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抑或反之？
希腊的新石器文化到底源自何方？一时难以回答。
（郝际陶）
谁创造了迈锡尼文明？
迈锡尼文明；是希腊大陆青铜时代后期文明的别称。
在19世纪以前；人们对这一文明的了解只能来自神话传说。3000年来；迈锡尼城门上的石狮静静地守护着那里的秘密。
100多年前；谢里曼从发掘迈锡尼城开始；揭开了迈锡尼文明的面纱。
几代考古学家辛勤工作；使迈锡尼时代的大量居民遗址、王宫、城砦重新显出魅力。富有黄金的迈锡尼、壁垒森严固苦金汤的太林斯；无城无池多沙的派罗斯；向人们展示着迈锡尼文明的风采；吸引着世界各地的游人和学者。
雅典等地精心修筑的地下取水道；扣帕伊斯湖独特的排水工程；星星点点分布在各地的圆顶王墓；令人惊叹不已。博物馆中珍藏的迈锡尼时代遗物；从金质王冠、面具、器物到精美的壁画及工具、武器；长时间拖住参观者的脚步。还有那曾隐藏着迈锡尼时代秘密的线形文字B泥版；似在诉说很久很久以前发生的故事。
谁创造了迈锡尼文明？
谢里曼；这位对荷马史诗的几乎每一个词都笃信不疑的人；认为如史诗所言；迈锡尼城的统治者是阿特柔斯家族。他甚至把出土的一具金面具认作是阿伽门农的。而研究结果表明；这面具在公元前1580年左右制成。这就是说；即使果有阿伽门农其人；那时他也尚未出生。
另有人提出；迈锡尼的统治者们源自腓尼基。人们熟知的卡德莫斯寻找妹妹欧罗巴的故事；可能是腓尼基人来到希腊大陆的旁证。
对米诺斯文明的研究工作作出极大贡献的伊文斯却认为；迈锡尼文明是米诺斯文明殖民扩张的结果。他指出；迈锡尼文明是突然出现的。生活突然改变；文化水平达到了克诺索斯新王宫初期末段（公元前1600年）的程度。
居民从农民和牧人突然变成了市民、艺术家、商人、水手；无论男女都着米诺斯式服装；佩米诺斯式首饰；宗教上采用同样的器具和同样的信条；工具、武器、艺术品与克里特几乎一样；墓葬习惯也与克里特相仿；陪葬品十分丰厚。总之；迈锡尼人采用了在克里特已经有了几个世纪历史的生活方式。所有这一切都是突然发生的；发生在克里特新王宫和居地遭到普遍毁灭之际；同时；爱琴诸岛的米诺斯文明居地复苏；建起了新的殖民地。伊文思认为这种突然的〃米诺斯化〃；只能解释为米诺斯人对希腊地区的控制、殖民。他认为；希腊大陆上原来的居民起初与米诺斯殖民者和平共处；继续以往的生活方式；但在后来；本地人就起来反抗；推翻米诺斯人的统治；建立了阿该亚人的王朝。他坚持说；这段历史可以在传说和荷马史诗中觅得踪迹。他对迈锡尼人的好战精神及对武器的偏爱也作了解释；认为这是米诺斯人统治者身处异乡臣属中间；感到易受损伤所致。
瓦西的意见与伊文斯正相反。瓦西毕生致力于迈锡尼的考古发掘工作以及对古典语言、艺术和史前史的研究。他承认；希腊大陆的中青铜文化受到米诺斯文明的很大影响；但又强调指出；这两个文明的基本点不同。迈锡尼人富有组织性。他们的思想已经发展到了具有抽象思维能力的较高水平；已能用自己的法规解决问题。他们吸收外来的因素是为了加以同化；使之变为自己的东西。希腊大陆的特性基本上是侵略成性；尚武好战；从而产生了荷马史侍中所描述的英雄精神。在艺术上；迈锡尼人尽力忠实仿效米诺斯风格；又突出男子气概与好战精神；但在其它领域仍保持自己的抽象风格。至于为什么是突然发生了变化；瓦西解释说；公元前1600年前后；中青铜时代的希腊大陆居民成功地战胜了米诺斯舰队；烧毁了克诺索斯王宫；把战利品、艺人、手工匠人带回大陆。但是；这种说法面临一个不能回避的难题：研究结果表明；公元前1600年克里特的灾难是大地震造成的；而不是什么人为的结果。
还有人提出；中青铜时代的大陆人去埃及参战；返回时带回了金器和当地的墓葬习惯；使大陆希腊生活发生巨变。也有人认为；迈锡尼的繁荣靠的是广泛、和平的贸易而不是劫掠；也不是来自埃及的黄金。
线形文字B文献释读成功以后；迈锡尼人是希腊人已不成问题。但是；迈锡尼世界突然出现的权势和财富；其原因仍是个谜。所以；芬利认为；变化是显而易见的；但并不一定要有移民才造成变化；因为没有更充分的证据能说明移民的事。他认为；在大陆希腊青铜时代早期及中期；各个文化中心都有移民；人口增长。在这种情况下；要分别新来者与原居者是不可能的。
同样；在文化发展、文化成就上要作这种分别也不可能。总之；人们各自以不同的方式对迈锡尼文明作出了贡献。这也包括希腊大陆以外的克里特、基克拉迪和小亚居民。他指出；公元前18世纪时；克里特对希腊大陆没有太大的影响；物质材料不能表明克里特文明对迈锡尼文明有决定性的影响。
争论尚在继续着。
（郝际陶）
迈锡尼文明因何毁灭？
从1876年起；迈锡尼城门上的一对石狮子再也不可能寂寞了。谢里曼等人在城内发现的墓圈A；使世人的眼界大开。3000多年来〃多金的迈锡尼〃
城似乎又活生生地展现在人们面前。古代希腊世界迈锡尼文明的重要遗址陆续被发现；梯林斯、派罗斯、雅典……。到了1952年；M。文特里斯宣布他对迈锡尼时代的泥版文书已释读成功；证实它们是希腊语文字。至此；爱琴文明的这部分历史是讲希腊语的人的历史；得到了当前历史学界的公认。面对迈锡尼文明时代王宫的残垣断壁；目睹令人惊叹不已的王室宝藏；人们情不自禁地要问；如此辉煌的文明；何以毁灭了呢？
要回答这个问题；还真不容易。因为可靠的文字资料实在太少太少；线形文字B泥版文书和荷马史诗所提供的信息过于简单；考古发掘能给我们一些启示；但要把不会开口的遗址、遗迹、遗物唤醒；也有相当的难度。
依据荷马史诗；我们了解到在特洛伊战争之前；希腊北方的游牧部落就从北部和西北部进入了迈锡尼世界；战后；他们继续向迈锡尼世界纵深推进。
赫拉克利斯的子孙和多利亚人从伊庇鲁斯到达了罗德斯、科林斯和都德坎尼斯诸岛；还有些人到了克里特。古希腊著名历史学家修昔的底斯也提到赫拉克利斯的子孙在特洛伊战争之后两代；即80年后返回伯罗奔尼撒。于是有人认为；正是这些南下部落的入侵；导致了迈锡尼文明毁灭；特别是其中的多利亚人更是祸首元凶。与此认识相反；N。G。L。哈蒙得、J。F。丹尼尔等则指出；在西北方的入侵者来到之前；迈锡尼世界已经衰落。至公元前13世纪后期；迈锡尼文明的统治已开始动摇。迈锡尼文明时代的居住地有的毁灭；有的荒弃；不少城市加强了城防工事。公元前12世纪的居住地有320个之多；但在公元前11世纪仅有约40个左右继续有人居住。总的趋势是迈锡尼文明地区的居地数锐减；人口稀少；但没有哪一地区是完全被放弃的。一切迹象都表明；迈锡尼文明已经走上了末路。据考古资料看；公元前13世纪期间；多利亚人并未进入希腊世界；直到迈锡尼文明的不少城市已经变成废墟之时的很长一段时间以后；多利亚人才涉足此地。因而；公元前13世纪末以来迈锡尼文明世界各地王宫连遭毁灭之灾；不能归咎于多利亚人。多利亚人面对的是一个已经不可避免要毁灭的世界。
考古资料也没有为当时多利亚人到来的说法提供物证。于是；J。柴德威
克从研究古文字人手；提出大胆假设。他指出；神话传说中关于赫拉克利斯服12年苦役的故事；反映了多利亚人臣属于迈锡尼人的历史事实；多利亚人早就遍布在迈锡尼世界各地；只不过他们是被统治者。赫拉克利斯的子孙返回伯罗奔尼撒；则道出了多利亚人推翻迈锡尼人的真情——不存在所谓多利亚人入侵；只是内部的阶级斗争。以派罗斯为例；J。T。胡科讲到；公元前13世纪中叶；希腊大陆上城市与城市之间；城市内部的阶级与阶级之间；矛盾重重；斗争激烈。派罗斯的经济问题很严重。青铜不足用；青铜加工业已衰落。国家经济组织已废惫不堪；税收不齐；经济亏空。土地不足分；不能满足经济发展之需。有的人投机致富；国家却只能靠积蓄的产品度日；要么就从地方额外征收黄金。当时；神权也受到挑战。村社不按祭司要求行事；有的人甚至敢于不履行宗教义务。中央的高度集中化也由于其它部门或其它国家的过分压力而受到了破坏。在这种形势下；派罗斯的王宫已是岌岌可危。
这一切可能是导致派罗斯毁灭的主因。
还有人认为祸根原是天灾。R。A。波伊宗研究认为；那时发生了连年的干旱。天灾造成食物短缺；人口减少；大量小村庄被放弃；王宫经济发生危机。
特洛伊战争很可能是迈锡尼世界联合行动寻求经济出路的一次远征。事与愿违；10年海外苦战；耗损了他们自己的巨额财富；激化了国内的各种矛盾；使经济危机加深；也加速了迈锡尼世界走向灭亡的步伐。
还有人提出；迈锡尼文明遗址中有几个是毁于火灾的；不知是什么原因引起的大火？猜测者的目光又投向了活跃于东地中海的海上民族；并且认为是他们破坏了小亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及各地许多城市；促使赫梯帝国灭亡；埃及帝国衰弱；当然也影响到迈锡尼世界。G。E。米隆那斯等甚至说当时的派罗斯有一支装备着20条船的大舰队；可终于没有抵挡住海上侵略者。
但是反驳此说的人指出；海上民族在公元前13世纪时并未进入希腊。从泥板文书中看；在派罗斯陷落之前；国家除了正常的换防之外；并无任何特殊军事行动。虽然曾有划船手集中之事。但可能是去履行某种公务；或是去贸易；而不是去打仗；因为他们是从各地抽调来的。关于舰队之说也查无实据；唯推测而已。还有令人不解的是；派罗斯王宫没有防御工事。如果说派罗斯的灭亡或许是失之大意；那迈锡尼、太林斯等地不仅有巨石筑就的高墙；而且有保证战时水源的设施；可谓森严壁垒；却也没能免于灭亡。殊途同归；迈锡尼文明毁灭了；到底为何；众说纷坛。解开此谜；只望更多的资料重见天日。
（郝际陶）
世界古代史上存在黑暗时代吗？
在古代地中海周围的各大文明中；都存在着一个所谓的〃黑暗时代〃；它的时代大约在公元前12世纪至公元前8世纪之间。之所以称它为黑暗时代；是因为历史学家们对这个时代的情况知之甚少；那时的人也没有留下多少遗迹。如在迈锡尼文明衰落之后；古希腊城邦兴起之前；在以色列的铁器时代；等等。这种论断已为学术界所接受；并沿用了200年；人们对此深信不疑。然而；这是确有其事呢；还是学者们在研究中所出现的一个天大的错误呢？最近；英国四位考古学家和史前史专家著书立说；对〃黑暗时代〃这一论断提出了挑战。他们认为；黑暗时代是学者们人为地创造的；然后把它插入到古代地中海世界的编年中；使得公元前12世纪以前的历史和公元前8世纪以后的历史分割开来。无论怎么说；现用的编年的确带来了很多问题和
奇怪的现象。
我们知道；公元前8世纪；古希腊人借用腓尼基字母而创造了希腊文。
然而；他们借用的却是300年以前的胖尼基字母。另一桩怪事是；塞浦路斯人和巴比伦人的文字突然消失了300年；而后又忽然以原来的形式出现。这是怎么一回事呢？为什么公元前12世纪的塞浦路斯青铜器却经常同公元前9世纪的其它文明遗物出现在一起呢？公元前10世纪至9世纪埃及法老的物品又怎么会总是在别处一二百年以后的环境中出现呢？还有；为什么以色列的铁器时代没有任何迹象表明《圣经》中记载的所罗门的〃黄金时代〃呢？
所有的这些问题都同黑暗时代有关。我们再来看一些怪事。传统说法认为；迈锡尼文明是从米诺斯文明派生的。这个说法是伊文思首先提出来的；而后得到学术界普遍接受。到了1953年；年青的建筑学家迈克。文特里斯成功地译读了迈锡尼时代的文字——线形文字B。这个结果使学者们大吃一惊。线形文字B竟然是希腊文；同米诺斯文明的线形文字A没有多少关系；却同后来的希腊文一脉相承。这就把迈锡尼文明同希腊文明紧密联系起来。
但根据传统的编年；它们之间却存在着一个不可逾越的沟壑；被400年左右的时间分开了。还有；我们认为；腓尼基人在西部地中海；在北非的里克索斯（Llxus）和乌提卡（utica）建立殖民地的时间是公元前1100年以前。然而；在这里发现的最早遗迹却是公元前8世纪后期的；或公元前7世纪早期的。文献材料和考古材料的差距达400年。在特洛伊；学者们仍无法确定究竟哪一层是属于特洛伊战争时期的城堡；到底是第六层还是第七层a。这两层的遗迹都极其贫乏；远不象荷马史诗《伊利亚特》中所描绘的那样富丽堂皇；而早些的层次中却留下了壮观的城墙；不过那显然是公元前13世纪以前的；而且是为地震所毁。尽管考古学家们在这里挖地三尺；但他们仍无法找到一个层次来代表公元前12世纪到公元前8世纪之间的文化；第七层b通常同公元前12世纪的迈锡尼物品挂勾；而第八层里则有前700年左右的希腊物品。奇怪的是；第七层b和第八层又似乎是一脉相承的；是延续的。它们的发掘者卡尔。布雷根教授也认为其间没有断裂。还有赫梯帝国的编年；也有一个断裂。考古学家们在厄尔—阿马尔那（El—Amarna）和博戈科尔（Boghazkoy）发现了两个泥板文库。在这些文献材料中保存有赫梯同埃及法老之间的外交信件。在厄尔一阿马尔那文库中有阿蒙霍特普三世；埃赫那吞和图坦卡蒙的信件；在博戈科尔；有图坦卡蒙的妻子写给赫梯国王苏比鲁留姆一世（suppiliuma）的信；信中说因为她的丈夫死了；所以她恳求同赫梯王子联姻。根据这些信件；可以确定赫梯帝国同埃及新王国的第十八和十九王朝同时；按照埃及史的编年；就是在公元前15至13世纪。因此；赫梯帝国的衰亡应在公元前1200年至1175年之间。但我们知道；赫梯帝国灭亡以后；在南部地区仍然存在着一些小的赫梯国家。不过；从这些国家同上述的关系来看；可以确定它们属于公元前10至8世纪。这期间也有几百年的断裂。
那么；所有这些编年的最终根据是什么呢？回答是埃及历史的编年。早在16世纪；莱顿大学的约瑟夫