在说黄帝，实际上真的是在说黄帝吗？难道我们每个人出生都不是神灵吗？那么生而神灵到底是什么意思呢，神灵就告诉你，任何一个生命的出生，都有他不可思议的那一方面。比如我们想一个受精卵，然后在经过细胞分裂，然后再经过十月怀胎，他就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？所以实际上这不是单纯在说黄帝，而是说我们人的生命都是生而神灵。我们每个人都生而神灵。而且我现在告诉你，每个人生而神灵都是有相的。所谓神灵大家看下面我举个老子的一句话，叫做什么呢？老子是最爱用小孩子来打比方的，老子最喜欢的几类人物，一个是小孩子，一个是少女。那么他说小孩子说什么呢？
他说：
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，
猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。
什么意思呢？就是说的小孩子连毒虫，比如说我们大家在生活当中都看到过或者听说过这样的故事，有狼可以把孩子抱回去，没听说过狼把大人抱回去，为什么？想没想过，为什么能去把小孩子抱回家去养一个狼孩出来，没说把你抱回去，为什么？因为什么呀，小孩子在老子的眼里，老子就解释，这是为什么，因为小孩子阳气特别足，阳气特别足，肾精特别足的话，他就不懂得恐惧。所以我们原先说过，泰山崩于前而不乱的，只有一种人就是婴儿。小孩子还有一个特点，叫做骨弱筋柔而握固。握固我问过很多人，练功的人，都说握固怎么握，其实都不知道。其实这也就是小孩子才是我们学习的榜样，小孩子能告诉我们很多人生的道理。大家仔细去回想，家里的小孩子出生的时候有一个相，小孩子的手是什么样子的，想过没有，看见过没有，什么叫握固，到底这样是握固，还是这样是握固，小孩子的手到底是怎么放的，一定要记住，小孩子的手都是这样放的，这就是握固，放在哪儿了，为什么握固，固什么？握什么？记住我们的手有劲能握住的时候，实际上说明我们有一条经脉的经气是特别足的，就是肝经。肝主握，肝在变动为握，只要你这个握力出问题了，都是肝的问题。那么握固是怎么样的呢？它一定是掐住这儿，就是无名指的指根处。那么古人，练功的人认为，这个指根处相当于是肝魂的关窍。那么小孩子大家都要知道，他握的是什么呢？握的固的是魂，为什么小孩子要固魂呢？实际上小孩子在出生的时候都有自保功能。我们大家都看过小孩子有