罔极寺现在虽小，在历史上可是大有来头，而且寺院面积也广大的多。唐中宗神龙元年（705），太平公主为感其母武则天养育之恩，在长安城大明宫与兴庆宫之间修筑一寺，取名于《诗经》，“欲报其德，昊天罔极”，是为罔极寺，穷极华丽，一时成为皇家御用寺院。不过具有讽刺意味的是，就是在那个705年，太平公主参与了逼迫其母退位的宫廷政变，一代女皇落寞走下神坛，并于当年腊月饮恨驾鹤西去。
在随后1300多年的沧桑岁月里，罔极寺作为佛家净土宗祖庭，其兴衰更替也见证了华夏文明的迁演。到了民国十四年（1925），为了安顿一众尼僧，陕西佛教协会决定改罔极寺为尼寺，是以罔极寺由和尚寺变成尼姑庵，但佛的本质如故……
善缘小心翼翼捧着托盘，来到了法师的门外，从窗外就可以隐约看到法师端坐在蒲团上，手拈佛珠诵念佛号。善缘心里犹豫了一下，还是轻轻推开了禅房的门，径直走到茶桌旁放下茗茶。刚侧身正要快步走出，常果法师睁开了双目，盯着善缘的背影说，“你不是善缘，既来之，则安之，来去匆匆为何端？”
“善缘”肩膀一颤，还是转过了头，脸上似笑非笑说，“法师又怎么知道我不是善缘呢？”
常果法师慈祥一笑，“一则善缘个头没有你高，二则你身上有太多的脂粉气，三则你轻轻推门无错，但放下茶后快步疾走的神态，暴露了你的内怯……”
“善缘”嘿嘿一笑，银铃般的声音弥漫在禅房内，“不愧是大法师，得道之人，那你能猜出我的身份和来历吗？”
常果法师苦笑了一下，“佛渡有缘人。你我殊途陌路，老尼从不做无端妄测之事，所以自然不会猜测施主的身份和来历。”
“善缘”眼睛打量着常果法师，突然心里涌出一股温暖，为什么会有这种感觉，连她自己都感觉诧异。倒吸了口气，“善缘”心想这老尼果然好定力，眉宇之间见正气、言语之内合定数，不禁也有些佩服法师的修为来。但今晚的任务又不得不让她铤而走险，是非成败在此一举，可不能婆婆妈妈浪费在言语上。她看了看墙上的钟表，指向22：35，快午夜了，必须要在最短时间内做出决断。
大雁塔地宫（二）
一道凶光浮过“善缘”的眼神，在她略显稚嫩的脸上瞬间消失于无形，“我说常果法师，我想要什么你自然清楚，故作高深岂不是少了佛家的平常心。”常果法师微微一笑，“施主这嘴仗打得漂亮，老尼愿闻其详？”
“善缘”悠然坐在了茶桌旁，鄙夷地看了一眼常果法师，应声道：“既然法师不愿挑明，那还是有我代述吧。想那前世，则天皇帝之所以载了跟头，正是应了此物之劫。可笑其女太平公主，还口口声声说什么蓼蓼者莪、匪莪伊蒿、哀哀父母、生我劬劳。还说要欲报其德，昊天罔极。背地里却借修筑罔极寺，名为报恩、实为下套，暗地里将此物置于千年牡丹之下，彻底断了一代女皇的根业。”
常果法师两眼放出精光，盯着“善缘”，然后凄凉一笑，“罔极寺，无妄之灾、纷乱至极，女施主正值韶华，该当好自为之，烦恼源自不知足，你又何必自找苦吃呢？”
“善缘”冷笑了一声，“知足与不知足，我想不劳法师赐教。说与不说，系于法师一心。只是请法师知道，我可是关顾了大慈恩寺，这才来拜访罔极寺的。”
一刹那，常果法师内心里翻江倒海，下午在大慈恩寺发生的诡异事情，她在第一时间内得知了。
大慈恩寺位于南郊的雁塔区，曲江之畔，是佛教法相唯识宗的祖庭，寺内有闻名海内外的大雁塔。唐贞观二十二年（648），太子李治为追念母亲文德皇后，兴建了大慈恩寺，是以大慈恩寺的渊源早于罔极寺。后玄奘法师西天取经归来，太宗皇帝在寺内建造大雁塔，令玄奘法师在此翻译佛经，颂扬大唐文治武功，自然地，大慈恩寺一时成为海内外佛教徒心中仰望的净土。至今香火旺盛……
盛夏过后，午后阳光带着秋的凉意，轻轻温润着人们的心灵。作为国家文化产业示范样板的大慈恩镇，取样盛唐时期的人文建筑规模宏大。以大慈恩寺，亚洲最大音乐喷泉广场，大唐不夜城，大唐芙蓉园及曲江池为主体，整个景区巧妙铺设文化广场、水景喷泉、铜铸雕塑、园林景观及购物休闲区，漫步其中，游人如织，不愧是大气磅礴，堪称人间绝景。
下午四点过，大慈恩寺院前广场，玄奘法师的巨大雕像披着太阳的金光，安静慈祥。寺院门口，经理寺院俗务的小和尚往外撵着游览的客人们。突然，大地轻轻抖动了一下，持续了几秒钟时间，寺庙门口、广场上的人们似乎没有感觉到，该干什么干什么，耍玩依旧。
大慈恩寺里，几个和尚正在大雁塔旁的禅堂里打坐。大地的短暂悸动，让和尚们惊得一跃而起跑出禅堂，个个面面相觑，不知道究竟发生了什么事。年长的果云法师最先沉下心来，手拈长须略一思索，“难道是地震么？”
这时，果云法师的弟子常信奔跑而至，满头大汗的对众和尚说，“师父你快看啊，倾斜的大雁塔直了！”果云法师顺着弟子的手指梢望去，果然，倾斜近三百年、倾斜量达一千余毫米的大雁塔似乎回归正道了。难道，刚才的悸动是佛祖显灵吗？几个和尚迟疑了一下，突然一齐下跪，口诵佛号、眼含热泪向上苍膜拜。
大雁塔地宫（三）
而这时，大雁塔地宫里，有两男一女被困在里面。两个男人中，一个年长、一个壮年，俱是一样的国字脸，脸上布满风霜，身材高大而不胖，但显得很结实，一看就是父子俩。奇怪的是，虽然他们身着无袖黑色体恤，言谈举止间怎么看都不像现代人。更奇怪的是，年长人的左右耳朵上有六个小洞，上下排列；正值壮年那位，则是左边两个，右边一个。
那个女的，自然就是“善缘”了。他们借大慈恩寺开园迎客之机，畅通无阻进了寺院。白天大雁塔里游人如织，三人装作游览状，一直在大雁塔附近徘徊。
典型的楼阁式砖塔，大雁塔整体呈方形角锥体，青砖砌成的塔身磨砖对缝，外部由仿木结构形成开间，大小由下而上按比例递减，塔内有螺旋木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。只是如今的大雁塔作为孤本绝品，已经不对游人开放，凭栏远眺也成为奢望。
中午时分，游人少了很多，一帮僧众也停下手中的事务，开始吃素斋。“善缘”一挥手，三个人走进了大雄宝殿，左右分开参观佛像及十八罗汉像。大殿里一对小情侣在窃窃私语，然后那个女孩把包丢给同伴，故作虔诚状跪拜了释迦牟尼三身像，男孩则在一旁拿着数码相机拍照。这时，守殿小和尚走上前来，提醒佛像面前不许拍照。男孩做了个鬼脸，不以为然继续拍了两张。小和尚双手合十，口诵忏悔佛号，只得悻悻然看着他们起身出殿扬长而去，女孩银铃般的笑声飘进大殿的每一个角落。
等小和尚回过身来，发现刚才进殿的两男一女不见了踪影。他惊了身冷汗，快步向佛像后面走去，佛殿后面供奉的是文殊菩萨和普贤菩萨。刚走到后面，突然被黑暗中伸出的一只手捂住了嘴，头上受重物一击，眼前一黑就什么也不知道了。
“善缘”站在佛像背面，从口袋里拿出手机，从相册里打开一张图片。图片是一张泛黄的宣纸片，用手指把相片拉大，只见上面用楷书写着六个字，“佛之阴，塔之宫”，还有一首小诗，“鸾凤栖瑶林，狮象集平楚。际会岂无日，天道已殊途。”下面落款为“道士吴筠”，这到底是怎么意思呢，“善缘”愁眉不展，眼神落在了文殊菩萨和普贤菩萨身上。
典故里，佛教四大菩萨，有象征愿力的地藏王菩萨，象征实践的普贤菩萨，象征智慧的文殊菩萨，象征慈悲的观世音菩萨。其中，文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍。文殊菩萨手持慧剑，骑狮子在左侧，喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。普贤菩萨则手执如意，身卧六牙白象在右侧，是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者。
“善缘”把手机放进口袋里，一个人喃喃自语，“佛之阴，塔之宫”，也就是佛的背面，似乎和大雁塔的地宫有关联，而后面的小诗又是什么意思呢？“鸾凤栖瑶林，象狮集平楚”，“善缘”的目光盯在了文殊菩萨和普贤菩萨的坐骑上，狮象集平楚，难道和大象狮子有关，她内心里不禁一阵狂喜，也许离谜底越来越近了。但很快，“善缘”又有点失望了，大象和狮子似乎毫不关联。而最后一句是“际会岂无日，天道已殊途”，这又是什么意思啊？
时间在一分一秒中流失，看着“善缘”盯着佛像沉思不语，身后的两个男人焦急起来，毕竟身边还躺着一个小和尚，随时都会有人进来。两个人一左一右走向“善缘”，在面前停住，他们似乎对“善缘”极是敬畏，神色之间有点惶恐，手也不由自主向后伸去想找一个支撑点，一个人按住了狮头，一个人按住了象头，突然之间，仿佛是触动了机关，两个塑像原地相向转动，瞬间狮头象头相对，牙齿交错，然后又迅捷地向两侧散开，地下露出一处暗穴。
大雁塔地宫（四）
“善缘”大喜过望，这才知道“际会岂无日”真正应验了，不过最后的“天道已殊途”是什么意思，现在没必要深究了。“善缘”一招手，三人打开手电摸索着下去，机关随之关闭，菩萨塑像归位。洞穴是石头铸成，每走几步就可以看到两侧壁上安有油灯，看材质是青铜铸造的，但早已经失去作用，锈迹斑斑。甬道的方向是向北，沿阶向下，越往前走，就发现地上横竖杂陈着破烂的剑、刀等锐器，还有几具人形骷髅。“善缘”心里咯噔了一下，看情形是已经有人光顾过了大雁塔地宫，倘若自己此行想要的宝物已经被盗走，那所有的计划岂不是将功亏一篑。
三个人小心翼翼，又走了大概二十多米，突然有一个石碑挡住去路。手电光照在石碑上，发出清幽的绿光，上面坑坑洼洼，边角甚至像是被盗墓者破坏过了。再仔细看，上面居然镌印了一个打坐的和尚，双手合十，两目紧闭。“善缘”心想，这和尚应该就是大名鼎鼎的玄奘法师了。
“善缘”用灯光照了照石碑上下、左右，不禁有些灰心丧气。在大雁塔建成后的1300余年里，似乎有几拨人先后光顾过大雁塔地宫，但进入者估计寥寥，从地上的遗躯中就可以看出这一点。这石碑应该安置有机关，可是机关又在何处呢？
时间在一点一滴过去，看着“善缘”没有了主意，身边年长男子似乎有些沉不住了。他看了看沉默不语的“善缘”，然后一字一顿，“恩公，可否容我勘测下地势？”
“善缘”回头，眼神直盯年长男子，莞尔一笑，“直二十一叔叔，你把我当您女儿就是了，以后就不要称呼恩公这些话了。”直二十一腼腆一笑，也不回答，从腰间布袋里拿出一个石锤，示意大家都屏住呼吸，他身子弯下来，脸贴在石碑上，然后用石锤在上面敲了几下，摇了摇头，一言不发站起来，拿起手电照了照四周，后退三步，面朝西侧壁，拿着石锤从底部敲到头顶处，然后会心一笑，招呼“善缘”道，“恩公，生门在这里。”
“善缘”疑惑着走过来，直二十一胸有成竹说道，“石碑为死门，真正生门却在此处。”直二十一招呼儿子去转动对面东侧壁的油灯。发锈的油灯转动后，西侧壁轰然一声巨响，一扇石门应声而开，刺眼的万点金光扑面而至，“善缘”三人在惊吓之际赶紧跳到一旁，并没用暗器射出。停了半晌，仔细听了听里面并没用动静，三个人这才敢凑到门口。仔细看那石门，居然有一米多厚，再往里面看，竟是金碧辉煌，“善缘”惊喜地发现，自己似乎真的是找到地宫了。多亏了直二十一父子，否则怎么也到不了这里。但他们并不知道，就在石门打开的那一刻，印有玄奘法师雕像的石碑应声而碎，化成点点齑粉弥漫在狭长的甬道里。
千百年来，大雁塔是否有地宫的争论，一直是官方和坊间的话题，坚信者有之，怀疑者也不在少数。史料记载，玄奘法师自印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像，唐王朝更是施舍了不少珍贵金银器皿。但这批珍宝到底藏在哪里，却没有人能说出个一二三。
后世学者的观点是，大雁塔存在有地宫，而这批珍宝就有可能沉睡在那里。特别是随着陕西宝鸡法门寺地宫的成功发掘，人们对发掘大雁塔地宫的兴趣更是有增无减。很多人相信，相比面积仅有31。48平方米的法门寺地宫，处于盛唐时代、更接近唐帝国心脏的大雁塔地宫，应该有更加庞大的地下空间。2007年，有部门曾对大雁塔的内部结构进行探测，显示地下有空洞。大雁塔地宫、无价珍宝，这样的字眼诱惑着不少人……
大雁塔地宫（五）
走进石门，一股檀香气扑面而来，“善缘”三人惊奇发现，自己走进了一个规模宏大的空间里。正前面，是释迦牟尼佛打坐的塑像，宝座底高约半丈，佛像高约一丈，金光闪闪，好像是用纯黄金打铸而成。佛祖两侧排列着十八罗汉金身直到门前。头顶石壁上是彩绘图像，描绘的是万佛朝宗图，千百年后依然栩栩如生，使人不禁赞叹盛唐时期艺术的发达和技术的精湛。蓦然，“善缘”发现头顶中央悬着一颗硕大的夜明珠，一个足球般大小。地宫内的光芒也应该由此发出，夜明珠光芒外泄，反射金光，才使得地宫内永远如白昼。“善缘”疑惑地想，虽说夜明珠能产生光芒，但一般都比较微弱，像地宫这种强度的更是绝无仅有。难道，冥冥之中真的有佛的力量在掌管一切吗？
回过神来，“善缘”知道自己此行的目的并不在于金身或夜明珠，而是寻找一个更加珍贵的引物。直二十一父子看到这么多的金佛，不禁有些恍惚。直二十一的儿子，叫做直二十二，这样的怪名字，在中国的百家姓上难以找到位置。其实，他们也算是秦岭深处、大巴山下的一个人丁稀少民族，名字叫做直族，特性在于耿直，忠人之事便�