于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于
邪者为肾风。（春甲乙者，木王时也。木王盛时，冲上风来，名曰邪风。木盛近衰，故
冲上邪风来伤于肝，故曰肝风。余皆仿此。平按∶戊己伤于邪，《甲乙》邪作风。庚辛
中于邪，及壬癸中于邪，《甲乙》均作伤于风。）风气中五脏六腑之输，亦为脏腑之风，
（脏腑输者，当是背输。近伤脏腑之输，故曰脏腑之风也。平按∶《素问》风下无气字。
输《素问》、《甲乙》作俞。）各入其门户之中，则为偏风。（门户，空穴也。邪气所
中之处，即偏为病，故名偏风也。平按∶之中《素问》作所中，《甲乙》作风之所中。）
风气循风府而上，则为脑风。（风府，在项入发际一寸，督脉阳维之会，近太阳入脑出
处。风邪循脉入脑，故名脑病也。）风入系头，则为目风。（邪气入于目，系在头，故
为目风也。平按∶《甲乙》入上无风字。系《素问》作 。）眠寒饮酒中风，则为漏风。
（因饮酒寒眠，腠开中漏汗，故为漏风。有本，目风眼寒也。平按∶眠寒《素问》、
《甲乙》作眼寒，属上节。）入房汗出中风，则为内风。（入房用力汗出，中风内伤，
故曰内风也。）新沐中风，则为首风。（新沐发已，头上垢落，腠开得风，故曰首风也。）
久风入中，
则为肠风飧泄。（皮肤受风日久，传入肠胃之中泄痢，故曰肠风。）外在腠理，则为泄
风。（风在腠理之中，泄汗不止，故曰泄风也。）故风者百病之长也，至其变化为他病
也无常方，然故有风气也。（百病因风而生，故为长也。以因于风，变为万病，非唯一
途，故风气以为病长也。平按∶《素问》、《甲乙》化下有乃字。故《素问》作致，新
校正云∶“全元起本及《甲乙经》致字作故攻。”今本《甲乙》仍作故，下无攻字。）
卷第二十八·风
诸风状论
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《素问》、《甲乙》，卷第同前。
黄帝问于岐伯曰∶愿闻其诊，及其病能。（诊者，既见其状，因知所由，故曰诊也。
昼间暮甚等，即为状也。咳短气等，即为病能也。平按∶《素问》无“黄、问于岐伯”
五字，曰下有“五脏风之形状不同者何”十字。注既见，既字袁刻脱。）岐伯曰∶肺风
之状，多汗恶风，色 然白，时咳短气，昼日则瘥，暮则甚，诊在眉上，其色白。（ ，
普幸反，白色薄也。肺风病能凡有七别∶一曰多汗；二曰恶风；三曰色白，谓面色白薄
也；四曰嗽咳；五曰短气；六曰昼间暮甚，以肺主太阴，故暮甚也；七曰诊五色各见其
部，薄泽者，五脏风之候也。白，肺色也。）心风之状，多汗恶风，焦绝喜怒，赫者
赤色，痛甚则不可快，诊在口，其色赤。（心风状能有七∶一曰多汗；二曰恶风；三曰
焦绝，焦，热也，绝，不通也，言热不通也；四曰喜怒；五曰面赤色；六曰痛甚不安；
七曰所部色见，口为心部也。平按∶喜《素问》、《甲乙》作善，下同。《素问》赫作
，下无者字。痛《素问》、
《甲乙》作病。则不可快《甲乙》作则言不快，《素问》作则言不可快。）肝风之状，
多汗恶风，喜悲色微苍，嗌干喜怒，时憎女子，诊在目下，其色青。（肝风状能有八∶
一曰多汗，二曰恶风，三曰喜悲，四曰面色微青，五曰咽干，六曰喜怒，七曰时憎女子，
八曰所部色见也。）脾风之状，多汗恶风，身体怠惰，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食，
诊在鼻上，其色黄。（脾风状能有七∶一曰多汗；二曰恶风；三曰身体怠惰；谓除头四
肢为身体也；四曰四肢不用；五曰面色微黄；六曰不味于食；七曰所部色见也。）肾风
之状，多汗恶风，面庞然 肿，腰脊痛不能正立，其色 ，隐曲不利，诊在颐上，其色
黑。〔肾风状能有七∶一曰多汗；二曰恶风；三曰面肿；四曰腰脊痛；五曰面色黑如烟
（ ，大才反）；六曰隐曲不利，谓大小便不得通利；七曰所部色见，颐上，肾部也。
有本为肌上，误也。平按∶庞《素问》作 。 《素问》、《甲乙》作浮。《素问》脊
上无腰字。《甲乙》色 上有其字。颐《素问》、《甲乙》作肌。〕胃风之状，颈多汗
恶风，饮食不下，隔塞不通，腹喜满，失衣则 胀，食寒则泄，诊瘦而 腹大。（胃风
状能有八∶一曰颈多汗；二曰恶风；三曰不下饮食；四曰膈不通，膈中 也；五曰腹喜
满；六曰失覆腹胀；七曰食冷则痢；八曰胃风形诊，谓瘦而腹大，胃风候也。平按∶诊
瘦而 腹大《素问》、《甲乙》作诊形瘦而腹大，《素问》新校正云∶“按孙思邈云∶
新食竟取风为胃风。”）首风之状，头面多汗恶风，先当风一日则病甚，头痛不可出内，
至其风日则病少愈。（首风状能有三∶一曰头面多汗，二曰恶风，三曰诊候。不出者，
不得游于庭也；不内者，不得在室也。平按∶《甲乙》头面多汗作头痛面多汗。《素问》
先当风作当先风。《素问》、《甲乙》不可下有以字。风日，日字袁刻
脱。《素问》新校正云∶“孙思邈云∶新沐浴竟取风为首风。”）漏风之状，或多汗常
不可单衣，食则汗出，甚则身汗，息恶风，衣裳濡，口干喜渴，不能劳事。（漏风状能
有七∶一曰多汗，谓重衣则汗，衣单则寒；二曰因食汗甚，病甚无汗；三曰恶风，四曰
衣裳恒湿；五曰口干；六曰喜渴，七曰不能劳事也。平按∶《素问》、《甲乙》身汗息
作身汗喘息，裳作常。《素问》新校正云∶“孙思邈云∶因醉取风为漏风，其状恶风，
多汗少气、口干善渴，近衣则身热如火，临食则汗流如雨，骨节懈惰，不欲自劳。”）
泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口干上来，其风不能劳事，身体尽痛则寒。（泄风状能
有四∶一曰多汗污衣，二曰口干，三曰□□皮上冷也，四曰劳则体痛寒也。平按∶泄
《素问》、《甲乙》作泄。口干上来《素问》作口中干上渍，《甲乙》作咽干上渍。注
污衣袁刻作泄衣。三曰下原缺二字，袁刻作液涸。《素问》新校正云∶“孙思邈云∶新
房事取风为内风，其状恶风，汗流沾衣裳，疑此泄风乃内风也。”）
卷第二十八·风
诸风杂论
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷九第五十八《贼风》篇，又见《甲乙经》卷
六第五。
黄帝曰∶夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉；今有其不离屏蔽，不出室内之中，
卒然病者，非必离贼风邪气，其故何也？（贼风者，风从冲上所胜处来，贼邪风也。离，
历也。贼邪之风夜来，人皆卧，虽是昼日，不离屏蔽室内，不历贼风邪气，仍有病者，
其故何也？平按∶室内《灵枢》、《甲乙》作室穴。非必
《灵枢》作非不。袁刻脱必字。）岐伯曰∶此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉
之间，久留而不去，若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不
时，腠理闭而不通，其开而遇风寒时，血气 结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗
出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。（人虽不离屏室之中，伤于寒湿，
又因坠有恶血，寒湿恶血等邪，藏于血脉中，又因喜怒饮食寒温失理，遂令腠理闭塞，
壅而不通。若当腠开，遇于风寒，则血凝结，与先寒湿故邪相因，遂为寒痹。虽在屏蔽
之中，因热汗出，腠开受风，斯乃屏内之中加此诸病，不因贼风者。平按∶其开而遇风
寒，《甲乙》无其开二字，遇上有适字。时血气 结《素问》、《甲乙》作则血气凝结。）
黄帝曰∶今夫子之所言者，皆病患之所自知也；其无所遇邪气，又无怵惕之志，卒然而
病者，其故何也？唯有鬼神之事乎？（因内邪得病，病患并能自知；仍有自知不遇寒湿
之邪，又无喜怒怵惕之志，有卒然为病，当是鬼神为之乎？平按∶其无所遇邪气，《甲
乙》无所字。之志《灵枢》作之所志。鬼神上《灵枢》、《甲乙》有因字。注仍有袁刻
作因有有。）岐伯曰∶此亦有故邪留而未发也，因而志有所恶，及有所梦慕，血气内乱，
两气相薄，其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。（以下答意，非无故邪在
内，亦非无怵惕之志。故有所恶，即为怒也；梦有所乐，即为喜也。因此两者相薄，故血
气乱而生病。所来微细，视听难知，众人谓如鬼神，非鬼神也。平按∶《灵枢》、《甲
乙》无梦字。薄《灵枢》作搏。）黄帝曰∶其祝而已者，其故何也？岐伯曰∶先巫者固
知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已。黄帝曰∶善。（先巫知者，巫先于人，
因于鬼神，前
知事也。知于百病从胜克生，有从内外邪生。生病者，用针药疗之，非鬼神能生病也，
鬼神但可先知而已。由祝去其巫知之病，非祝巫之鬼也。平按∶祝下《甲乙》有由字。
固知《灵枢》、《甲乙》作因知。其病之所从生者《甲乙》作百病之所从者。）
卷第二十八·风
九宫八风
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〔平按∶此篇自九宫八风图至篇末，见《灵枢》卷十一第七十七《九宫八风》篇，又
自风从其冲后来，见《甲乙经》卷六第一。平按∶此图《灵枢》坤上无右手二字，坤下
无戊申己未四字，玄委下无宫字，两旁无内脾外肌主弱六字，下无谋风二字，立秋下无
二字。兑上无右胁二字，兑下无辛酉二字，仓果下无宫字，两旁无内肺外皮肤主身燥八
字，下无刚风二字，秋分下无七字。干上无右足二字，干下无戊戌己亥四字，新洛下无
宫字，两旁无内小肠外手太阳脉主脉绝则溢脉闭则结不通暴死二十一字，下无折风二字，
立冬下无六字。坎上无腰尻下穷四字，坎下无壬子二字，两旁无内肾外骨肩背膂筋主寒
十字，汁蛰下无宫字，汁作吐，下同（按《西京赋》五纬相汁。注∶汁作叶，和也。亦
通），下无大刚风三字，冬至下无一字。艮上无左足二字，艮下无戊寅二字，天溜下无
宫字，溜作留，右旁无内大肠外两胁腋骨下支节十一字，下无凶风二字，立春下无八字。
震上无左胁二字，震下无己卯二字，仓门下无宫字，两旁无内肝外筋纫主身湿八字，下
无婴儿风三字，春分下无三字。巽上无左手二字，巽下无戊辰己巳四字，阴洛下无宫字，
两旁无内胃外肉主体重七字，下无弱风二字，立夏下无四字。离上无膺喉首头四
字，离下无丙午二字，上天下无宫字，两旁无内心外脉主热六字，下无大弱风三字，夏
至下无九字。中央下无五字，招摇下无宫字，两旁无六腑膈下三脏应中州九字。〕
立秋二玄委（平按∶《灵枢》有西南方三字） 秋分七仓果（平按∶《灵枢》有西方
二字） 立冬六新洛（平按∶《灵枢》有西北方三字） 夏至九上天（平按∶《灵枢》有南
方二字） 招摇五（平按∶《灵枢》无五字，有中央二字） 冬至一汁蛰（平按∶《灵枢》
有北方二字） 立夏四阴洛（平按∶《灵枢》有东南方三字） 春分三仓门（平按∶《灵
枢》有东方二字） 立春八天溜（平按∶《灵枢》溜作留，下同。有东北方三字）
太一常以冬至之日，居汁蛰之宫四十六日，明日居天溜四十六日，明日居仓门四十
六日，明日居阴洛四十五日，明日居上天（平按∶《灵枢》作天宫。）四十六日，明日
居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居汁蛰之宫。从
其宫（平按∶从其宫三字《灵枢》作“曰冬至矣，太一日游，以冬至之日，居吐蛰之宫”
十八字。）数所在，日从一处，至九日复反于一，常如是无已，终而复始。太一徙日，
（平按∶徙《灵枢》作移。）天必应之以风雨，以其日风雨，则吉岁矣，民安少病矣，
先之则多雨，后之则多旱。太一在冬至之日有变，占在君；
太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，
占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，疾风折树木，
扬沙石。各以其所生占贵贱，日视风所从来而占之。（平按∶《灵枢》所生作所主，日
视作因视。）从其所居之乡来为实风，主生长养万物；风从其冲后来为虚风，伤人者也，
（平按∶《甲乙》伤上有贼字。）主杀主害者也。谨候虚风而避之，故圣人避邪弗能害，
此之谓也。（平按∶《灵枢》故圣人避邪弗能害作“故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，
邪不能害”。是故太一入从，立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。以下言太一从于中
宫，以朝八风，以占吉凶也。平按∶《灵枢》从作徙。）风从南方来，名曰大弱风，其
伤人也，内舍于心，外在于脉，其气主为热。（平按∶《灵枢》作气主热三字。）风从
西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。（平按∶《甲乙》
肌下有肉字。）风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为
身燥。（平按∶《灵枢》、《甲乙》燥上无身字。）风从西北方来，名曰折风，其伤人
也，内舍于小肠，外在手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，喜暴死。（平按∶《甲乙》
溢作泄。喜《灵枢》、《甲乙》作善。）风从北方来，名曰大刚之风，其伤人也，内舍
于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内
舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴儿
之风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纫，其气主为身湿。（纫，女巾反，索也，谓筋
传之也。平按∶纫《灵枢�