亩鳎斡诿挥芯⊥返氖郎希词棺拥男形膊荒鼙日飧谩Ｄ忝俏裁慈此挡豢梢圆敷吣兀刻觳蛔阄鞅保浅揭葡蛭鞅保坏夭蛔愣希陀煤Ｎ兀惶舻搅酥形绫囟ㄏ蛭饕贫铝恋搅寺埠蟊囟ǔ鱿挚魅保幌韧醯氖サ溃龃婧鐾觥６淮蠓蛞蟛敷哒咚祷氨囟ㄐ攀担灰沧懔钊艘苫蟛唤饴穑�
“你们见过说客辩士吧？思考问题，决策谋划，必须靠这种人。然而他们不能用只言片语使人主喜悦，所以讲话必托称先王，论说必引述上古；考虑问题，决策谋划，或夸饰先王事业的成功，或述说其失利败坏的情形，使人主的心意或有所喜，或有所惧，以实现他们的欲望。多讲虚夸之词，没有比这更厉害的了。可是要想使国家富强，事业成功，能够效忠君王，不这样做又不行。现在的卜筮者，是解答人们的疑问，教化百姓的愚昧。那些愚昧迷惑的人，怎么能用一句话就使他们聪明起来！因此，说话不厌其多。
“所以骐骥不能和疲驴同驾一车，凤凰不同燕子麻雀为群，而贤者也不跟不肖者同伍。所以君子常处于卑下不显眼的地位，以避开大众，自己隐匿起来以避开人伦的束缚，暗中察明世间道德顺应之情状，以消除种种祸害，以表明上天的本性，帮助上天养育生灵，希求更多的功利，而不求什么尊位与荣誉。你们二位不过是些随便发发议论的人，怎么会知道长者的道理呢！”
宋忠和贾谊听得精神恍惚而若有所失，茫然失色，神情惆怅，闭口不能说话。于是整衣起身，拜了又拜，辞别司马季主。二人走起路来，不辨东西南北，出门只能自己上车，趴在车栏上，不敢抬头，始终像是透不过气来。
过了三天，宋忠在殿门外见到贾谊，便凑到一起避开旁人谈论此事，慨叹地说：“道德越高越安稳，权势越高越危险。处在显赫的地位，丧身将指日可待。卜筮即便不周密，也不会被夺去应得的精米；替君王出谋划策如果不周密，就没有立身之地。这二者相差太远了，就像天冠地覆不可同日而语一样。这正如老子所说的‘无名是产生天地万物的本源’呵！天地空阔无边，万物兴盛和乐，有的安稳，有的危险，不知所处。我和你，哪里值得干预他们卜者之事呢！他们日子愈久就越安稳，即使庄子的主张也没有什么与此不同之处。”
过了很久，宋忠出使匈奴，没有到达那里就返回来了，因而被判了罪行。贾谊做梁怀王的太傅，梁怀王不慎坠马而死，贾谊引咎绝食，痛恨而死。这都是追求华贵而断绝性命的事例啊。
太史公说：古时候的卜者，所以不被记载的原因，是因为他们的事迹多不见于文献。待到司马季主，我便将其言行记述成篇。
褚先生说：我做郎官时，曾在长安城中游览，见过从事卜筮职业的贤士大夫，观察他们的起居行走、行动都由自己，常常谨慎地整理好衣服帽子来接待乡野之民，有君子的风帆。遇到性情喜爱解疑、乐于卜筮的妇人来问卜，对待她们态度严肃，不曾露齿而笑。自古以来，贤者逃避世俗社会，有的栖息于荒芜的洼地，有的生活在民间而闭口不言，有的隐居在卜筮者中间以保全自己。司马季主是楚国的贤大夫，在长安游学，通晓《易经》，能够陈述黄帝、老子之道，知识广博，远见卓识。看他对答二位大夫贵人的话语，引述古代明王圣人的道理，原本不是见识浅薄能力低下之辈。至于以卜筮为业名扬千里之外的，往往到处都有。传记上说：“富为上，贵次之；已经显贵了，各自还须学会一技之长以立身于社会之中。”黄直是位大夫，陈君夫是个妇女，以擅长相马而立名天下。齐国张仲和曲成侯以擅长用剑击刺而扬名天下。留长孺因善于相猪而出名。荥阳褚氏因善于相牛而成名。能够因技能立名的人很多，都有高于世俗和超过常人的风范，怎么能说得尽呢？所以说：“不是适当之地，种什么也不生长；不合他的意向，教什么也难以成就。”大凡家庭教育子女，应当看看他们喜好什么，爱好如果包容生活之道，就顺其爱好因势利导而造就他。所以说：“建造什么住宅，为子取用何名，足以看出士大夫的志趣所在；儿子有了安身之处，可以称得上是贤人了。”
我做郎官的时候，与太卜待诏为郎官的同事在同一衙门办公，他们说：“孝武帝时，曾召集从事占卜的各类专家来询问，某日可以娶儿媳吗？五行家说可以，堪舆家说不可以，建除家说不吉利，丛辰家说是大凶，历家说是小凶，天人家说是小吉，太一家说是大吉。各家争议辩论，不能做出决定，只能将有关情况奏明皇上。皇上下令说：‘避开死凶忌讳，应以五行家的意见为依据。’”这就是人们采用五行家的意见的原因。
自古受命而王①，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉②！其于周尤甚③，及秦可见④。代王之入⑤，任于卜者⑥。太卜之起⑦，由汉兴而有⑧。
①受命而王：承受天命而称王。受，承受，接受。命，天命。②兴：兴起、产生。卜筮：占卜、算卦。古代算卦用龟壳叫“卜”，用蓍草叫“筮”，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫“占”。决：取决。③尤甚：最为盛行。④及：至、到。⑤代王：即后来的汉文帝刘恒。入：入朝。⑥任于卜者：听任于占卜者。⑦起：出现。⑧汉兴而有：《索隐》按，“周礼有太卜之官。此云由汉兴者，谓汉自文帝卜大横（一种封兆的名称）之后，其卜官更兴盛焉。”另据《史记会注考证》按，“由汉兴而有者，盖言汉兴以来即有之矣。”
司马季主者①，楚人也。卜于长安东市②。
①司马季主：复姓司马，名季主。②卜：卜卦、卖卦。
宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐①，相从论议②，诵易先王圣人之道术③，究遍人情④，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫⑤ ，皆可知矣。试之卜数中以观采⑥。”二人即同舆而之市⑦，游于卜肆中⑧。天新雨⑨
道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道⑩，日月之运（11），阴阳吉凶之本（12）。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者（13），即礼之，使弟子延之坐（14）。坐定，司马季主复理前语（15），分别天地之终始（16），日月星辰之纪（17），差次仁义之际（18），列吉凶之符（19），语数千言，莫不顺理。
①洗沐：指休假。《正义》云：“汉官五日一假洗浴也。”②相从：二人在一起走。论议：讨论、研究。③诵易：互相讲诵。易，更替。《太平御览》作“习”。道术：治道的方法，即治理天下国家的方法。④究遍：广泛探究。遍：普遍。人情：指世道人心。⑤朝士大夫：泛指朝廷的一般官员。⑥之：到……去。卜数：犹术数，即卜筮。观采：观其风采。犹物色。⑦舆：车。⑧肆：店铺、馆子。⑨新雨：刚下过雨。⑩方：正、正在。辩：申辩、讲解。道：道理、规律。（11）运：运行。（12）阴阳：中国古代哲学的一对范畴，用于解释自然界相互对立、互相消长的事物。本：本源。（13）如类：好像是。有知者：有知识的人、聪明人。知，知识；又通“智”，智慧。（14）延：引进、迎接。（15）复：重新。理：疏理、整理。（16）分别：分辨、分析。（17）纪：法度、准则。（18）差次：区分差别等次。差：差别、相差。次：等次。际：交接、会合。（19）列：排列、列举。符：符应，即吉凶祸福的朕兆。
宋忠、贾谊瞿然而悟①，猎缨正襟危坐②，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世③，未尝见也。今何居之卑④，何行之污⑤？”
①瞿然：惊异的样子。悟：领悟、明白。②猎缨：整理冠带、使之端正，表示恭敬。正襟：纠正衣襟。危坐：端正地坐着。③小子：晚辈。此为自谦之词。窃观：私下观察。④居之卑：处于低下地位。卑：卑下。⑤行之污：从事的职业被人瞧不起。行，行事，此处指从事的职业。污，污浊、不干净。
司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者①，今何言之陋也②，何辞之野也③！今夫子所贤者何也④？所高者谁也⑤？今何以卑污长者⑥？
①类：像，好像。②陋：知识浅薄，见闻不广。③野：粗野，缺乏文采。④所贤者：认为有道德有才能的人。⑤所高者：认为品德高尚的人。⑥卑污长者：认为长者卑下污浊。
二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之①。今所处非其地②，故谓之卑。言不信③，行不验④，取不当⑤，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所践简⑥也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情⑦，虚高人禄命以说人志⑧，擅言祸灾以伤人心⑨，矫言鬼神以尽人财⑩，厚求拜谢以私于己（11）。’此吾之所耻（12），故谓之卑污也。”
①贤才处之：贤能的人处在那种地位。处：居、处于。②非其地：不是尊官厚禄之地。③不信：不真实。信，讲话真实。④不验：没有效果。验：效验，效果。⑤不当：不适当。当：恰当、合适。⑥践简：鄙视、怠慢。简：忽视、怠慢。⑦夸严：夸大、严厉。得：博得、迎合。⑧虚高：虚假抬高。禄命：吉凶祸福、贵贱寿夭等“命定之数”。说（ｙｕè，月）：同“悦”。此处意为使人高兴。志：心志。⑨擅言：随便乱说。伤：忧伤。此处意为使人悲伤。⑩矫言：假说，假借。尽：完，没有了。此处意为诈尽，骗尽。（11）厚求：贪求，索取。私于己：利于己。（12）此吾之所耻：这是我们认为可耻的事情。耻：耻辱、可耻的事情。
司马季主曰：“公且安坐①。公见夫被发童子乎②？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶③，则不能理④。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣⑤。
①且：暂且、姑且。安坐：坐好，落坐。②夫：那、这。被（ｐī，披）披散着头发。被，通“披”。③日月疵瑕：指日食和月食。疵瑕，即瑕疵，小的毛病、缺点。古人常借观察星象来推测人事的吉凶。④理：整理。此处意为解释说明，讲出道理。⑤知别：知道区别。不肖：与贤相对，指缺德少才，品行不端。
“贤之行也①，直道以正谏②，三谏不听则退③；其誉人也不望其报④，恶人也不顾其怨⑤，以便国家利众为务⑥。故官非其任不处也⑦，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也⑧；得不为喜⑨，去不为恨⑩；非其罪也，虽累辱而不愧也。
①贤：贤能的人。行：做事。②直道：正直之道。直，行为正直。此处指遵循正直之道。正谏：正言规劝。谏，规劝君主、尊长、朋友，使之改正过错。③三：再三，多次。退：后退、返回。此处指不再进谏。④誉人：称誉别人。⑤恶人：讨厌、憎恶别人。⑥便：便利。务：追求。⑦其任：自己胜任。处：居、担任。⑧尊：尊贵，指地位高。不下：不屈居其下。⑨得：有所得。指得到官禄富贵。⑩去：有所失。指离开官位，失去富贵。（11）累辱：受累遭到屈辱。累：受累、牵累。辱：屈辱、侮辱。愧：羞愧。
“今公所谓贤者，皆可为羞矣①。卑疵而前②，孅趋而言③；相引以势④，相导以利；比周宾正⑤，以求尊誉，以受公奉⑥；事私利⑦，枉主法⑧，猎农民⑨；以官为威⑩，以法为机（11），求利逆暴（12）：譬无异于操白刃劫人者也（13）。初试官时（14），倍力为巧诈（15），饰虚功执空文以誷主上（16），用居上为右（17）；试官不让贤陈功（18），见伪增实（19），以无为有，以少为多，以求便势尊位（20）；食饮驱驰（21），从姬歌儿（22），不顾于亲（23），犯法害民，虚公家（24）：此夫为盗不操矛孤者也（25），功而不用弦刃者也（26），欺父母未有罪而弑君未伐者也（27）；何以为高贤才乎（28）？
①皆可为羞矣：都是些足以为他们感到羞愧的人。②卑疵：惭怍貌，惶惧貌，低声下气的样子。③孅趋：过分谦恭。④相引以势：即以势相引。凭借权势相互引进。⑤比周：与坏人勾结，植党营私。比：勾结。周：与人团结。“比周”连用，义同“比”。宾正：排斥正人君子。宾，通“摈”。排斥，遗弃。⑥公奉：官府的俸禄。奉，通“俸”。⑦事：从事，谋求。⑧枉：歪曲。主法：君主的法律。⑨猎：猎取，掠夺。⑩为威：逞威风，显示威严。（11）为机：做为工具。（12）逆暴：逆行残暴。逆，倒，反，与“顺”相对。（13）譬：比喻，好像。操：持，拿。劫人：威逼人，威胁人。（14）初试官：开始做官，刚当官。（15）倍力：加倍努力，拼命地。（16）誷主上：欺骗国君。誷，同“罔”。欺罔。（17）用：以，以便。右：古代尊宠右，以右为较尊贵的地位。（18）贤：指贤者，有道德有才能的人。陈功：陈述自己的功劳。（19）见伪增实：意谓发现虚假之处，便不择手段地添枝加叶，竭力把假的变为实在的。（20）便势：权势。便：便利、有利。（21）食饮驱驰：大吃大喝，到处游乐。驱驰：驱车驰马。（22）从姬：随从的美女。歌儿：唱歌跳舞的少男少女。（23）亲：父母双亲。（24）虚：虚耗。（25）夫（ｆú，扶）：语气词。矛孤：矛和弓。（26）弦刃：弓箭和刀。（27）弑（ｓｈì，式）：古代统治阶级指子杀父、臣杀君为“弑”。（28）高贤才：高明者和贤能者。
“盗贼发不能禁①，夷貊不服不能摄②，奸邪起不能塞③，官秏乱不能治④，四时不和不能调⑤，岁谷不孰不能适⑥。才贤不为，是不忠也；才不贤而托官位⑦，利上奉⑧，妨贤者处⑨，是窃位也⑩；有人者进（11），有财者礼（12），是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎（13）？兰芷芎诠阋埃�14），蒿箫成林（15），使君子退而不显众（16），公等是也。
①发：发生，兴起。②摄：通“慑”。使害怕，慑服。③塞：阻止，禁止。④秏