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（赵长华）
谁创建了神都特奥蒂瓦坎？
在墨西哥首都墨西哥城北约50公里处有一座名为特奥蒂瓦坎的古城。特奥蒂瓦坎在印第安语中是〃神的地方〃的意思。它是特奥蒂瓦坎文化的象征。
自1905年墨西哥政府开始组织发掘工作以来；差不多花了近一个世纪的时间；耗以巨额资金；才将古城遗址的多姿多彩的风貌全部展现出来。特奥蒂瓦坎以宏伟的城市建筑和精美的雕刻艺术著称于世。举世闻名的太阳金字塔和月亮金字塔更成为令人神往的地方。凡到墨西哥观光的世界各国旅游者无一不到这里一睹古城遗址的壮观景色；每当夜幕降临；金字塔顶彩灯齐明；伴随悠扬的印第安音乐和娓娓动听的解说词；人们陶醉在怀古幽思之中；仿佛置身于古代印第安人社会里。
据考证；公元前两世纪时；特奥蒂瓦坎城市面积已达20平方公里；人口约5万；到公元6至7世纪的全盛时期；人口已增加到20万；成为世界上屈指可数的大城市之一。当时它是印第安人一支部落的宗教、经济中心。城市的主动脉是一条南北走向、长达数公里；宽40米的〃亡人大街〃。主要建筑物分布在它两侧；壮观的神坛；华丽的宫殿；宽阔的广场；用灰泥铺砌的大街；完整的地下水道。大街南端是城堡遗址和新建的博物馆。遗址上保留着15座小金字塔和克察尔夸特神庙；神庙造型精巧而又华美。克察尔夸特在印第安语中是〃彩咬鹃——蛇神〃；即托尔特克人供奉的空气和水之神；形如一条带羽毛会飞的蛇。这种飞蛇浮雕和雨神雕象几乎镌刻在古城堡所有建筑物上。相传羽蛇神是一位贤明、仁慈的君主；在他统治下托尔特克人得以强盛起来。
举世闻名的太阳金字塔和月亮金字培耸立在大道北侧的广场上。两座金字塔遥遥相对；造型均为四边形层叠土台。太阳金字塔规模与古埃及胡夫金字塔不相上下；塔基长225米；宽220米；高65米；共五层有236个台阶。
塔顶端建一神庙；为古代印第安人祭太阳神所用。塔身镶嵌着素色的、彩色的或者有雕刻图案的巨大石板。塔内有三座小金字塔。古代印第安部落间常爆发战争；胜利者就在原金字塔上再盖上一座新塔；太阳金字塔内三座小塔就标志着它曾三度被占领。月亮金字塔的建筑风格与太阳金字塔相同；仅规模小些而已；塔基长150米；宽120米；塔高43米；是印第安人祭祀月亮神的地方。据记载；当时两座神庙金碧辉煌；庙内分别供奉着硕大的太阳神和月亮神；当太阳从东方升起照在镶着金银饰片的神象身上时；便放射出一片神圣的光辉。可惜神庙均已被毁。塔前的广场十分壮阔；可容纳上万人；不难想象当年举行祭典时的壮观场面和宏大气势。
有关神都的兴衰至今不得而解；古代印第安人传说是一巨人之手缔造了古城；而主神克察尔夸特的出走导致其衰亡。以后的阿兹特克族将此供为圣地；蒙特玛祖二世数次前去朝拜。为了揭开它的真相；墨西哥政府从本世纪开始拨款巨万；花了几十年时间进行发掘、整理。现两座金字塔修茸一新；道旁殿字等建筑物也己修复。出土的壁画、雕刻、瓷器都己在博物院陈列展出。根据考古挖掘出的文物；特奥蒂瓦坎进入奴隶制社会；农业、商业是主要经济部门。大多数学者认为特奥蒂瓦坎文化是托尔特克人创建的。
墨西哥本国的历史学家如丹。科。比列加斯提出特奥蒂瓦坎文化是在奥尔梅克文化基础上形成的；由公元前2世纪延续到公元8世纪。其鼎盛时期是公元350—650年。公元650至700年间因遭到外族入侵和当地居民破坏；神都被夷为废墟。
西班牙出版的《插图本欧美大百科全书》认为该文化是托尔特克人于公元7至12世纪在墨西哥谷地创建的。托尔特克族崩溃后又遭奇奇梅克人占领。
前苏联历史学家阿尔波罗维奇、拉甫罗夫也认为是托尔特克人建造了神都；不过是在公元6世纪；到10世纪时因遇自然灾害、异族入侵；内部起义和宗教争端遭破坏；先是北方蛮族奇奇梅克人入侵；后又被阿兹特克文化取代。前苏联另两名学者叶菲莫夫、托卡列夫认为；不能简单地将特奥蒂瓦坎人统称为托尔特克人。后者在公元4世纪时从南部或东南部地区进入墨西哥各地；在前人创造的文化基础上建造了神都；约至11世纪时衰亡；很可能与墨西哥、中美洲部落遭到北方奇奇梅克人侵袭后向南大迁徙有关。
美国的派克斯则认为；特奥蒂瓦坎文化的繁荣时期在9至10纪。到13世纪前因战事、瘟疫、灾荒；托尔特克人被迫丢弃古城。而艾。巴。托马斯则提出；托尔特克人在8世纪迁入；先在墨西哥城北面的土拉；以后向南推进到河谷一带；以特奥蒂瓦坎为中心；到12世纪后渐渐消亡。
然而还有一部分人持这样观点；认为托尔特克人的兴盛远比神都特奥蒂瓦坎的创建要晚得多。那么究竟是谁缔造了这座文明古城呢？曾一度发出难璨斑斓光辉的特奥蒂瓦坎文化又因何消失、衰败呢？你能道出其由吗？
（赵长华）
玛雅人为何建造金字塔？
在中部美洲；特别是在危地马拉的佩腾湖地区和尤卡坦半岛；古代玛雅人建造了一座座雄伟壮观的金字培；这是其最辉煌的文化成就之一。那么；
玛雅人为何建造金字塔呢？众所周知；在古代埃及；金字塔是法老的陵墓；在君主安葬后任何人都不得进入。这些金字塔和许多墓葬品一样；反映了对〃来世〃、〃灵魂不灭〃和〃永恒〃的追求；它们也象征着法老的权威和王权的巩固。而在古代亚洲的幼发拉底河流域；苏美尔人也建造了一种多面形的金字培。其顶上建有神殿；用来观察天体。苏美尔人那里没有石料；所以他们烧制了数百万块砖；并用沥青作粘合剂来建造巨大的庙字台基。这种金字塔可同埃及作为陵墓的宏伟建筑相媲美；但它是供活人享乐的场所。
显然；同样有雄伟外观的玛雅金字塔与埃及和两河流域的古迹没有任何关系。那么；玛雅人在哪种哲学、神学或美学思想影响下建造金字塔的呢？
长期以来；这个问题引起了学者们的浓厚兴趣。
在佩腾湖地区的浓密热带丛林中；有一座被遗弃的蒂卡尔城；在这里古代玛雅人用石头和石灰作建筑材料；建成一座座巍峨的金字塔。它们一般为斜截锥形；由高大的台基及其顶端的神殿构成；其外观十分匀称。其中有座金字塔；高约40米；其斜面筑有石阶。按照玛雅人的宗教观念；金字塔是天和地的连接点：祭司通过石阶而接近众神；而众神也沿着石阶而下；来探访人类。因此；在盛大的节日人们都聚集在金字塔前来敬奉众神。由此推测；玛雅金字塔可能是居民聚会、崇拜和奉献祭品的场所；所以是宗教仪式中心。
然而；一些学者认为；玛雅金字塔也具有天文观测台的功能；祭司藉此掌握丰富的天文知识；制定精确的历法。实际上高耸入云的金字塔可以战胜热带茂密的森林；而让天文祭司自由地观测天体。他们为了预言未来；而渴望完全掌握天体运动的知识。但是；近年在蒂卡尔的考古发掘活动揭示了金字塔的另一种用途：玛雅人在塔基底下埋有许多祭品；其中包括黑曜石制成的物品；三叉乾形、圆饼形、半月形的燧石；海洋贝壳、玉石块、玉石珠等。这些祭品是献给玛雅人祖先；还是众神的呢？在这种情况下；玛雅金字塔是陵墓还是祭坛？这些问题使人迷惘。
除此之外；位于尤卡坦半岛东北部的奇钦伊察；也是古代玛雅文化的著名遗迹；在其中心地带有座闻名于世的库库尔坎金字塔。〃库库尔坎〃；在玛雅语中意思是〃长羽毛的蛇神〃；他是太阳神的化身；也是风调雨顺的象征。该塔约建成于10世纪；它高30米；平面为正方形；底大上小；四边棱角分明。塔身呈阶梯形；共分9层；顶上建有一座高达6米的神庙。塔的四面各有宽阔的石阶；直达神庙。石阶两旁有1。35米高的扶墙。玛雅——伊察人在朝北的两堵墙下端各雕刻一个巨大的长羽毛的蛇头。它张着大口；伸出一条大舌头。其雕刻十分精致；形象逼真。
每年9月22日（秋分）约下午3点；太阳开始向正西方向下降时；北面扶墙上的光照部分棱角渐趋明朗；其阴影从上至下开始由笔直形变为波浪形；犹如一条巨蟒从塔顶游向大地。约到5点；这一面扶墙上的光照部分；除了石雕的蛇头之外；还有沿着扶墙边出现的一列7个等腰三角形阴影；它们与生长在这一带的响尾蛇背上的三角形花纹十分相似。此时此刻古代玛雅人载歌载舞；欢庆长羽毛的蛇神降临人间。约过十来分钟；蛇头和7个等腰三角形由下至上依次消失。近6点钟；秋分时节的光影奇景完全消失。每年3月（春分）出现蛇形光影时；古代玛雅人便认为长羽毛的蛇神带给他们雨水；使土地湿润；从此时起；他们开始耕地和播种。而9月这一奇景结束时；蛇神离开人间；这就意味着雨季结束；旱季开始；上述情况给我们提出了问题；库库尔坎金字塔是宗教仪式中心；还是天文观测台？实际上；这两种功
能它都兼而有之。
在整个玛雅文化区存在许多造型独特、内涵深奥和雄伟壮观的金字塔；它们能唤起人们各种神学或美学方面的联想；但是也使人百恩不得其解：玛雅人为了什么目的建造如此之多的金字塔？
（刘文龙）
蒂卡尔古城为什么突然销声匿迹了呢？
被称为〃玛雅人国度〃的危地马拉北部佩腾湖畔的一片原始热带密林里至今完好无损地保存着一座玛雅文化时期的古城邦遗址——蒂卡尔；它是迄今为止所发现的历史最悠久、规模最大的一座玛雅古城。1848年一个叫莫德斯托。门德斯的人被蒂卡尔传说所吸引；来到这里作了一次探险性考察；然而未获结果。直到上世纪这座湮没在原始林中长达数十世纪之久的文化遗址才被正式发现。但考古发掘工作则始于1956年。当时100多名美国考古学家经过危地马拉政府同意来到这里；一项长达14年的宏大的发掘计划就此闻世了。他们住棕榈茅屋；睡吊床；吃玛雅人的食物即玉米饼子和豆类；从古玛雅人设计、建造而现在只有鳄鱼栖身的水库里汲水；用刀斧砍去树枝；清理场地；在极其艰苦的环境中进行他们的考古研究工作。
这座古圣城距今已有1100年至2000多年的历史。整个古建筑群被一望无际的葱郁茂密的林海包围着；苍劲挺拔的参天古木、种类繁多而矮小的灌木丛、覆盖地表的羊齿与藻类等植物……；碧绿繁茂；千姿百态。在这万绿丛中掩映着众多的胜景灵迹。人们来到蒂卡尔犹如置身于虚无缥缈、变幻莫测的仙境之中。巍峨雄壮的金字塔；金碧辉煌的神庙、殿堂；令人费解的石碑；形象逼真、栩栩如生的雕刻；广漠宏伟的广场；让人赞叹和敬仰不已！
古城核心是中心广场。中心广场东西两侧是1号金字塔和2号金字塔。1号金字塔即驰名世界的美洲豹金字塔；塔高56米；有9个梯层；塔顶建有尖型小庙；塔基坡度陡而直；建于公元810年。与其遥遥相对的是2号金字塔；46米高；底部建有3个大厅；墙上全是石刻壁画；其中有两幅历来是历史学家作为研究玛雅帝国从原始社会向奴隶社会过渡的重要依据的资料；一幅是一个戴假面的祭司带着一个即将做牺牲品的奴隶向祭台走去；另一幅是一个衣着华丽的贵族正大把大把地将一串串珍珠抛向地面。2号金字塔建成于公元736年。与它相距半公里处的则是最高的4号金字塔；塔高75米；站在塔顶可眺望蒂卡尔古城全貌。中心广场东南面是中部卫星城；这是一群由6个庭院连成一片的长廊式建筑；每个庭院四周有殿堂；以石碑铭文著称的〃5号殿〃就在它附近。广场南北各有一座卫星城。离南部卫星城不远是高57米的5号金字培；向西走不多远是由7座神庙组成的〃7殿广场〃。神庙石面上雕有死人骷髅和骨骼的图案；骷髅是玛雅人信奉的毁灭神阿赫。普契的象征。北部卫星城建筑显得豪华、壮观；连成一片的金字塔；刻着浮雕的石柱成林；在柱林后面是宽阔的石头台阶；台阶最高处就是举行活人祭仪式的圣坛。根据1980年危地马拉公布的考古调查报告；整个遗址面积为130平方公里；各种建筑物3000多座；其中大小金字塔300多座；石碑200块；石柱80根；古墓12座；墓葬文物中有玉镯、美洲虎玉雕、玉管项链等珍奇异宝；各种工具和生活用品多达10万件。蒂卡尔古城成为研究玛雅文化的重要宝库。经过发掘整理；一个埋没在地下上千年的古城重新展现在人们面前。危地马拉政府拨出50万美元专款；在其周围576平方公里土地上开辟建造了一座蒂卡尔国家公园；每天迎接大批到此观光的国内外游客。
蒂卡尔和洪都拉斯的科潘、墨西哥的帕伦克一样；都属于玛雅文化的〃古典时期〃；也即一般史学家说的美洲〃中期文化〃。
玛雅人每隔20年要立一块石碑；每块石碑都刻上象形文字的铭文；铭文开头均注有年代。但为什么被称为蒂卡尔玛雅文明的标志——中心广场上的石碑；上面刻凿的碑文记载到公元889年就中断了呢？为什么玛雅人突然丢弃了这座雄伟壮观、繁华似锦的城市呢？为什么它的消亡和尤卡坦半岛上其他玛雅文明中心消失时间上会如此相一致呢？蒂卡尔究竟原来是什么场所呢？从蒂卡尔发掘的大量金字塔、庙字、殿堂、圣坛、石刻来看；大多数学者认为它曾是玛雅文化全盛时期的宗教中心；是古代玛雅人祭祀太阳神和其他神灵的所在。也有一部分人认为它可能就是玛雅传说中的〃百声汇合之地〃。正如美国学者派克斯所说；玛雅文明昌盛时期的统治者〃大致是一个爱好和平的集团；视科学和艺术重于战争〃；而