无须锁子两头捏。进云。恁么则摸索不定。师打云。与汝穿却鼻孔。乃云。人人本具。个个不无。守株待兔子。指月话葫芦。若能当下翻觔斗。何须向外觅亲疏。
三十一年重庆南岸狮子山慈云寺启建护国息灾大悲法会道场
开经日上堂法语
以杖指法座云。祗这宝华王座。三世诸佛。历代祖师。天下老和尚靡不从此豁开人天之正眼。荡扫魔外之邪宗。即今老衲上来。却作么生即得。震声一喝云。狮子窟中狮子吼。象王行处象王威。登座拈香。敛衣就座维那白椎毕。师执柱杖云。观音妙智力。能救世间苦。三灾八难除。苍生咸觉悟。国泰民安乐。雨顺风调护。菩萨降吉祥。除苦洒甘露。今日政府元尊閤国官绅启建全国护国息灾大悲法会道场四十九日。令山僧率领全体僧伽。讽诵诸品尊经。加持广大圆满无碍大悲心大陀罗尼。称扬嘉号。祈观音之慈济。祷普贤之宏愿。转国运于兴隆。使民安物阜。劫难消除。冤敌灭踪。此界他方。均成乐土。化身随应。演诸妙法。阵亡将士。死难同胞。闻法超升。即泥犁苦趣。饿鬼道中。或放大光明。或见诸神变。凡有见其相。乃至闻其名。皆发菩提心。永出轮回苦。火镬冰河之地。变作香林。饮铜食铁之徒。化生净土。披毛戴角。负债含怨。尽罢辛酸。咸沾利乐。疾疫世而现为药草。救疗沈痾。饥馑时而化作稻粱。济诸贫馁。以此功德。回向法界。七趣十生。齐成佛道。今日法会众善信等请法设斋。为祈植福延龄。灾劫消除。且道因斋庆赞作恁么道。良久云。四方共乐无为化。同颂尧天舜德明。交杖下座。
曾养甫居士为母林太夫人寿庆请上堂法语
执杖云。今朝伏为林太夫人寿辰。云集缁流。表扬向上。若论此事。直须口挂壁上。无启齿处。虽然如是。亦不得默照邪通。便当了事去也。卓柱杖云。水光山色映楼台。气转阳和放瑞梅。灯火万家人似海。渝江风月送春来。众中还有迎风弄月者么。久之无人出应。乃举僧问五祖演禅师。如何是临济下事。祖云。忤逆闻雷。问。如何是云门宗。祖云。红旗闪烁。问。如何是沩仰宗。祖云。断碑横古路。问。如何是曹洞宗。祖云。持书不到家。问。如何是法眼宗。祖云。夜巡人犯禁。惟我临济门庭。全机大用。向剑锋上救人。电光中垂手。倘遇俊流。不存朕迹。掀翻露布。截断葛藤。当轩宝剑。觌面堂堂。滞壳迷封。不堪种草。且道如何是临济下事。震威一喝云。今因曾宽威居士为母林太夫人寿庆。请法设斋。供养三宝。为祈福寿高增。吉祥如意。即今因斋赞一句作恁么道。良久云。狮子山中狮子孔。满堂同庆婺星辉。交杖下座。
何夫人请上堂法语
执拂子云。第一义谛。离言说相。离文字相。离心缘相。且道作么生观。若道不能观。云何道当观第一义。古人道参禅也是第二义。看经也是第二义。持戒也是第二义。试问第一义谛属谁。城隍闹市分明露。山色溪光未是空。独是老僧无义子。横担椰栗入山中。四句之中。谁是宾中主。谁是主中宾。谁是主中主。谁是宾中宾。会得也是黑豆生光。会不得也是黑豆生光。且道第一义谛在什么处——参。今有护法何夫人。请法供斋。敬奉三宝。为祈植福延龄。消灾免难。且道消灾免难一句。作恁么生道。良久云。道念元从信念发。灾星消尽福星临。交柱杖下座。
在华岩寺为护国息灾大悲法会上堂法语
师至堂以柱杖指座云。祗这唤作法王座则触。不唤作法王座则背。毕竟唤作甚么。震威一喝云。若是脚跟点地汉。触处都来任所施。荡除魔业狐狼迹。即是法轮大转时。敛衣坐下维那白椎毕拈柱杖云。国修法会。祈福消灾。忏洗苍生迷惘之心。导入正觉菩提之路。寻声救苦。敬礼慈云。啊。即今观音大士在柱杖头上放光动地。宣说普门微妙法门。诸仁者还见闻么。所谓法不孤起。仗境方生。道不虚行。随时应现。旧店新开。慈航早驾。动则无处不显。静则何地可藏。如若会得。随缘度日。任运逍遥。其或未然。请柱杖子通个消息。本无一物著空花。岂撒时人眼里砂。直下若能亲荐得。何劳洞老唤作麻。今有大护法戴老居士诚修忏法。为祈植福延龄。消除灾难。特设上堂大斋供奉佛法僧三宝。命山僧举扬个事。且道因斋庆赞一句作恁么道。良久云。山高四围常相拱。海阔百川自来朝。华岩新气象。香馥满云霄。交杖下座。
在华岩寺大悲法会元旦升座法语
今朝新年元旦节。普天同庆皆喜悦。护国法会祈和平。共证菩提圆三德。国运昌隆亿万年。四海欢欣寇消灭。生民齐唱太平歌。岛域归降释冤结。试问大众应时及节一句作恁么生道。久无应对乃举庞居士公案云。难难难。十石油麻树上摊。易易易。百草头边祖师意。也不难。也不易。饥来吃饭困来睡。山僧即今则不然。难也难。易也易。柱杖横肩吹铁笛。拈来觌面不容情。佛法不是小儿戏。今因大悲法会护法居士请法设斋。供养三宝。为祈灾难消除。家家乐业。户户祯祥。且道因斋庆赞一句作恁么道。良久云。华岩山上瑞云开。凡圣同趋法会来。共祝新年新气象。泰来否去运初回。下座。
护国息灾大悲法会圆满请上堂《民国三十二年正月二十六日》
执杖云。金刚经云。若见诸相非相。即见如来。柱杖子是相非相。见甚么生。果能了此。于一毫端现宝王刹。原是家珍。坐微尘里转大法轮。本非外事。所谓大小相含。一多互融。若证此道。上报四恩。下济三有。一切圣凡。无不酬度。即今法会圆满。送圣还真。且道圣贤果有来去否。
卓杖云。一月普现千江水。一切水月一月摄。今日众护法以法会圆满良辰。请法设斋。供养三宝。为祈干戈永息。天下太平。且道天下太平一句作恁么道。良久云。国运巩固。民物隆昌。观音菩萨摩诃萨。天上人间妙吉祥。交杖下座。
三十二年岁次癸未十月初受李主任济深及李伯豪主席暨各官绅请住乳源云门山大觉禅寺
入院
以杖指山门云。佛语心为宗。无门为法门。个里全身入。别是一乾坤。
弥勒殿云
等个人来话。乞我一文钱。布袋能提放。龙华度有缘。展礼。
韦驮殿云
菩萨行愿力。为法现天身。立形伏魔怨。回光瞻圣容。展礼。
伽蓝殿云
吉圣伽蓝。一切现成。誓愿坚深。护佛法院。常拥三门。万古不变。展礼。
祖师殿云
灵山咐嘱。万古昌隆。传灯辉耀振宗乘。杖拂分明。再犯不容情。轰轰轰。天下太平。展礼。
大殿云
十方坐断耀古今。尘尘刹刹示圆音。无来无去无出没。物物头头露全身。且道如何是露全身处。东药师佛。西弥陀佛。展大具九拜。
方丈云
毗耶离瞎人撞彩。摩竭陀哑子吃瓜。新长老到这里。如何即是。棒头开正眼。拳下作生涯。
诸护法居士设斋请上堂
至法座前以杖指座云。平沈大地。高出虚空。释迦弥勒。齐落下风。点柱杖云。升。《遂升座拈香毕。敛衣就座。上首白椎云。》法筵龙象众。当观第一义。师以柱杖于空中打一○相云。者是何物。分明说出。复以柱杖画一⊙相云。即此是华藏海中流出一切功德之母。今日山僧不惜眉毛。错为诸人下个注脚。复以柱杖画一 相云。还会么。倘有得此三昧者。出来相见。僧问。大悲菩萨千手眼。未审那个是正眼。师云。四方八面。进云。点出光明。乃云。问处光明答处亲。舌头拖地卖家珍。逢人不具通方眼。孤负桃花又一春。良久云。谛观法王法。法王法如是。交杖下座。
云门重新挂钟板
执槌云。金钟乍起。堂开拈花遗风。木板敲来。僧秉百丈事业。禅宗即是心宗。心宗即是禅宗。所以动止云为。尽是遮那胜境。山河大地。无非性海微波。今仗佛恩祖德。重绍云门旧规。再振祖令。即今重悬钟板一句作怎么道。良久云。钟板重悬宏祖道。戒根定树慧花隆。以捶击一板一钟。
元旦小参
昨晚一众人等上方丈参请。一切都旧。头帽旧。衣履旧。袈裟旧。香炉烛台。乃至山光云影一切都旧。今朝上来。一切都新。头帽新。衣履新。袈裟新。香炉烛台新。乃至山光云影。一切俱新。在内僧分上。有个不旧不新的。诸人当自知。但有时提得起。又放不下。有时放得下。又提不起。老僧今日不惜眉毛。提起放下。放下提起。活泼的在诸人面前。乃击拂子云。见么。
正月十五解制上堂
十五日以前。结起布袋头。收了拔地金刚。内不放出。外不放入。水泄不通。凡圣路绝。十五日以后。解开布袋口。放出搏天鹞子。一任南天台北五台。古庙里躲风雨。大悲院去赶斋。正当十五日。结也结他不住。放也放他不得。又作么生。良久云。芍药花开菩萨面。茅庵烧掉老婆心。
四月八佛诞日上堂
今日是瞿昙老汉堕坑落堑纪念日。诸方升座。谈玄谈妙。说心说性。或夸天上天下惟我独尊。或指跛脚阿师贼后张弓。或全提半提。宗通说通。各展旗鎗。互相矛盾。总是依草附木。随邪逐恶。云门技俩都尽。口门又窄。不解谈玄谈妙。说心说性。也不解全提半提。宗通说通。只是稳首东日。高枕茅庵。衲被蒙茸万事休。此时山僧都不会。
四月十五日结制
三月安居。九旬结夏。正好克究己躬。讨个下落。庶不负出家初志。从上老宿。说禅必有机锋问答。说教即有性相偏圆。说戒就有律仪规范。说净则究自性弥陀。皆是布缦天网。打凤罗龙。铸圣陶凡。不离当下。老僧今日举出。特为血性男儿。英灵衲子。莫将有限身躯。造下无穷业海。平空放下。特地呈来。从头一一分明。自己莫哄自己。随情逐意。触犯良朋。放旷心猿。伤风败教。因果不惧。野兽同群。因果不昧。立地解脱。凡所见闻。宜当珍重。
十月十五日结冬
今朝十月十五日。云门搬柴挖土。东西南北高贤。都来同甘共苦。木人侧耳而听。石女怒目而睹。万象森罗点头。黧奴白牯起舞。惟有无位真人。依旧如愚若鲁。且道既是无位真人。那有闰余成岁。寿命延促。巍巍堂堂。炜炜煌煌。离名离相。遍满十方。且道教人如何供养。——随分纳些些。
普说
这段大事。不是说了便休。所以中峰国师有云。“世界阔一尺。古镜阔一丈。还知蒲团上。一个吞不下吐不出的无义味话头也未。若向这里一肩荷负得去。便可唤世界作古镜。唤古镜作世界。都无异致。如其未尔。世界与古镜。古镜与世界。相去不啻三千里。何以如此。盖能所分别。觌体障碍。便是生死根本。故楞严经云。“根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹若空花。由尘发知。因根有相。相见无性。同于交芦。”这里无你动步处。无你著眼处。昔安楞严读到。“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。”虽破句读之。其桶底子当下脱落。直得七穿八穴。洞见老瞿昙心肝五脏。只得唤古镜作世界。唤世界作古镜。洞澈森罗万象。混融大地山河。洗尽见尘。搅乾情浪。无第二念。无第二人。指南作北。敲东击西。死柴头上心花灿烂。冷灰堆里赤焰腾辉。安有一毫剩法与人为知解。近来佛法混滥。往往将根尘识妄。认作真心。说得宛然。了无交涉。谚云。“击石乃有火。不击原无烟。人学始知道。不学非自然。””此说于做功夫上说得恰好。特为诸人重与注破。石中有火。未曾施一毫智巧之力。终日只说石中有火。说到眼光落地。依前只是一块石头。要觅一星点火。了不可得。此是不肯死心做功夫。以求正悟。惟记相似言语。说禅说道者也。更有一等痴人。闻说石中有火。击碎其石。欲取其火。碎抹为尘。终不能得。却不自责。不以智巧求之。便乃不肯相信石中果有真火。此是不信自心是佛。反道佛法无灵验之凡夫也。此说且置。何为“智巧。”首以信根为石。次以无义味话头为击石之手。又以坚固不退之志。作固火刀。用精勤猛勇不顾危亡之力。向动静闲忙中。敲之击之。使不间断。加上般若种性。乾柴一握。蓦劄相承。引起一星子延燎不已。直至三千世界化为燋焰。复何难哉。昔百丈令沩山拨火。沩拨之不得。丈躬拨得之。举谓沩曰。“你道无这个。”试问诸人。还识得百丈拨火的消息么。其或未然。听取一偈。“十方世界火炉阔。冷灰堆里深深拨。得一星儿血点红。今古从来无欠缺。诸禅流。莫休歇。燎却眉毛万丈光。若不如是遭冻杀。”参去。
示众
参禅无别法。只要生死恰。为什么说个恰字。。所谓百不思时唤作正句。句意不清则落有无。一落有无即是生死根株。所以恁么不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得时。正好劈头一棒。拟议思量堕于毒海。如僧问沩山如何是有句。山举起泥壁。如何是无句。山放下泥壁。僧云。有句无句。如藤倚树。者时如何。山便呵呵大笑归方丈。若向这里看得明白。方知有无不立。大用现前。超佛越祖。如何若何。剑去久矣。参。
示众茶话
随拈一物示禅流。个个都来弄嘴头。塞却咽喉谁自悟。撩天毒气鬼神愁。僧问。如何是现量。师云。眼光独露。问。如何是比量。师挥拂子云。会么。问。如何是非量。师云。惭愧满堂新衲子。进云。总不恁么时如何。师云。亲见老僧。
茶次
僧问。声前声后是谁光明。师云。山连翠色水连天。进云。一点水墨为甚么两处成龙。师云。惭头彻尾。进云。向上关头作么生彻去。师拈黑豆云。这个是什么。进云。黑豆。师云。唤却眼睛。进云。请和尚别通个消息。师竖柱杖云。会么。僧便喝。师云。俊哉。进云。不会。师云。将谓是狞龙。原来是跛鳖。拽柱杖下座。
茶话