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如今回想当初，如果我认真改过，认真把佛法落实在自己的行动中，又或者被师父训斥一下，我那假道学的可憎面孔也许会早日卸下。一个学佛的同道遇到如此野蛮的我，恐怕真的会因此而退失道心，因为他碰的是一个多么背离佛陀圣言的“修行者”啊！不知悔改的我仍自高自大，这样发展的最终结果便是几乎所有的朋友都渐渐离我而去。
我从此开始体味到了那种难言的孤独，但我却仍旧找不出个中原因。无明蒙蔽了我的双眼，最后我变成了独行侠。
最终仅剩下来的一位知心朋友再也无法容忍我对他人无理的态度，他不惜以友情做最后的赌注，厉斥了我的人生准则与行持作风。他劝导我及时检讨，否则终将因内心的傲慢与言语的鲁莽而失去所有的友谊。记得他在信中说道：一个人的言词恶劣，无法让人信服他的心地。修行人在万般努力中，第一门功课就应学会广结善缘。如若与人尽结恶缘，这个修行人还能成就什么事业呢？……
往事真的是不堪回首，幸好对现在的我来说，这些都已成为历史了。当一个人，特别是一个所谓的修行人，最后“修”到孤家寡人之时，除非愚痴顽固透顶之类的人物，我想无论如何他都要考虑考虑自身存在的问题了。改掉自身的陋习真的不是一件容易的事，光是面对自己就已让我痛苦不堪了，更不用说放下“我”的所有执着了。在与自己痛苦相较量的那些时日里，我总算看清了一个浅显的事实：说和做对许多人而言都是分开的，但如果不能心行如一、自他平等，那一个人的修行就绝无最终成功之理。慢慢地我发现，在我试着学会随缘、学会态度谦和、学会语气温和之后，我与众人的磨擦自然减少，相互之间的亲切感自然增加。到量后，当我相似地学会放下对自我的偏执后，我发现眼前、心中的世界真的明亮了许多。当你能够观想，并近似地尝试、体验万物一体的伟大感觉时，丢掉的小我将化为真正的同体大悲的情怀。
全赖师长朋友们善意地利用佛理的契机，才将我理直气壮、目中无人的恶习纠正过来。这么些年的走南闯北、从东到西的经历，让我的感触与体会日渐良多，特别是在来到英国之后。在西方，我发现越来越多的人士都在接触、钻研、实修佛法，看来佛陀的智慧之光正在一点一点照亮西方的广阔天地。对于佛法的科学性、可行性、究竟性，我相信广大西方人士信受奉行的经历，一定会成为它们最可靠的佐证，这一点只需留待时间去证明。在这种日益高扬的全球学佛热的升温中，我更是希望自己曾经走过的这段弯路会给同行者及后来人提供借鉴与帮助。我真诚希望每一个学佛人都能把佛法的无我观念深植自己的灵魂深处，在时时拂拭蒙蔽在自性光芒之上的自私自利的行为障垢时，靠着精勤的自我观照、自我反省、自我改进、自我圆满之努力，早日将自己打造成一个崭新的真正的佛教徒。
来日方长，要一步一步从自我做起；时不我待，应一点一滴以自律行进。真心希望，通过每个学佛者的自强不息、自净己意，佛法的慧日能早一天高悬东西方的朗朗晴空之上。
苏博士放下我执的经历对修行人来说具有非常重要的借鉴作用，可惜的是，不知有多少人能真正从中受到启迪，因为很多世人都在以充满自我偏见的文化媒体为吸收人生经验的对境。大量的以分别寻伺所造的论点，鼓动人们贪、嗔、痴无明妄动的庸俗而浅薄的电视剧，还有消费文化的迅猛流行与泛滥，都在把本来就很贫瘠的世人心识更引向浮躁、虚荣、贪执的境地。在这种情况下，佛教的甚深“无我”正见又有多少人能深刻领会呢？
但我始终认为，只要你认真研究了中观，你就一定能接受“无我”的观点并从中受益，这也是东西方一些知识分子渐渐开始对中观生起定解的根本原因所在。因而我希望大家都能学习学习龙猛菩萨的《中论》、月称论师的《入中论》、寂天菩萨的《入菩萨行论》中的“无我”道理，历史上已有成千上万的修行者依之而走向了解脱。
在一个五欲横流的世间，如果真要在生活中排除烦恼、取得与人共处、与环境共处的和谐，我们必须而且只能接受佛法“无我”甘露的滋润。
智海浪花
——一百二十五位知识分子的学佛历程（下）
本册涉及人物信息一览表
序号
文章题目
涉及之当事人
毕业院校
学历
64
我的心得与体会
石成荟
南京大学
博士
65
净化心灵的甘露
应建文
黑龙江大学
本科
66
红蓝白的变奏
圆真
四川大学
硕士
67
学佛心路
圆持
武汉大学
本科
68
走过的路
孟娴
黑龙江电大
大专
69
妈妈带给我的佛缘
智慧
西南民院
本科
70
出家之缘
法源
某大学
大专
71
珍贵的眼泪
汪心满
四川广播电大
大专
72
心 声
圆魏
四川大学
博士
73
欢喜海洋
李君
曲阜师大
本科
74
为了心中的理想
圆明
北京外国语大学
本科
75
去寻找生活的意义吧
圆空
自考
大专
76
走进佛门
严峻
浙江政法干部学院
本科
77
关爱生命
香秋旺姆
四川师大
本科
78
解铃还需系铃人
思桃
南京中医药大学
博士
79
平等的世界
圆慧
辽宁省委党校
大专
80
学佛之路
普英
四川师大
本科
81
走在光明佛道上
王德钦
成都电子科大
硕士
82
撞击灵魂
圆舍
西南交大
本科
83
人生定位
明光
北京大学
硕士
84
在求索之中
常德
复旦大学
博士
85
品味人生
古禅
某大学
本科
86
漫漫人生路
王艳丽
87
千金散去品佛味
圆波
台湾某大学
本科
88
以思辨求真
黄曦
成都电子科大
本科
89
对于生命的感悟
无忌
浙江大学
博士后
90
最终的依怙
苏赫
某美院
大专
91
日出东方
佳颖
美国纽约石溪大学
本科
92
三宝给了我第二次生命
圆礼
沈阳工学院
本科
93
佛法让我懂得生活
圆恒
武汉大学
本科
94
四海求真
传馨
新加坡某学院
大专
95
不爱西装爱僧装
照地
南开大学
大专
96
超拔尘世的佛法
吴铭
北京师范大学
博士
97
飘扬的经幡
妙舟
平顶山煤炭学院
大专
98
学佛有感发誓愿
圆勤
广西大学
大专
99
我的学佛经历
彭措江措
重庆工业管理学院
本科
100
哲学引我入佛门
赵恩清
河北广播电大
大专
101
电话铃响了……
圆卓
广西民院
本科
102
潇洒学佛
冯山山
西南交大
本科
103
在求真的旅途上
妙文
大连工学院
本科
104
学佛之路
圆珠
北方交大
本科
105
幸福人生
彭滢
中南财经大学
本科
106
天涯咫尺
权哲
韩国罗州大学
本科
107
惠我以真实之利
崔国平
四平师院
大专
108
光明在前
周溥
北京大学
本科
109
行医与学佛
圆空
黑龙江中医学院
本科
110
明明白白我的心
吉祥戒
北京师范大学
本科
111
人生转折
蔡建
四川广播电大
大专
112
理智之道
圆度
浙江大学
硕士
113
动脑学佛
圆静
沈阳工学院
本科
114
真正的灵魂工程师
圆论
山西师院
大专
115
音符间跳跃的佛法妙音
圆藏
上海音乐学院
硕士
116
感悟人生
张雷
西北大学
本科
117
设计灵魂
刘芸
某大学
本科
118
再回首
圆照
华东理工大学
本科
119
心路历程
善缘
辽宁大学
本科
120
真实与虚幻之间
巴丹赤诚
北京电影学院
硕士
121
迷茫的一代
梦云
成都电子科大
大专
122
学佛随想
郑戈
英国South Bank University
硕士
123
新生命
智妙
某大学
博士
124
再生
觉旻
兰州大学
博士
125
悲欣交集
李明豪
清华大学
博士
目 录
我的心得与体会 463
净化心灵的甘露 470
红蓝白的变奏 474
学佛心路 485
走过的路 492
妈妈带给我的佛缘 498
出家之缘 504
珍贵的眼泪 512
心 声 519
欢喜海洋 527
为了心中的理想 535
去寻找生活的意义吧 546
走进佛门 556
关爱生命 562
解铃还需系铃人 568
平等的世界 579
学佛之路 587
走在光明佛道上 593
撞击灵魂 605
人生定位 612
在求索之中 619
品味人生 630
漫漫人生路 637
千金散去品佛味 644
以思辨求真 652
对于生命的感悟 660
最终的依怙 669
日出东方 674
三宝给了我第二次生命 682
佛法让我懂得生活 688
四海求真 695
不爱西装爱僧装 709
超拔尘世的佛法 715
飘扬的经幡 723
学佛有感发誓愿 729
我的学佛经历 738
哲学引我入佛门 741
电话铃响了…… 749
潇洒学佛 757
在求真的旅途上 762
学佛之路 768
幸福人生 774
天涯咫尺 778
惠我以真实之利 786
光明在前 791
行医与学佛 797
明明白白我的心 803
人生转折 813
理智之道 818
动脑学佛 828
真正的灵魂工程师 836
音符间跳跃的佛法妙音 844
感悟人生 850
设计灵魂 857
再回首 862
心路历程 870
真实与虚幻之间 875
迷茫的一代 886
学佛随想 894
新生命 899
再 生 905
悲欣交集 910
我的心得与体会
这个世界上的许多民族在共依共存的关系中，共同推动着人类文化的演进。而在千姿百态的多元文化中，藏族的死亡文化堪称是一种最有人性、最有智慧的文化。在佛法的甘露浇灌下，藏族人赋予了死以再生的希望，他们将无尽的理想都融入了对死者的后世祝福上。在藏族人的眼中，这生命之灯将会凭借一个人的前生今世的善业之力，还有佛菩萨的大慈大悲的护佑，而得以更明亮地穿越死亡的黑洞。
八世纪时，藏传佛教最伟大的创始人莲花生大士，就把一部超脱生死的宝典留给了整个人类，那就是揭示死亡真相，并引领亡灵迈向光明彼岸的《西藏度亡经》。从那之后，已有无数人依靠这部修行指南而了知了因果轮回的实相，并最终让自己与整个法界融为了一体。而从二十世纪初，来自锡金的扎西达瓦桑珠活佛和W·Y·艾温斯·文茨，第一次把它译成英文后，这本书就更是轰动了整个西方文化界及知识阶层。随着时间的推移，越来越多的普通西方人也开始从这本书中获得指导。记得瑞士著名心理学家荣格就把该书描述的内容视为“全人类意识的原型”；而在试验迷幻药期间的一九六○年，特莫斯·赖瑞及其它学者就把《西藏度亡经》理解成为“转换意识境界之导向”。随着英文版的问世，德、法、捷克等语种的翻译文本也相继出版发行，以至到现在，这本书已成了西方家喻户晓的一部藏传佛教的代表性著作。
同样，目前广为流传的索甲仁波切的《西藏生死书》也是一部研究生死问题的力著。我在法国期间曾遇到过索甲仁波切，当时他高兴地告诉我说，“今后我还要把生死的真相继续揭示给人们，因为众生实在太可怜了，他们不知道生命的延续，故而才敢放开胆子造恶。我不仅要向西方人介绍藏传佛教对生死的看法，还要向东方人广泛宣说。”
而来自南京大学的博士生石成荟，则以她自己的作为一名科学研究人员所持有的公正态度，再加上一些亲身经历的事实，确认了生