〃希望〃蓝钻石自问世以来；历经沧桑；周游列国；其间；更易的主人有数十人之多。可是〃希望〃蓝钻石并没有给占有它的主人带来希望；相反；除少数几个人外；其余的主人屡遭厄运；甚至命丧黄泉。这是为什么呢？是巧合还是冥冥之中存在着一种人们尚未所知的神奇的力量呢？也许有一天；〃希望〃蓝钻石能满足人们探究这个秘密的希望。
（华强）
隆美尔密藏的珍宝能重见天日吗？
德国陆军元帅隆美尔生性凶残、狡猾；惯于声东击西的伎俩。在北非的大沙漠上；他以力量悬殊的兵力与强大的英美联军交锋；出奇制胜；因而赢得了〃沙漠之狐〃的称号。
这个〃沙漠之狐〃在北非的土地上疯狂地屠杀土著居民；掠夺他们的财富；尤其是当地无比富裕的阿拉伯酋长；只要他们稍稍表示拒绝支持纳粹事业；隆美尔即令格杀勿论。隆美尔用如此野蛮的血腥的手段在很短的时间里积聚起一批价值极为可观的珍宝。这批珍宝包括满装黄灿灿金币和各种珍奇古玩的90多只木箱及一只装满金刚钻、红宝石、绿宝石和蓝室石的钢箱。
这批珍宝价值多少？谁也估算不出来。那只钢箱的财宝太迷人了；可谓价值连城；隆美尔自己本人也不清楚这批珍宝的价值究竟是多少？这批珍宝；除供隆美尔大肆挥霍外；还用以收买少数阿拉伯统治者。
隆美尔怎么挥霍；也仅仅动用了这批珍宝的极少一部分。随着战局的进展；隆美尔自吹所向无敌的非洲军团全线崩溃。为了不让这批珍宝落入英美联军之手；隆美尔秘密调动了一支亲信部队将这批珍宝藏在世界上某一个不为人知的角落里。
奉命藏宝的部队是出于意外还是出于阴谋；在完成任务后全部战死；无一生还。这么一来；连部署藏宝的隆美尔本人一时也不十分清楚这批珍宝的最后藏身地。
1944年；法西斯德国日暮途穷；德军一些高级军官谋刺希特勒；事涉隆美尔。10月14日；希特勒派人至隆美尔住所；要隆美尔考虑决定接受审判还是服毒自杀。隆美尔选择了后者。15分钟后；隆美尔便离开了人世。隆美尔一死；唯一知道这批珍宝埋藏地点、方位、标志的线索便中断了。对于隆美尔这批珍宝；西方的一些冒险家们垂涎三尺；朝思暮想；希望有朝一日发掘这批珍宝；成为珍宝的主人。他们不惜重金；派专家们南来北往；查阅有关密档；又千方百计地寻找所有可能知情的人。调查的结果；各种传说都有；但均不甚确凿；弄得冒险家们抓耳挠腮；一时不知从何下手。一种传说是这样讲的：在隆美尔的非洲军团崩溃前夕；〃沙漠之狐〃隆美尔曾调集了一支高速摩托快艇部队；命令将90余箱珍宝分装于艇中；由突尼斯横渡地中海运抵意大利南部某地密藏。某日晚；快艇部队在夜幕的掩护下秘密出航；按予
定计划行动。不料在天将拂晓时；快艇部队为英国空军发现。原来英军情报部门早就密切注视着这批珍宝的去向。英军情报部门除派出大批地面特工人员外；又动用飞机与舰艇；在空中和海上昼夜侦察；随时准备拦截。〃沙漠之狐〃老谋深算；竟也有失算的时候。英军发现鬼鬼祟祟的德军摩托快艇后；料定珍宝即在其中；下令从空中和海上不惜一切代价截获。当摩托快艇行至科西嘉附近海面时；德军深知已无望冲出英军密织的罗网。当此绝望之时；隆美尔竟下令炸沉所有快艇。这支满载着珍宝的德军摩托快艇部队就这样在科西嘉浅海区沉没了。从那以后；不时有人用高价雇用潜水员一次一次在科西嘉海底搜寻；可是一无所获。是科西嘉的海面过于辽阔呢；还是沉船的具体位置并不在科西嘉岛？亦或是隆美尔并没有炸沉快艇；甚至艇上并未载有珍宝？谁也说不清。1980年美国《星期六晚邮报》二月号刊载了一篇令冒险家们十分感兴趣的文章《〃沙漠之狐〃隆美尔的珍宝之谜》；作者署名肯。克里皮恩。作者说；声东击西的〃沙漠之狐〃并未用快艇载运珍宝。这批珍宝密藏在撒哈拉大沙漠中的一座突尼斯沙漠小镇附近。小镇附近遍布形状相差无几的巨大沙丘。这批珍宝即埋藏于某座神秘的沙丘之下；作者信誓旦旦地说；他在突尼斯度假期间；对这一桩传闻作了核实；并且采访了一位据说当时曾目击珍宝装车的原德军党卫军军官海因里奇。苏特；作者相信这个传奇故事不是虚构的。
作者说；1942年11月；美英联军在北非登陆。次年年初；兵分两路从东西夹击德意军队；前锋逼近濒临地中海的突尼斯城。1943年3月8日清晨；居住在距突尼斯城不远的哈马迈特海滨别墅里的隆美尔发觉英军已控制了海、空权；他的珍宝已无法由海、空安全运出；决定就地藏宝。
3月8日深夜；在隆美尔与他的亲信严密监视下；这批珍宝被分装在15至20辆军用卡车上；车队在汉斯。奈德曼陆军上校的押运下连夜向突尼斯城西南方向行驶；在撒哈拉大沙漠边缘的一座小镇——杜兹停下。汽车驶至杜兹后；前方即是大沙漠；无法行驶。汉斯。奈德曼购买了六七十匹骆驼；将珍宝分装在骆驼上；于3月10日踏入撒哈拉大沙漠。
驼队在沙漠中跋涉两天；最后将珍宝按予定计划埋入数以万计的令人无法分辩的某座沙丘之下。负责押送；埋藏珍宝的德军小分队在返回杜兹途中；意外地遭到英军伏击；小分队全部丧生。藏宝人连同宝藏的秘密一起被撒哈拉大沙漠无情的黄沙埋葬了。撒哈拉大沙漠一望无垠；白天温度常在华氏百度以上；人称之为无情的地狱。谁敢贸然叩开这无情的地狱之门？隆美尔的大批珍宝能有重见天日的一天吗？
有的人对以上说法表示怀疑。他们认为；所谓隆美尔密藏珍宝云云；只不过是一个引人入胜的传奇故事；谁要是对它认起真来；谁就是一个傻瓜。
（华强）
十文字典籍字源篇人类最早的文字到底是什么样的？
文字是人类历史上划时代的重大发明；它对人类社会的发展和进步起了无法估量的作用。纵观整个世界文明史；曾经出现过很多种不同的文字；有的历经演进；沿用至今；有的早已废弃不用；成了所谓的〃死文字〃；还有一些民族一直没有创造出自己的文字。在这形形色色的文字中；究竟哪一种是人类最早的文字呢？这恐怕是一个没有确切答案然而又是一个饶有兴味的问题。
以往学术界一般认为；古埃及的象形文字是人类最早的文字。19世纪法国学者商博良释读古埃及文字成功以后；上述说法十分流行。埃及的象形文字5500年以前就出现了；它有700多个文字符号留下来了；分为表意符号与表音符号两大类。不过除埃及外；其他很多文明古国早期都有过象形文字；如中国、美索不达米亚、印度哈拉帕遗址、希腊克里特岛乃至美洲的玛雅遗迹都发现了刻有象形文字的遗物。《中国大百科全书。考古学》卷认为；公元前3500年左右的美索不达米亚乌鲁克文化遗址出上的象形文字才是世界上最古老的文字；现在共发现了2000多个；大多写在泥版上。但是这种象形文字还未释读成功；因此不知其意；只知道闻名于世的楔形文字是由这种象形文字发展演变而来的。此外；克里特岛、哈拉帕及玛雅的象形文字都没有释读出来。
中国的象形文字多见于古籍的记载；今天能直接见到的不是很多；在殷墟甲骨文特别是商周金文中夹杂保留下来了一部分；共约有五六百个字；几乎都不可识读。我国著名古文字学家唐兰认为；它们都是夏代以前流传下来的象形文字；商周时的人是认得的。如果此说成立；中国的象形文字也有5000多年的历史了；并不比西亚和埃及的晚。然而；我国另一古文字学者沈兼士认为这不是真正的文字；而是夹杂其中的〃文字画〃。他说：〃文字画固可以认为《说文》中象形指事字之祖先；而不得目为有音之文字。〃又说：〃文字画为摹写事物图像；而非代表语言符号。〃当代有学者考证这些图形符号不是文字；而是殷周诸族的族徽；是一些没有固定读音的标记。他们以能否表音即能否记录语言作为文字之最终标准；固然是有道理的；可是凭什么就能断定这些几千年前的符号不能像埃及象形文字一样有读音呢？
象形文字是极古老的文字；在它之前还有没有更古老的人类文字呢？应该说不能排除这种可能性。因为如埃及的象形文字这样的文字已相当成熟；很可能它不是最原始的文字；先前还经过了一个演变发展期。古王国时代的埃及人已不知道他们的祖先是如何创造文字的；因此归功于神的帮助。相比之下；中国的古代哲人要高出一筹。《荀子。解蔽》在谈到远古〃仓颉造字〃
的传说时说：〃好书者众矣；而仓颉独传者一也。〃到现代；人们大都相信文字是由原始记事逐渐演化形成的。
这种观点在我国先秦时代的典籍中就可见到。《易系辞》下篇云：〃上古结绳而治；后世圣人易之以书契。〃确切说明了中国文字与原始的结绳记事的渊源。在当代云南某些少数民族中；还可以见到结绳等用实物记事的方式。记事的范围涉及社会生活的方方面面；如历算、数量、帐目、契约等；
甚至还可用来表达某种情感。可见；原始记事方式已初步具备了文字的某些功能；但显然还不是文字。从这类记事方式到象形文字之间；还有一系列过渡形式。
20年代以来；学术界出现了一种新观点；提出新石器时期陶器上的某些刻划符号是上述过渡形式之一种；很可能就是世界上最早的文字。这类陶器在我国发现甚多；仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等许多遗址都有出土。
这些陶器上的几何刻纹与装饰花纹明显不同；它们都是单个的独立符号；并有类似笔画的结构；连起来不成图案；倒象短的语句。瑞典考古学家安特生在1925年出版的《甘肃考古记》中就提出了公元前1000多年的辛店文化陶刻符号是文字的假说；后来得到我国学者进一步论证。70年代以来；这种说法更为流行。在大汶口文化的两处不同遗址中；竟出土了刻有同样四种图形的陶缸；这表明它们在当时相当大的地域范围内是通用的。唐兰考释陶缸上的石斧是〃戊〃字；木锄是〃斤〃字。
最早的陶刻几何符号要数属于仰韶文化的西安半坡出土的；共有22种。
很多学者认为这是目前发现最早的中国文字；郭沫若说〃可以肯定地说就是中国文字的起源；或者中国原始文字的孑遗。〃有人还把这些符号同彝族文字进行比较后确认了上述结论。按照这种说法；中国汉字至少也有6500余年的历史了；堪称世界最早的文字。
但是相当部分学者不同意这种说法；他们认为这些符号只是某种标记；如标明属谁所有等；而不是能表音的文字。他们当中有人认为只有商代早期江西吴城文化与河北台西文化遗址出土的陶器刻划符号才是最初的文字；因为它们与殷墟甲骨文有很多类似处。然而另外一些学者证明；吴城和台西的陶刻与大汶口及青铜时代早期的二里头、二里岗陶刻一脉相承；与后来的甲骨文属同一系统；何况在殷墟也出土了刻有文字的陶器。据此；我们可以看出；从半坡经大汶口、龙山；再经二里头、二里岗直到吴城、台西；各个时期的陶刻不正是呈现出中国早期文字的发生演化历程吗？当然；目前这一切还只是假说。
从原始记事方式到文字的产生是一个漫长的历史过程；其间先后经历了实物记事、陶刻符号、象形文字、确切的表音文字等多种形式。如前所述；除了实物记事以外；其他任何一种形式都可能是人类最早的文字。不过直到今天；我们还无法确认到底哪一种形式可享受人类最早文字的殊荣。
（丁笃本）
文字起源于何时？
人类的文明史可以说是一部文字发展的历史。文字发展到今天差不多所有的民族都有自己的文字；且是字型简练和实用的阶段；这是一个漫长的历史过程。古代的文字多种多样；但它们都有一个共同的特点；即在它们的初史时期是具体的；粗糙的和表象的。由于各民族发展的阶段不同；因而各民族的文字历史就有长有短；水平也参差不齐。我们要探究文字的最早起源；追溯文字发展的历史；就不得不从人类文明古国的历史中去寻觅。
有关文字的起源；并不是个有结论性的问题；它的发展阶段更是众口难调。
文字的价值是无法估量的。布雷斯特德认为它〃在推进人类种族发展方面有着最重要的影响。〃然而；要得出它的定义却不是件轻而易举的事情。
我们不妨说文字在本质上是人与人之间通过约定俗成的可见符号进行交流的
媒介；是记录语言的书写符号系统。正因如此；文字贯穿从早期的图画文字的始源到字母文字的整个视觉联系的历史。也就是说；早期人们对概念的表达是通过图画而不是与语言连接在一起的。图画文字应是文字发展的第一个阶段；尽管它很不定型；处在不断变化发展之中；但世界上很多民族的文字从没有超越这个阶段。
最原始的非书面的联系手段是与利用参照物分不开的：如一堆石头标志着一个坟墓；一组棍棒是一些事物的标记等。其中也有较先进的包括对参照物颜色的记忆方法。在美国东北部印第安人的贝壳串珠的带子就是一例。那些互相交替的白色和紫色的贝壳念珠记载了当时部落所达成的各种协定。
正确地称之为文字始于当标记刻铸在参照物上；被画制、描图和雕刻出来作为〃文字〃一词词源的符号出现在不同的语言中。这可以在旧石器时代早期的洞穴绘画中得到显现。被古文字学家所确认的最古老的图画文字是在公元前3500年出现在人类文明的发祥地之一——美索不达米亚地区；它是由苏美尔的一个城邦基什创造的。当时刻在一块几英寸见方的大理石碑上的两面12个左右的图画清晰地表明是人们记载一个重大的事件而不是纯粹的绘图意向。这种作为原始文字的图画描述是独立于语言之外的；因为它既不对再创造声音发生兴趣也没有达到复制声音的水平。
这种以〃物〃表物的文字是与人类社会活动的扩大和智力的发展相悖的。
当人们对这种起初带有非凡想象力的创造发明不满意时；一种新的复杂的图画传输一个概念或者不是表明所画物体的本身含义而是另有所指时；图画文字就进入一个新的发展阶段。一个眼睛的图示不再是一个眼睛而是〃看〃的意思；一个圆圈不再是一个太阳的符号而是指代白天。这种略带抽象的微妙变化首先在美索不达米亚产生。图画文字一旦突破这个阶段；它的发展就迅速了。进而；一幅图案不单纯