人流。五星合，是为易行。有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大，皆小，事亦小。
蚤出者为赢⑩，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗（11），七寸以内必之矣（12）。
五星色白圜⒀，为丧旱；赤圜，则中不平⒁，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭之声，青角有兵忧，黑角则水。意⒂，行穷兵之所终⒃。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨。冬寒夏暑，动摇常以此。
填星出百二十日而逆西行⒄，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁⒅，故在营室⒆。
①以下三段是总序五星，应在辰星以后，今在此处，为错简，又，王元启说，句前加“凡五”二字，“木星”二字当乙。②若按本段文字在“土星”节内，此句应译为“土与金合”云云，但由《晋书·天文志》等书，都说是木与金合，所论不与土星事，这也证明此段为错简。白衣会：指丧事。若水：或是水灾。陈仁锡、王元启等注，都说“若，及也”。连上文解释为：丧事及水灾。不妥。“若”者，不定之词：或是白衣会、或者是水灾，二者必居其一。后仿此。③《索隐》引晋灼语说：“岁，阳也；太白，阴也，故曰牝（ｐíｅｎ品）牡也”。牝牡就是雌雄，金为阴，南为阳；岁为阳，北为阴。今金星在南，岁星在阴，阳得阴，阴得阳，阴阳和合；雌雄相交，所以年谷熟，称牝牡。 金星与岁星易位，就不能称牝牡了。④偏无：不是全无；也不是全有。所以《正义》引《星经》文说是“其年或有或无。”⑤焠（ｃｕì翠）：《集解》说：“火入水，故曰焠”。而《索隐》以为是指水、火俱与填星合，误。⑥孽卿：卿受妖孽之患。指不利于卿。⑦《正义》说：“军败曰北”。按：此句颇芜杂，不类太史公语，疑有后人注文窜入。⑧拥阏：同壅遏舱蔽不通。⑨此段先言木与土合。与水合、与火合、与金合；又讲火与水合、与金合、与土合；后讲土与水合、与金合。法度井然。接下去应该讲金与水合了，却没有讲，似有脱文。⑩蚤：同早。赢：亦作盈。€（11）陵：就是陵犯。以《宋史·天文志》所释较贴切，见前注。（12）彼此距离大于七寸，虽斗无仿；小于七寸，兆必有应。⒀圜：同圆。以下同。五星皆圆，以其色占吉凶。⒁边沿与中间有不平貌。则，“侧”字的省文；不平，亮度不同，有明有暗，类不平貌。⒂《集解》引徐广语说：“一作志”。然作志仍不能通。王元启说：原是“赤”字，“赤讹为志，志又讹为意也”。⒃“穷”后当点。意思：前文说赤角，有敌兵来犯我城。只须坚守勿战，待敌兵招法使尽，久攻不克，自必离去。行穷，谓敌智已尽；兵之所终，谓兵事已解。一说：此句为衍文，当删。⒄填星运行规律已见前注。此段与前“其一名地侯”段同是记填星运行状况的，似不应歧出，必有其一为错简。⒅此是记太初历甲寅元始的时候，大岁在甲寅，镇星在东壁。⒆如前注所说，东壁原是室宿的一部分，称为东营，所以镇星在东壁，自可以说是在营室。但书中这番话并没交待明白，而且说镇星在营室的也不知出于何典；其中必有漏脱。
察日行以处位太白①。曰西方，秋，（司兵月行及天矢）日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白先行，以其舍命国。其出②，行十八舍二百四十日而入③。入东方，伏行十一舍百三十日④；其入西方，伏行三舍十六日而出⑤。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。
其纪上元⑥，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入⑦；与营室夕出西方，至角而入。与角晨出，入毕⑧；与角夕出，入毕。与毕晨出，入箕⑨；与毕夕出，入箕。与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳。与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁二百二十日⑩，复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方行迟，率日半度（11），一百二十日，必逆行一二舍（12）；上极而反，东行，行日一度半⒀，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，刚。其始出西〔方〕，行疾，率日一度半，百二十日，上极而行迟，日半度⒁，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，远日，曰大相，刚⒁。出以辰、戌，入以丑、未⒂。
当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，〔天〕下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东⒃，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；（疾）〔易〕⒄，其乡凶。
出西（逆行）至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天⒅；经天，天下革政。
①太白星自晨始见，距日半次（约15°），此后或迟或疾，或晨见或夕见，距日的最大距离不超过45°，即在日前后45°的范围内总可找到太白星的踪迹，所以说“察日行以处太白之位”。②指晨出。③由《汉书·律历志》：出244日，星行244°，若作18舍，每舍平均13度余。④由《汉书·律历志》伏，顺行83日，行度，合9舍余。相差颇悬殊。⑤书中不序夕见日数及行度，是说与晨见日数及行度相同，其实并不相同，《汉书·律历志》载：夕见241日，行241度，约合18舍余。此外入西方伏行数，《汉志》载为16日余，逆行14°余。所以，“三舍”当是“一舍”之误。⑥《索隐》说：“上元是古历之名”。以下所记是据自上元历法。⑦自营室右行至角十七舍，与上述十八舍之数不符。由《汉书·律历志》，自营室初度出，氐6°入。自危9°夕出，亢4°而入，然后自角2°于东方晨出。⑧由《汉志》：自角2°晨出后，参2°入；西出于轸11°，伏于毕9°，然后自昴6°重又东见。《天官书》说出于角，入于毕，中经19舍，与前文所说18舍亦不合。⑨据《汉志》：自昴6°东见后，东入于斗25°；夕，西见于胃12°，西入于斗14°，然后重又晨见于斗初度。《天官书》说自毕晨出，入于箕。由毕至箕共17舍，也与前文所说18舍不合。⑩《集解》说：“徐广曰：“一云三十二日”。按：由《汉志》金星一复约需584日余，5复2920日，以每岁365日计，合8岁整。由《天官书》所说金星一复需626日，五复3130日，也按365日／年计算，合8岁零210日。书中说是8岁220日，误。徐广所说，益误。€（11）由《汉志》始出东方逆行，每日行半度；顺行先迟后疾。迟，日行度，大于半度。（12）“舍”为“度”字之误。金星逆行晨见，夕见各三度。⒀《汉志》东行最大速度为每日度，此处说是1度半。是因测量不精所致。按：自“其始出东方行迟”以下，至“大相，刚”又是一套数字，与前面说的“行十八舍”云云不相符合。可能是后人小注窜入正文所致。⒁《汉志》载，西见迟行每日度。⒂辰、戌、丑、未，均指方位。辰在东偏南30°，戌在西偏北30°；丑在北偏东30°，未在南偏西30°。⒃日、泷川资言说：“出东，其占在东”，后仿此。⒄《集解》引苏林说：“疾过也”。⒅《索隐》引孟康语说：“谓出东入西，出西入东也”。“过午为经天”。又引晋灼语说：“太白昼见午上为经天”。
小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高①，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南，金居其南②，日方北，金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁③，躁。圜以静，静。顺角所指，吉。反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角④，忧，有水事⑤；青圜小角，忧，有木事⑥；黄圜和角，有土事⑦，有年。其已出三日而复有微入⑧。入三日乃复盛出，是谓耎⑨，其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧，师有粮食兵革，遗人用之；卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜⑩，可为好事；其圜大赤，兵盛不战。
太白白，比狼（11）；赤，比心；黄比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下（12）。居实⒀，有得也；居虚，无得也。行胜色⒁，色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。出而留桑榆间⒂，疾其下国。上而疾，未尽其日⒃，过参天⒄，疾其对国。上复下，下复上，有反将。其入月，将僇⒅。金、木星合⒆，光⒇，其下战不合（21），兵虽起而不斗；合相毁（22），野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵强（23）。暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸡出，大弱。是渭阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之强。鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱。是渭阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；北酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。
①太白星出时，应距日半次（约15°）。若大于半次，距日远，为“出高”；小于半次，距日近，为“庳”（同卑）。②《正义》引郑玄语说：“方犹向也。”引孟康语说：“金谓太白也。”王元启说：“日朱鸟七宿”为日南；“日玄武七宿”为日北。按：“日方南”是日方南行的意思，日南行指夏至后到冬至之间；同样“日方北”指冬至后到夏至之间。③躁：躁动，就是动。静的反义词。④王元启说：“圜则不角，角则不圜”，所以认为“圜”字当删。按：“圜”非指星，而是指芒角，角有圜角、尖角。圜角是指较钝的角。实质是星暗一些，虽有角而不刺目。⑤水事：“水不润下”，酿成灾害。《汉书·五行志》说：“雾水暴出，百川逆溢，坏乡邑、溺人民，及淫雨伤稼穑，是为水不润下”。⑥木事：由《汉书·五行志》：“田猎驰骋不反宫室，饭食沉湎不顾法度，妄兴徭役以夺民时，作为奸诈以伤民财”都属“木事”。⑦土事：帝王内事。《汉书·五行志》说：“土，中央，生万物者也，其于王者，为内事”，包括夫妇、宫室、亲属等项。若内事不修：“治宫室 ，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄”，天的反应是“稼穑不成”，即“无水旱之灾而草木百谷不熟”。是为土事。⑧《汉书·律历志》：太白晨出东方时，距日半次（小于半次，星光为日光所掩，则不见，称为伏），自东向西逆行6日，日行半度。今星出才三日，日顺行3度，星逆行1。5度，比初出时升高了4。5度。理应继续升高，反而顺行，使高度稍有降低，称为“微入”。“复有微入”即“又有微入”的意思。⑨耎（ｒｕǎｎ软）：《集解》引晋灼语说：“耎，退之不尽”。《天官书》说：“入三日而复盛出，是谓耎”。“盛出”说是“退之不尽”，由此知所谓“入三日，”是指入于东方三日。日、星都以东行为进、为顺，西行为退、为逆。自东方“盛出”，就是自东向西“退之不尽”，所以称为耎。若是入于西方三日，复盛出，就不是“退之不尽”，而是“进之不己”，因而，不能称为耎了。⑩滜：《集解》说：“音泽”。义亦为泽。€（11）《正义》说：“比，类也。”以下“比心”、“比参”、“比奎”等义同。这几句是讲太白星色变后的形状。由《晋书·天文志》知，五星色变都是“白比狼”，“青比参左肩”等，因此王元启把这几句移入五星总论，“太白”二字改为“五星”。原文既无错误，不改不移亦可。又《晋志》述星变的占法：“不失本色而应其四时者，吉；色害其行，凶”。太白为金、为秋，本色为白，那么“星黄”是白中略带黄，“星赤”是白中略带赤等等，叫做不失本色。“应其四时”是指春青、夏赤之类。凡此类者吉。若南行为火，星色不赤反黑，黑为水色，水能克火，称为“色害其行”，凶。（12）从：同纵。“从天下”就是纵横天下的意思。⒀《索隐》说：“实谓星所合居之宿；虚谓赢缩也。”即当居而居叫做居实；不当居而居之叫做居虚。⒁《集解》引晋灼语说：“太白行得度者，胜色也”。行得度或失度所获吉凶大于颜色所获吉凶，称为行胜色。后色胜位等可仿此解。⒂《集解》引晋灼语说：“行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者余二千里”。星出以后，停留于桑榆之间”。即上下左右行，总不离于桑榆之间，所以晋灼说是“行迟而下也”，“下”前脱“上”字。⒃《汉书·天文志》“其”作“期”，晋志同。误。期有二义：从旦至暮为期日，四时为期年。书中说期日而过参天，绝无此事。方苞说：“当作其日，盖疾而未尽其当行之日而剧过也。”是。⒄《集解》引晋灼语说：“三分天过其一，此在戌酉之间”。参读如三。按：前注说，太白星正常运行距日最远不超过45°，三分之一星空约为60°。一般情况下，太白星的运行，不应超过此数，过则有占。⒅军将被僇（ｌù戮）。僇，指侮辱，杀戮。⒆合：前文说：同舍为合。王元启说：“木”作“水”。⒇星虽合（同居一舍）而不相掩蔽，所以有光。（21）兵虽起而不交战。（22）“毁”指光相毁。相合之星距离近，光相接，互有掩蔽，或一方被掩蔽。（23）阴阳相对而言，中国与夷狄战，中国为阳兵，夷狄为阴兵。同是中国之兵，攻者动、守者静。动者为阴，静者为阳。外兵入侵，入者为客、为阴，被侵者为主为阳等等。
其与列星相犯①，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月食，晚为天夭及�