如来放光明云，遍覆法界，出微妙音，亦周沙界；法界有缘众生，见光、闻
音，均来集会忉利天宫，听释迦佛临终说法。从娑婆世界及他方世界来，都有无
量天龙鬼神之众。何故以龙鬼之身而来听法？因为有的众生乘急戒缓，戒缓故做
龙做鬼，乘急故有闻法的善根。若人坚持戒律，又多诵经，乘急戒急，则以人天
尊贵之身，而闻佛法矣。
此世界是名娑婆，在华藏二十重世界海中，属第十三层（极乐世界也在十三
层）。华藏世界海中有无量世界，此世界是无量中之一。梵语娑婆，此云堪忍。
此世界的众生，皆能忍受贪、嗔、痴三毒及诸烦恼，能忍斯恶，故名忍土。不但
娑婆世界的天龙鬼神，乃至十方无量世界的天龙、鬼神，见光、闻音，知释迦牟
尼不久灭度，所以皆来天宫听佛付嘱。
【所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众
天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天
、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究
竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，】
此段文，先讲娑婆世界的天众。
天者，天然。有天然之福享受，思衣得衣、想食食来、天衣无缝、甘露自至
、不假造作，故名为天。
欲界有六天：
第一、四天王天：在须弥山腰，为四大天王所居。须弥山东，黄金缍，持国
天王所居；南方琉璃缍，增长天王所居；西白银缍，广目天王所居；北水晶缍，
多闻天王所居。由於布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人
间五十年，为此天一昼夜。
第二、忉利天：居须弥山顶，单修十善，无禅定功，殁生此天，寿一千岁。
人间一百年，为此天一昼夜。
第三、须炎摩天：此云『善时分』。日月光明照不及，以莲花开合为昼夜，
又自身发光明，不假日月之明，故名善时分。
第四、兜率陀天：此云『知足』。於五欲境，常自知足。又有内外院之分，
内院补处弥勒菩萨所居，外院天人所居。
第五、化乐天：自能变化五欲之境，而自享受。
第六、他化自在天：不劳自化，他天为化欲境，而自享受，故名他化自在。
欲界魔王亦居此天。
上来六天，天福自然，而未离饮食、男女、睡眠之欲，故名欲界。
色界四禅，共十八天。初禅有三天：
１、梵众天：离欲得禅，故名为梵；其色清净，故名色界；众者，民也。梵
天人民，故名梵众天。
２、梵辅天：此天内有觉观，外有言语，以语言辅助梵王宣扬梵德故名。
３、大梵天：即大梵王，其名尸弃，主领大千世界。
二禅有三天：
１、少光天：此天禅定力胜，定体发光故名。
２、无量光天：此天禅定转胜，故光明无量。
３、光音天：此天禅定更胜，内无觉观之细念，外无言语之粗旷。但以种种
光明，代表种种音声，故名光音天。
三禅有三天：
１、少净天：禅力转增，离初禅之喜心，得净定之乐境故名。
２、无量净天：定增乐增，净乐无量。
３、遍净天：寂净之乐，周遍身心，三界之乐，以此天为第一，故名遍净天
。
四禅有九天：
１、福生天：一切福中，以禅定之福最胜，故名福生。
２、福爱天：福无边中，得妙随顺故名。
３、广果天：凡夫人天中，此天果报最为殊胜。
４、无想天：又名外道天。外道压迫妄想，妄想不生，一定定五百劫，三界
中无处可安置，故居此天。
５、无烦天：是阿那含果，下界惑尽，上界惑薄，故生此天，缘真断惑。
６、无热天：也是阿那含果，居此所断之惑，转见微薄。
７、善见天：障微定胜，见色明澈。
８、善现天：何只见色，又能现色。
９、色究竟天：至色边际，最极之处，一念空色，便离色界。
摩醯首罗天：以定得大自在，又名大自在天。此天王三目、八臂、乘白牛、
执白拂，一念之间，能游大千世界；一念之顷，能知大千世界雨滴头数。
乃至非想非非想处天，是名无色界四天。
第一、空无边处天：从色界四禅，以方便力，灭可见可对色、又灭不可见可
对色、更灭不可见无对色；三色一灭，便出色笼，但见虚空无边，故名「空无边
处天」。
第二、识无边处天：此天再用方便力，灭空识现，但觉识心无边际，故名。
第三、无所有处天：再用方便力灭识，识灭一切皆无故。
第四、非想非非想处天：再以定力灭无，无灭想现；又以定力灭想，想灭无
现。总不能想与无及我，三者一时俱灭，所以灭而非灭。昔日黄龙禅师斥吕洞宾
「饶经八万劫，终归落空亡」者，此定也。
以上虽能灭色而『无色』之笼不能跳出，故云『无色四天』。欲、色、无色
是三界，天福享尽，随业受报，六道轮回，不出火宅，今见佛光音，皆来集会。
同时龙众、鬼神等，亦来集会。
【一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】
此文乃是如来放光演音，一切有缘众生皆来集会。
有缘者，与佛有缘，曾在三宝种善根。佛虽慈悲，无缘不度，无善根不能从
佛闻法，所以我们现在应该礼敬佛、多念佛，与佛结缘，将来就能见佛。多诵经
、多闻法，八识田中有佛法的种子，将来就能见佛闻法，否则佛不能见、法不能
闻，那就苦了。今日如来放光明云，出微妙音，天众、龙众、鬼神等众，因有缘
故，就能见光闻音，来聚天宫。不但娑婆世界，天龙鬼神来会，十方无量世界，
天龙鬼神亦来聚会。可知如来的光音，遍十方世界故。
【复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、
苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。】
此乃有职位之神，亦来集会。虽身系职，但知如来不久灭度，而不能不来。
「海神」：水之大者名海，海神名海若。此神依海而住，海亦即他的家。例
如：我们假借男女身体而作为人，若离身，但有神魂，不名为人。岂不闻借□还
魂这一回事吗？
「江神」：名江伯。例如中国有长江、珠江、黑龙江。俗云伍子胥殁後，为
钱塘江神。
「河神」：名宓妃。中国黄河最长，印度恒河最大。
「树神」：凡树必有神，若神离树，其树必枯。所以佛戒弟子，不可斫树。
九华山志云：『王南塘游九华，梦一老人前曰：「樵夫欲相害，公幸援之。」明
日上山，见数樵夫，欲斫古松，而悟求援者，乃松也。约计值筹之，复构亭於其
下，曰一松。』
「山神」：五岳皆有神，是大神。山大神大，山小神小，神依山住。
「地神」：阎浮提地神叫坚牢，本经有地神护法品。
「川泽神」：川是小水，泽是湖泽。例如洞庭湖神。
「苗稼神」：禾未秀者为苗，禾秀成实名稼。后稷教人耕种，死後为苗稼神
。
「昼神」：主昼。「夜神」主夜。善财五十三参，曾参普德等主夜神。
「空神」：名舜若多。「饮食神」即灶神，佛教名『监斋使者』。「草木神
」，依草附木，乃至种种药草皆有神依附。所谓『疾疫世化为药草，饥馑时变作
稻粮』。如是等职事之神，皆来集会。
【复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓：恶目鬼王、＇口＋敢＇血鬼王、
＇口＋敢＇精气鬼王、＇口＋敢＇胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利
鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。】
此乃鬼王来集之文。
如来放光明云，天龙鬼神，皆来集会。现在讲鬼众，鬼王属阴世间。世间有
阴有阳，有幽有明。『明』阳世间，是天与神共居；龙或阴或阳；唯鬼属阴，居
阴间。人死亦居阴间。阳尽阴现，所以阴间有无量鬼，必有鬼王统治之，令其不
越矩，不敢为非作歹，胡作妄为，损恼众生。地藏菩萨是幽冥教主，教化幽冥众
生，改恶生善，舍邪归正，归依三宝，离三途得人天乐。鬼王亦各司其职，以助
冥化，利乐有情。
「恶目鬼王」者，目露凶光对付恶人、恶鬼，令其回恶向善。
「＇口＋敢＇血鬼王」者，诸鬼＇口＋敢＇诸鲜血，常游屠宰之场，以腥膻为食，
需有鬼王而统治之。
「＇口＋敢＇精气鬼王」即毗舍阇鬼，状如小儿，专食人精气。放逸之人，摇
动其精，此鬼得其便而食之。又食五谷（谷）之气，令其耗损，故有鬼王统之。
「＇口＋敢＇胎卵鬼王」，孕妇三月成胎，十月胎出，诸恶鬼争其胞衣，亦有鬼王
统之。
「行病鬼王」即瘟疫使者，若富单那鬼，主人寒热之病。此是以鬼王身，惩
诸作恶者。
「摄毒鬼王」，此鬼王心慈，能摄龙毒、蛇毒、蛊毒及一切毒。
「慈心鬼王」，常以乐事施人，念念爱护众生。
「福利鬼王」，如城隍、土地等，赦人之祸，利人之福。
「大爱敬鬼王」，爱护持戒修行，拜佛念经者。此是以鬼王身，勉诸修善者
。
此国土、他国土，如是等鬼王，见佛光明，闻佛法音，皆来集会。
【尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙
鬼神，此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？】
此乃法性化物，难知其数之文。
有的知法性已成佛，有的知法性当成佛，有的知法性未来成佛。梵网经云：
『汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。』已成、当成，不离法
性；法性无已当，已当是假名。悟法性时，无已当未来之别。偈云：『法性如大
海，不说有是非，一切凡圣人，平等无高下，唯在心垢灭，取证如反掌。』佛说
法度人，佛以法为师，佛得法成佛，法是佛之师。以法度人，难知其数啊！故问
文殊：「今日来天宫聚会者，汝知数否？」
文殊是古佛，过去成佛，号龙种上尊王佛；现在北方欢喜世界成佛，号欢喜
藏摩尼宝积佛；未来成佛，号普现如来。现在带果行因，从本垂迹，迹现菩萨身
，辅助释迦。文殊师利，此云『妙德等』。了了见佛性，犹如妙德等。一切智慧
中，以见佛性智慧，最为第一。文殊教一切菩萨发菩提心，了见佛性，所以名为
大智文殊。以见佛性，必破无明，非大智不能破无明，得大智即见佛性，从性起
修，方能成佛，所以文殊是诸佛之母。
【文殊师利白佛言：世尊，若以我神力千劫测度，不能得知。】
此一段文，乃文殊辅助法化。
法无定性，有时说知，有时说不知，知与不知，无非利益众生。今日文殊说
不知，对众生有利益－－发起地藏大愿之行，令佛灭度後，付嘱众生与地藏，则
如来灭度，亦灭得安安乐乐。所谓『权巧之智，适化为宜』。文殊曰「若以我神
力，千劫测度，不能得知」者，为地藏大愿作弄引。显示地藏大愿，所度众生，
有的已成，有的当成，有的未来成，则地藏度生成佛之愿，真实不虚矣。
【佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数，】
佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。傅大士云：『佛眼如千日，照
异体还同。』大论云：『佛眼无事不知，无事不闻，无事不见。』一切法中，佛
眼常照，云何不知，而云「不尽其数」者，乃释迦抑果扬因，逊己尊彼，显示地
藏所化之众，重重无尽，刻刻不停，用表地藏大愿无穷。
【此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。】
此段开显来天宫之佛、菩萨、天、龙、鬼、神，乃地藏菩萨唯心所造，唯愿
所成之文。
地藏证穷心地，随愿所成；出生三世如来，随愿所成，故有已成、当成、未
来成者。晋译华严经云：『应观法界性，心造诸如来。』寒山诗云：『一佛一切
佛，心是如来地。』唐译华严：『应观法界性，一切唯心造。』地藏久证心地是
如来藏，出生三世如来，以满其度生成佛之愿。三世如来者，已度生死，已成佛
果者，今来天宫不可说不可说诸佛是也；当度生死，当成佛果者，今来天宫不可
说不可说诸菩萨是也；未来度生死，而成佛果者，天龙鬼神是也。天龙鬼神从地
藏教化，悟明心地，故且以天龙鬼神之身积功累德，行菩萨道，庄严心地，以求
佛道，而功未圆，果未满，所以将来成。
【文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受
。小果声闻、天龙八部及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使
顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行，立何愿，而能成
就不思议事？】
此乃文殊权谋，发起地藏本愿之文。
文殊曰：「我过去行菩萨道，先修根本智－－了见自性本来清净，属如理智
，又名无著智；次修後得智－－能通达无边世界之事，属如量智，又名无碍智。
若以我无碍智，观如来所说，即闻即当信受。但未来末法之世，小果声闻、天龙
八部，智浅障重，虽闻如来所说，无不真实，设使顶受佛言，而不解其旨趣，必
心生怀疑，惑久不解，难免发言兴谤，则堕恶道矣！唯愿世尊大慈大悲，广说地
藏菩萨，最初因地作何利他之行，立何度生之愿，而能成就不可思议神力，度无
量众生已成佛、当成佛、未来成佛呢？唯愿世尊，为众解说，令末法众生，不生
疑惑，断疑生信，获大利益。」
【佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一
物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所
积尘数，