事用品，分阴阳两面），“杜工佬”口中念咒语，随即向空中轻抛法事用品，口中说“胜教”，如落地的法事用品阳面向上，说明平安吉祥，这时大家“啊”的一声欢呼起来，如果法事用品阴面向上，则继续“打教”，一直到打出“胜教”为止。一切规定动作做完后，也就是在人和神都心满意足以后，神又开始起驾，奔向另一个集满香火、供品和人群，集满敬重和虔诚的公祭场所。游神队伍探了这家到那家，一直游完全村。
年例还有一个充满神秘的活动就是“送船”。游神结束后，队伍回到村子的神庙前，继续做一些法事活动，目的还是“收鬼、除妖”，祈保本村的人们风调雨顺，老少平安。法事活动一直持续到鸡叫三更天（次日凌晨三至四时），“杜工佬”就招呼大家抬着“花龙船”，由神（菩萨）押阵（跟在后面）来到本社（村神能管辖的范围）之外一处顺水方向的河边。此时，“杜工佬”再次念念有词一番，然后将已收满“五鬼六害”的“花龙船”一把火烧掉，让“五鬼六害”顺水流到大江大海中去，永远不能回还。送船结束后，队伍从另一条路再回到神庙做一些法事活动，然后封庙门，这时年例的活动才算结束。
几十年弹指一挥间，如今我们老家的年例大都还沿袭过去的做法，但也有不少变化。比如筹办年例的人员产生就与过去不同。五十年代，筹办年例的人是先由神“落降”（一种人代神说话的活动）指定年例头和买办（帮办年例的骨干），然后由他们具体组织锣鼓队、喇叭队、彩旗队等，而参加这些活动的人大都是不计报酬的，村里的群众送些稻草给他们睡觉，赞助一些米给他们做饭吃就可以了。到了人民公社时期，则把任务分到各生产队，由各生产队抽人办理。再后来大家的积极性不高了，就用抽签的办法落实人员。近些年已与时俱进，发展到有点市场经济的味道了，即筹办年例的人采取招投标方法产生，即全村按人口收钱（一般每人20至30元）作筹办费，然后在村子里公开招标，中标者主办。这只是一个小变化，我觉得近些年最大的变化是年例宴请客人。
年例来客一直以来都是十分随意的，来的客人不必熟悉，甚至从没听说，随着亲戚朋友来了，一概欢迎，甚至多多益善，这不但是一种风俗，也是粤西人热情好客的表现。但对来客的招待过去和现在变化就大了，如果从宴客这点上说，可以把过去的“睇年例”改成“吃年例”了。吃本来是年例的一个最具实质性的内容，人们常说，世上没有免费的午餐，但在粤西则例外，不但有免费的午餐，而且还有免费的晚餐。过去做年例宴客比较简单，人们把为神准备的供品，在神的面前大大方方摆放一阵以后，又丝毫无损地拿回了家，经过一番加工，摆到餐桌上，大家吃一顿，作些感情交流就算了。现在可大不相同了，近年我也到过一些亲戚朋友家“吃年例”，深感一个“吃”字了得，真是吃出了花样、吃出了水平、吃出了眼界。从数量上说，有摆几十桌的，多的甚至摆一两百桌。从质量上说，吃的东西越来越讲究档次，菜谱除常见的鸡鸭鱼肉之外，还有龙虾、鲍鱼、鱼翅等。从组织方式上说，有的全套请来酒家的服务人员负责接待客人；有的为了对付源源不断的客流，分中午和晚餐宴请，或每次一两桌，来够10人就吃，连续作战，一直吃到客人没有为止；有的从年例前一天开始，分批进行，吃到年例结束的第二天：如此等等，真是让人眼花缭乱、大开眼界。这样“吃年例”让不少人感到高兴，也让不少人感到烦恼。因为筹办年例要做很多的准备，比如请厨师和服务员，设计菜式等。年例过了，客人走了，主人收拾锅碗瓢盆，相当麻烦，搞得疲惫不堪，让“吃”搞得十分吃力。除吃之外，其他方面也越来越奢侈，越来越讲究。人们也越来越感到如今的年例已成了一种攀比，看谁家的菜式好，谁家家门外停的小车多，谁家的酒高档，谁家的鞭炮烧得响，谁家的烟花亮丽。年例给人们带来愉悦的同时，也带来不少烦恼。
但不管怎么说，“睇年例”也好，“吃年例”也好，都是一种文化，我想只要群众高兴，又有能力去做这件事情，“周瑜打黄盖——愿打愿挨”，就随它去吧。世界是多彩的，多彩的世界才美丽。
＇2＇从“屁股指挥脑袋”想到的从“屁股指挥脑袋”想到的
每当某一领导人升迁，马上就会说“新位置”的话，这叫“在其位谋其政”。也有人称之为“屁股指挥脑袋”。
俗话说：“在什么山唱什么歌。”在什么位置就做好什么工作，这是顺理成章的事，本来无可厚非。但如果不顾大局，干什么什么重要，“只顾自家门前雪，不顾他人瓦上霜”，那就另当别论了。
人大系统有位领导有句“名言”流传很广，叫做“过去（有权时）有力无心，现在（无权时）有心无力。”这是一句很耐人寻味的话。特别是那些持有“生杀权”的人物，能统揽全局时，只顾一方，不顾全局，胸无大志，顾此失彼，使党的事业造成损失，这个屁股就坐得不端正了。毛泽东同志曾说过，领导干部要学会“弹钢琴”。要立足本职，胸怀全局，协调各方。而我们有的领导人却不是这样，而是“坐地为王”，老子天下第一，只顾小团体利益，不顾大局，这是危险的，也是有害的。
2007年3月26日《文萃》报摘登了《东方早报》一篇文章叫《莫让屁股指挥脑袋》。文章说，宁波市2006年房价同比涨幅为22％，当地一位领导最近在一次会议上，对这个“极低”的数字表示“痛心”，并当着记者的面算了一笔账说，这个数字比一年期的银行存款利率还要低，这样下去，宁波的房地产行业“非死不可”。这位领导还说，他不主张房价低，现在那些要求降低房价的舆论，是一些人为了“炒房”故意营造的，为的是要“逢低买入”。这位领导干部其实说出了某些地方领导干部在房价问题上的“心里话”。他的这种“痛心”道出了这样一个不争的事实：一些地方上的领导干部，“屁股”是坐在了开发商那一头，而不是坐在老百姓一头。正是因为一些地方政府对房地产的依赖大，利益关系深，地方财政收入、干部政绩和房地产上涨一荣俱荣，以至于“屁股指挥脑袋”。老百姓正为房价高买不起房发愁，身为领导干部这样的“痛心”实在会让老百姓伤心。这种背离民生为本执政理念的考虑，才是真正令人痛心的。
这篇文章从另一角度说明“屁股指挥脑袋”的更深一层含义。我们领导干部不论职位高低，都是人民的勤务员，无论屁股坐在哪里，都应以民为本，要想人民事业之大局，做人民事业之大事，谋人民事业之幸福，这样“屁股”坐得才是端正的。
＇2＇什么叫旅游什么叫旅游
当你登上泰山绝顶，感到又困又累的时候；
当你抵达雪城拉萨，体会高原反应的时候；
当你坐着木伐漂流，迎接惊涛骇浪的时候；
当你徒步长途跋涉，享受腰酸腿疼的时候……
那时你就会大彻大悟：
啊！旅游——
花钱买“罪”受。
＇2＇“双面人”外传“双面人”外传
一天，四海酒家来了几位穿着便服的食客，每人手里都提着一个小包。他们进了酒家，环视一下四周，便选了一张不大当眼的桌子坐了下来。少许，高个子食客对着服务小姐大呼：“过来点菜。”一会儿，一位婀娜多姿的小姐步履轻盈地走了过去。高个子食客看了看小女子，有点不屑一顾地说：“叫你老板来。”一会儿，酒家老板匆匆而来，高个子用眼睛瞄了瞄，漫不经心地与老板对答起来：
“有什么好吃的？”
“老板，你想吃什么？”
“有野味吗？”
“有呀！你要吃什么？”
“地老鼠（穿山甲）。”
“什么价？”
“每斤五百八十元。”
“真贵啊。”
“不算贵呐，现在缺货啊！”
“好吧，来四斤，两斤炖汤，两斤红烧，另外做点地龙血饭。”
“还要什么？”
“有过山风（一种毒蛇）吗？”
“也有呀。”
“做一条椒盐蛇块吧。”
“好的，好的。”
“你这里的野味还真不少啊。”
“是呀，除了老虎，基本什么都有。”
“老板，还要什么？”
“其他你随便点些就行了。”
说完，高个子便和其他食客哗啦啦地搓起麻将来。酒家老板见状，忙说：“你们玩好，你们玩好。”便快步如风地向厨房走去。显然，他为遇到大食客而兴奋。
一个多小时以后，汤炖好了，几位食客放下手中的麻将，要了一瓶五粮液酒，津津有味地大吃大喝了起来。
酒足饭饱，几位食客便从自带的小包里取出制服穿在身上，好像已是一种习惯。这时，服务小姐拿账单过来要求结账。高个子冲她说：“叫你老板来。”老板闻声走了过来，见眼前几位食客的“崭新”打扮，感到似曾相识，心里不由“咯噔”地跳了一下，仿佛明白了什么，马上堆上了笑脸说：“几位老板，有事吗？”
“你知道我们今天是来做什么的吗？”一位胖子食客对着酒家老板说。
“这……”酒家老板把疑惑的眼光投向这些“特殊”的客人。
“告诉你，我们是来明察暗访的！”
“明察暗访？那你们……”
“我们是保护野生动物专业队的。”
“啊？！”
“你学过《野生动物保护法》吗，经营野生动物是犯法的。”
“是的，是的，今天这些动物是别人转手来的，是受了伤的，以后我们一定不经营了。”酒家老板不停地点头赔不是。
“真是明知故犯。”高个子食客粗声粗气地说。
这时，一位有点像“领导”的胖子食客走近酒家老板，用教训的口吻说：“经营野生动物是犯法的，念你初犯，这次就从轻处理吧。”听胖子食客这么一说，一名矮个子食客便开出一张处罚单据，递给酒店老板，然后说：“下不为例。”便招呼他们一伙扬长而去。
酒家老板望着手中的账单呆呆地看着，一直跟到酒家门外的牌坊处。当他回过神来的时候，猛抬头看见眼前的牌坊，一跺脚便骂开了：“他 ××，想做婊子还要立牌坊！”
＇2＇说说“设身处地”说说“设身处地”
人们常说，遇到问题要“设身处地”想一想。所谓“设身处地”，就是设想自己处在别人的位置或境遇中。就是说遇到问题要自觉换位思考，这是很有哲理的。比如当领导的，往往是居高临下，忘记了过去自己当“兵仔”的时候，动不动就训人，似乎自己职位高了就什么都比下级高明，什么都是自己正确，不善于倾听群众意见。又比如当老公的动不动就指责妻子，以为自己由于上帝赏赐了一个男儿身就高于一切，唯我独尊，把中国的大男主义发挥得淋漓尽致，任何时候都认为我就是主，你就是仆。还比如有的当老师的，动不动就训斥学生，甚至体罚、打骂，把学生当成自己的出气筒。
如此林林总总，是为什么呢？有人说是一个人脾气不好所致，有人说是一个人的性格所致，有人说这是一个人的修养所致……这些都有其一定的道理。但笔者认为，最重要的一点，就是没有自知之明，没有“设身处地”地思考问题，反省自己。如果在遇到类似问题时，能把自己与对方自觉“交换”一下位置进行思考，把自己当一回下级，当一回妻子，当一回学生，可能处理问题的方法就会发生变化。俗话说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”遇到问题要跳出此山，站在“山外”看看自己，一定会变得聪明许多。
我奉劝那些当“老”的、当“大”的、当“上”的，在处理问题时，要“设身处地”想一想，自觉换换位置思考问题，得人饶时且饶人，不要什么时候都是老子天下第一，也许事情会处理得好一些，麻烦会少一些，日子会过得和谐一些，生活会甜一些。
＇2＇探访丹顶鹤的家乡探访丹顶鹤的家乡
记得五六十年代，我老家门前不远处有一棵鹤树，20多米高，常见一种白色的大鸟在上面盘旋驻足，有时还听到它引颈长歌的声音。父辈说那是天鹅（白鹤），它飞到哪里，就会给哪里带来好运。
每当天鹅飞来，那轻盈的体态和洁白的羽毛总让我心动。我常驻足细看，有时还悄悄地跑到离天鹅最近的地方观看。自那时起，我就对天鹅有了一种神秘的敬意，或者说有一种仙气在心中缭绕，好想近距离看看它的尊容。
随着时间的推移，我的愿望终于如愿以偿。九十年代初，我到东北考察，在黑龙江扎龙自然保护区第一次看到了天鹅。这次近距离，有时甚至是零距离的接触，让我观赏和分享了天鹅的美丽及隐秘。2006年春，我到江苏盐城自然保护区考察，不但又一次近距离接触了天鹅，还对它有了更多的了解，听到了许多关于天鹅的感人故事。
天鹅的种类很多，在这两个自然保护区看到的主要是丹顶鹤。丹顶鹤分布在中国、俄罗斯、日本、蒙古、朝鲜、韩国。俗称仙鹤、白鹤、红顶鹤、紫鹤、仙禽，具有较高的观赏价值。由于其数量稀少，国际资源和自然保护联盟将其列入濒危物种白皮书，定为濒危物种，我国亦将其列为一类保护动物。
丹顶鹤是著名的文化鸟类，我国人民自古以来十分爱鹤，仙鹤文化在我国源远流长，《诗经》中就有《鹤鸣》。中华文明的诸多领域，如诗歌、绘画、刺绣、音乐、舞蹈和雕塑等方面，都有以鹤为题材的创作。丹顶鹤是灵秀之物，秉天地之正气而生，与圣贤、君子精神互感，情愫相通。vt在我国传统文化研究方面有重要的价值，它的文化内涵丰富。我们只要留意一下日常生活，鹤的文化艺术形象随处可见。它广泛渗透于哲学、宗教、文学艺术、体育及日常生活中。道教信徒把仙鹤看成仙人在世间的骑骥，天国的使者，神仙的化身；文人儒士把仙鹤比作仁人君子，与人格化的松、竹、梅、兰等品格相同；隐逸之士则视仙鹤为自身清高超逸人格的隐喻；最高统治者把仙鹤的形象，作为能委以重任的“方直之神”的微识；而在大多数人的心目中，仙鹤是吉祥、幸福、长寿的象征。