下属变革的话，第一步是要吓唬他们，就是使员工产生urgence——危急感）。”众臣听了，危急倒是危急了，但都心怀鬼胎，皆不作响。
赵武灵王吐出石破天惊的一语：“强兵是当务之急，寡人——要——胡服！”
胡服？你是说穿上细脚零丁的裤子，脑袋上两个又粗又长的白貂大尾巴，毛茸茸，长乎乎，披在后背？鬼啊——！严重不同意！
群臣们毛骨悚然，瞪着大眼、闭着嘴巴，对抗离经叛道的主子。虽然山下就是狼群，我们也不同意！只有“楼缓”一个人站出来称“善”。但是他的“善”声也被瑟瑟寒风和群众的白眼儿打得七零八落。
看见群众不支持，回到邯郸后的赵武灵王变得唉声叹气。如果白痴会飞，那赵国的朝堂简直是个飞机场。赵武灵王向前朝贵臣“肥义”抱怨道：“我看手底下这班人，真是该宰了！我真要胡服骑射，他们非用唾沫星子淹死我不可。见解独到的人，总是被白痴嘲笑，被世俗议论。老肥啊，你说，在咱们赵国，怎么办点事这么难！”
肥义给赵武灵王打气说：“领导，我听说，要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。您既然觉着对，何必怕天下讥笑？从前大舜也做过这样的改革啊：为了笼络三苗，朝堂上他竟大跳苗人的野性桑巴舞。大禹治水到达裸国，为了让裸人配合治水，他也脱光了前去谈判。大禹脱光了不是为了好玩儿或者扮酷，而是成就治水的大功，大舜大跳桑巴舞不是下流，未来准备灭苗。‘愚者暗于成事，智者见于未萌’——愚蠢的人啊，人家都大功告成了，他还搞不懂为什么告成。聪明的人呢，事态未萌发之前，就想好解决对策啦。所以您没必要跟他们讨论。成大功者，不谋于众。我看您就这么办吧。立刻下令吧！”
“好！哪怕举世之人都要笑话我，我也豁出去把白貂尾巴插在脑后啦，只要最后胡地、中山能归我所有，他们爱怎么笑话我，就笑话我吧！”
于是，赵武灵王硬着头皮，不怕被国内和国际诸侯笑话，颁布了前无古人、后无来者的“胡服令”：要求政府机关干部全体、功臣贵戚、全军指挥员、战斗员（但不包括老百姓）像胡人同志学习，穿胡人衣裳。
轰轰烈烈、惊世骇俗的胡服运动展开了。拖泥带水的深衣不能要了，官员和士兵们都改穿短的上衣，下摆仅到胯下。下身则是“中原博雅君子所一贯看不起的、胡人的、现代化的裤子”（这种裤子根据出土照片看，下边细，上边肥，大裆、窄脚，有点类似九十年代的老板裤，当时老板爱穿，现正在民工圈内流行）。
脑袋上也要改，赵武灵王以身作则，首先戴上胡人的王冠：顶上装饰了黄金的小蝉，两耳垂下两条貂鼠尾直达胸前。这是最尊贵的胡冠，胡人喜欢蝉，这金黄色的小家伙常在出土物中作为饰品主题。因为有金蝉和貂尾，所以叫“貂蝉冠”，基本上就是戏台上“韩昌韩延寿”的帽子。赵武灵王戴着韩延寿的帽子出来，是不是该该叫他“狼主”了。
赵狼主登上朝堂，往下一看，大臣们也都换了，武官的冠最是漂亮：冠上有一圈缨子举着，颌下用青丝绳勒住，冠上左右插着两根野鸡翎子。不能用随便的什么野鸡，必须用“鹖”。鹖这种野鸡我最佩服了：它尾翎鲜艳赤红，专产于山西上党，勇猛好斗，“每所攫取，应爪摧碎”。如果两只放在一起，一定要斗到死掉一只为止。用它的尾羽插在武冠上，用来象征武士的勇敢精神，再合适不过了。不过这可苦恼了鹖鸟，猛烈的本性给它们招来杀身大祸，胡人和赵国武官的“鹖冠”上全是这东西。汉朝以后的骑士冠上也是这个。这么滥用下去，还不给捕杀光了。到了清代，六品以下的顶戴，仍然是这种鹖尾，叫做蓝翎。可见大清朝时还没有灭绝，真能挺啊。但我估计现在应该差不多了。
那些普通老百姓呢，脑袋上戴点什么好呢？老百姓没有带冠的权力，只能戴块抹布，包在发髻上，叫做巾帻。不过胡服骑射还是施益于百姓，老百姓戴上了帽子。帽子是胡人的发明专利（他们发明了很多东西，还有骡子，从前赵简子视胡人培育的这种似马又长着驴耳朵的混血儿为珍品，当作宠物养了两头）。
胡人发明的帽子不同于中原士人一贯的冠。冠这东西，没有什么实用，就是一个圈儿或者棍儿，弄在脑袋上，类似孙悟空的紧箍圈，只是表示身份，空圈细棍，不能保暖。但是胡人的帽子是暖额的、防风沙，其“爪牙帽子”是用动物皮革做的，像爪牙一样紧紧扣在头上，赵武灵王改成黑色绫绢做，给士兵戴在头上，类似现代的护士帽。老百姓也喜欢把这帽子戴给胎毛稀疏的小孩子。但是大人不戴，大人还是喜欢抹布和冠。帽子彻底征服了汉人是在魏晋后，乌纱帽、四块瓦、东坡帽，获得流行，兼具冠和帽的特点，又能包头，又标身份。
老百姓得到的另一个好处是靴子，这也是胡人的专利。中原人则穿履，履的面料是麻的、布的，有钱人穿丝面料的。由于深衣都是垂到脚面的，所以履的鞋帮很低，低到了露出大半个脚面的地步，轻盈倒是轻盈，但是跑起来不跟脚。路上土多，泥土常把这美丽的履给弄脏巴了。战场上更是泥泞，猛跑几下，鞋帮和鞋底全揉烂了——因为鞋底是布作的（纳着密密的针脚），倘跑在石子上，还要硌脚。总之，履适合民间不适合战场。如果在履的鞋底下多加一层木底，倒是可以防范泥巴，那就是屐（日本人现在还在穿木屐）。木屐虽不怕泥路，但这样的硬底不能弯折，穿上后只能像日本美女那样摇着屁股走，在公子哥家的花园里固然是好看，但是战场上这么走就保不住命了，还不被胡人追上一把戳死。
胡人穿的则是皮靴，底子是革的，软硬合适，防泥善跑，鞋帮又高，高成了靴筒，一直到膝盖下面，可以护腿，也适合骑马，奔跑灵活。在靴面和靴筒表面还装饰着几十个、上百个青铜泡，晶莹闪亮，威武夺目。经过赵武灵王改革，靴子也慢慢走入中原，广泛流传，男女都有穿。隋朝以后，宋明的官员们更必须穿靴，叫做皂靴，皂靴好处很大，踢老百姓屁股的时候，比较给劲。
总之，帽子、靴子、裤子、骡子，这都是骑马民族的专利。公元前307年，赵国的士兵们都穿上了骑马民族发明的漂亮靴子，头上戴爪牙帽子（武官们则头戴野鸡翎——鹖鸟冠），上身短衣，外披轻甲，腿穿现代化的裤子，手持长戟，丰姿飒爽，的指挥下，奔驰沙场，游击嬉戏，实在是酷呆啦！
但是，这么好的东西，也有人反对。赵武灵王的叔叔——公子成，就是个老脑筋的反对派。他故意在家中装死，闹着不肯上朝，就是为了免于穿胡服。不过你也要理解他啊，试想，如果你单位领导让你明天改穿粘罕、金兀珠的衣裳帽子上班来，你会照办吗？当然你可能巴不得这么爽一把。但是你们公司的副总呢，也乐意照办吗？穿着粘罕的衣服来？
公子成，是副总级的，当然不肯穿，躲在家里装病，嘴上还振振有词：“臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也”。意思说，中国是世界的中心，我们不求别人，都是别人大老远跑到这儿来学习取经。我们却舍此高级文明不用，而因袭远方野蛮之服，更易古人的教导，背离中国的传统！总之，不可以！宁可在家装死。
这“公子成”是个国粹家，什么都是中国的好。中国即使亡国了，没有国君了，也比夷狄之有君好！
赵武灵王闻言，亲自跑到叔叔家里，作了叔叔“公子成”大量细心耐致的说服工作，陈之以利害。你不要小看这叔叔，在分封制余绪的时代里，国君的亲族都受封为官，公子成就是一个朝中显贵。赵武灵王说：“显贵啊！阿不，叔父啊，衣服，是为了方便穿的的；礼仪，是为了利国而设的。胡服骑射能够利国，有什么不好呢？我们的开国先人赵简子修建晋阳，为的就是向开拓胡地；他的儿子赵无恤立马常山，兼并诸戎盘踞的代国，他们二人的大愿，就是开辟北疆千里，以胡人之地为我用哦。可惜后来者没有继承，裹足不前，寸土未增，也没发展出一套北向作战的利器，导致中山狄人依仗齐国大兵，侵掠我们边邑，水灌我们鄗城（河北高邑），烧杀我们边民，仇怨至今未报，先主在天之灵，今犹忿之。现在，我们胡服骑射，远可以备三胡，近可以报中山之怨，上可以雪先王之耻。您作为亲贵老臣，不能体会开国先主的苦心，却顺应中国之陋俗，违逆先主北向驱胡的大愿，忘记国家之大耻，这不是寡人所期望于您的呀！”
一席动情的话，说得“公子成”腾地从床上爬起来，惭愧得老眼含泪，连拜两次，以头触地（叫做再拜稽首），呜呜叫道：“老臣愚蠢，不能通达先主之意，妄出世俗浅言，干扰新政。从今以后，简主、襄主（赵无恤）之遗志，老臣不敢不听命！！”说完再拜而泣下。观者无不感慨哽噎。赵武灵王也很激动，抓住他的手，赶紧赐他一套胡服穿上。
噫嘻！改革家赵武灵王也是个good municator啊，跟老家伙讲道理，就得用先主创业之遗愿来抓他的心底！不过，公子成毕竟愚顽不化，后来赵武灵王的致死，也是他的主谋。
胡服骑射四
管理学上讲创新，什么是创新，创新就是率先模仿。赵武灵王学习胡人骑射。但是，去哪里找马呢？中国土产的马匹，种比较差。
马大约从尧帝起，就开始给中国人民拉车，一拉就是两千年。它们爬在地上，作出使力的样子，吃苦耐劳但是缓慢，这是农业社会的作业特点。长期套车服役，使马的品格退化，DNA向牛变异，终于不会奔跑了。它们个子矮，骨架细，没有爆发力，瘦单单的，更像驴。因此，春秋时代打仗，马都是四匹捆在一起拉战车，而不适合骑乘作战（否则就成骑驴打仗了）。
好在赵国这里有良马，从前赵无恤夺得河北北部代地，为赵国搞到战马基地。代地原是狄人盘踞，代马闻名于诸侯。“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。”这是唐人的诗句。赵武灵王征发代马，在代地以北的原阳建设“骑邑”，练习骑兵，兵源是赵人也有战败被收编来的胡人。如果你也想应征报考，当然可以，条件是，年龄在四十以下，身长在七尺五寸以上（1。68米），体魄健壮，矫捷灵便，要敢于“登丘陵，冒险阻，绝大泽，驰强敌，乱大众”——总之要是个捣蛋鬼才行。但是骑兵打仗也讲纪律，不是马蜂一样群奔，它编制方法跟步兵差不多：五骑设一长，十骑有一吏，许多小队组成大阵。你的目标就是当个小队长。
入伍以后，先要把屁股准备好，因为当时的马鞍还处于雏形：只是一块皮面的布垫，搭在马脊梁上。马在启动和刹车的时候，就靠这块垫子提供人动力和摩擦力，实在是折磨基层的屁股，人弄的前仰后合。未来升级版的马鞍，中间低凹，前后隆起，多角度提供前进、制动力，就好多了。战国时代的马鞍虽扁，但还算比较不稳，因为它下边有肚带和后秋：肚带捆着马肚子，后秋固定于马尾巴下，二者都联系马鞍，起到固定马鞍的作用。打仗的时候注意每打一会就要收紧马肚带——因为马这大家伙一肚子都是草，它跑一会儿，肚子就瘪下去一号，所以要及时勒紧肚带，不然你就掉下去了。尽管如此，你也容易掉下去，因为战国时代的马鞍前边尚无盘绕马胸的胸带与之连结，鞍子易于向后滑动。骑快了，人就坐到马腚上去了。
能在奔驰的战马上坐稳，接下来是练习射击。马上射击难度大，马乱颠乱晃，射击命中率差，不如从战车上发射得准，所以你得认真苦练。而且请记住，当敌人在你的射程中时，你也在敌人射程中，所以你最好是侧着身子“偏坐”，中箭面窄。好在你的马乱颠乱晃，敌人不容易射中你。如果你换在移动沉缓的战车上立着，那被射中的机会就大了。不过，战车兵的甲胄精致（楚国人甚至是犀牛皮、鳄鱼皮的），挡箭效果好，拔下箭来可以接着打。骑兵却是轻甲，牛皮的，甚至没有甲——像关公老爷那样只有战袍，吃上一枚，入肉三寸，拔下来，带肉二两。
这边练兵不提。为了补充战马之不足，赵武灵王从林胡那里夺了许多胡马，所谓史书上的“林胡王献马”。林胡王怎么肯献马来了呢？这可是重要的战略资源啊，拱手就给了敌人？林胡王当然不肯给。是赵武灵王硬打垮了他，抢来的。赵武灵王刚学会骑马，学生就能打败老师？这奇怪了，史书上对此没有解释。我们只能根据古代兵书的描述，推论赵武灵王的车骑与胡人对垒时的情形。
当赵武灵王亲自率领大军在山西北部、河北北部“略地”（就是占地盘的意思），一旦遇上策马狂奔的胡人冒出地平线，奔腾杀来。赵武灵王立刻布阵迎敌：以骑兵在前，阻挡敌人，给自己战车创造充裕的时间构成战斗队形，一般做成圆阵固守。当胡马蜂拥逼近，赵氏骑兵就退入战车阵内，用战车车体及车上竖起的盾牌为掩护，联结成原野上的临时城墙，从“城墙”后面，用远程武器（也就是箭）成丛发射，大量杀伤胡人——北美的白人对付印第安骑士，也是这么办的，结大车阵。中原人所擅长的弩，射程远，穿透力超强，也一并从“城墙”后弹出，给胡人大吃苦头。
当胡人无法攻穿赵国车阵，马噎人伤，士气顿挫之际，赵武灵王的骑兵与战车立刻展成攻击队列，实行反击，猛冲敌群，直至敌方溃散，并且由骑兵完成深度追击。步、骑、战车三种兵种的密切配合，使赵武灵王的军队展现出所向无敌的战斗力。胡人射技虽佳，但兵种单一，并且各自为战，缺乏有效组织配合，败率多于胜算。赵武灵王由此花了前后十年时间，打散山西北部的楼烦人，并且部分收编己用，极大地强大了自己；把林胡