汉鼎- 第159部分

第一份布告没有什么特别地，无非是欢迎各地难民的到来，舒州不会设置障碍阻拦他们的到来。他们也不需要缴纳额外地税收，同时警告他们在舒州地地盘上不要为非作歹，要按照法律行事。尤其是不要盲目参加各种组织和帮会。这是非法的。根据布告上最后的内容，如果条件允许地话，难民们在这里可以获得一部分的土地。但是，绝大多数的人，都要成为佃户或者是工匠，因为舒州没有太多的土地可以分配给他们。

舒州刺史衙门说了，舒州各地都需要大量的工匠，木匠、石匠、铁匠、船匠、泥水匠……什么样的工匠都需要。没有土地的人，可以选择去当工匠，在帮人干活的同时。掌握一门新地手艺。这里面还提到一个崭新的名词“工人”，就是专门给别人做工的意思，应该类此地主家的长工，但是干活的范围更广，期限也不局限于一年半载的，只要愿意，可以永远的干下去。码头、车行、农田、水碾、铁匠铺、杂货店。都需要大量地“工人”。身强力壮者都可以尝试。

当然，身强力壮又有勇气地。可以选择去当兵。关于征兵的布告，是刘鼎亲自签署地，只要是体检合格，能够加入保信军的士兵，每个月至少可以获得五十文钱的收入。这对于一般的人来说，是很不错的收入了。边岱远和明礼夏从池州将一百多斤的茶叶挑到这里，才挣了区区的十文钱。当然，当兵是有风险的，残酷的战争，随时都会夺走他们的性命。不过，在这个年头，又有什么工作没有风险？连自己做点小生意都差点走上绝路。江宣铭正要转头提议边岱远和明礼夏他们两个去当兵，才发现两人已经不在自己的身边，只好做罢。

第二部分布告内容比较长，江宣铭在那里看了很长的时间，还细细的琢磨着。这份布告的主要的核心内容就是他最关心的税率调整，大部分传言中的消息都变成了确切的措施，舒州刺史衙门明确宣布，取消人头税，所有的税收按照土地的实际面积来征收，如果是没有土地，又没有其他收入的人，再也不用缴纳赋税了。

另外，税率也有一定程度上的降低，但是并没有想象中的那么美好，因为之前霍山县的政策，很多人都以为舒州同样会实行十税一的措施，为此还眼巴巴的盼望着。但是，江宣铭在这里并没有看到这一点，大部分的税收，还是维持在五税一的范围之内，当然，相对其他地方的税收来讲，舒州五税一的税率，已经是偏低的了。

降低得最多的，主要是各种商业税收，基本上降低为原来的三分之一左右，甚至比十税一还要低，而且商业税不再是按照个人的资产来征收，而是按照商业贸易的金额来征收，这就意味着，如果生意没有做成，就没有缴税的必要。这对于江宣铭这样刚好处于困境的商人来说，无疑是大大的松了一口气。因此，他站在布告栏的面前，反复的寻味着每一句话，每一个字，希望自己千万误解了其中的意思。

然而，第三个布告又引起了江宣铭的好奇，这同样是一份有关商人的布告，但是却和税率无关，而是和商人的地位有关，江宣铭仔细的看了以后，不由得越来越惊讶，最后甚至自言自语起来，吸引了不少人的注意。“只要一所书院，就可以见县令不跪？”

“只要五所书院，就可以见刺史不跪？”

“只要二十五所书院，就可以见节度使不跪？”

“只要一百所书院，就可以见天子不跪？”

“每所书院至少四十名学生，六名先生，分别教授礼、乐、射、御、书、数等六艺，射、御两项，由舒州军队派遣教官负责进行指导……”

“该商人必须负责所有学生和先生的费用，直到其学业完成为止……”

大概是后来这份布告吸引了不少人观看，江宣铭的自言自语又显得声音有点大，结果一会儿以后，江宣铭发现自己的身边聚集了不少人，大家都在悄悄的讨论着。其中不少还是像江宣铭这样的小商人。听他们的口音，应该是来自全国各地的。但是大家你看看我，我看看你，都不是很明白这份布告地意思，最后。他们在布告的下面，看到了有关的详细指引：如果有不明白的，可以到东升客栈去咨询商人顾琦方。

“原来是他？”江宣铭曾经听过顾琦方的名字。因为顾家在宣州地区也是大户人家。往年曾经出了好几个进士，武则天时期，顾家曾经有人担任过秋官侍郎（即礼部侍郎）。位高权重，后来武氏一族失势，李唐复辟，反攻倒算，顾家就逐渐退出仕途，转行经商，却也搞得有声有色。江宣铭来到东升客栈，果然看到顾琦方就在里面。身边已经包围了不少地商人，正在积极的发问。

顾琦方看起来要比之前好像虚弱一些，这都是在雷池菱角洲被吓的，雷池水寇和彭蠡湖水军地战斗一波三折，可是将他吓唬地够呛，好不容易在白塔埠军港上了岸，他才渐渐的恢复过来。但是好日子没有多久。刘鼎又将他揪出来了。于是他就来到了皖口城，在这里耐心的讲解舒州地最新政策：书院换地位。

江宣铭也忍不住靠了上去。仔细听讲。如果真的有这样的好事，他倒要考虑考虑，尽管他现在还没有什么能力承办一所小小的书院，但是，他相信自己总会有这个能力的，到时候，只需要承办一所书院，就再也不用受那些鸟官吏的气了，还能赢得乡里乡亲的尊敬。他这次在池州输了官司，对池州县衙门和刺史衙门可是伤透了心了，每次开审，这膝盖上也不知道要遭受多少的罪孽。

书院换地位地政策核心内容其实很简单，那就是商人出钱修建书院，然后舒州刺史衙门给他们荣誉，给他们响应的特权。商人，本来政治地位就很低，士农工商，商业是排在最末尾的，哪怕商人的钱再多，如果见了官，都是可怜的主儿。即使是那些腰缠万贯的商人，也没有安全感，例如之前的王元宝、杨廷禄等大富豪，其最后地下场都比较悲惨，好不容易才积累起来地财富，最后都被官府剥夺一空，白白为他人作嫁衣裳。

在这之前，很多商人为了求得政治上的地位，经常会采取捐官地办法，为自己买一个功名，不同的功名有不同的价格，但是，舒州刺史衙门现在不用你捐钱买，只要你捐钱建书院就行了，同样可以拥有功名。相对而言，后者的办法更容易让人接受，毕竟，修桥补路办学，都是容易得到尊重的行为。将钱投放到书院上面，显然要比直接扔给那些贪官污吏舒服很多。

有些商人已经开始估算开办一所书院需要的费用，看看这到底值不值得。其实，开办书院的费用也不用很多，如果简朴一点，每个学生每个月只要十文钱就足够，四十个学生，每个月就是四百文，一年下来就是四千八百文，还不够五吊钱，先生的费用当然要高一些，但是一个月三十文左右应该也差不多了，六个先生，一个月下来就是一百八十文，一年下来也不过是两吊钱多一点，加上其他的费用，一年只需要出大约十吊钱就可以买个秀才的地位，何乐而不为？

当然，这是最节省的算法，有些商人计算完了之后，才发现在顾琦方的身边，还有更加详细的说明，里面详细的说明了学生的费用和书院的开支，果然要比最节省的费用高一点，依靠官府的规定，一个书院一年下来，应该要二十吊钱。二十吊钱江宣铭暂时是拿不出来的，但是能够拿出来的人应该不少，毕竟，就是两万钱而已，很多人藏在地窖里面的钱都不止两万。

江宣铭仔细的看了看有关的说明，发现签署这份公告的，乃是刘鼎和卢观影。事实上，开办书院的建议，是刘鼎倡议的，因此也带有明显的刘鼎特色。名为书院，事实上还是军事教育为主，兼顾其他。这里面最明显的要求，就是开办书院地费用由商人们出，但是教授的内容，却要接受官府的指导，学生日后的安排。也是由舒州刺史衙门统一安排的。当然，教授地内容，离不开“礼、乐、射、御、书、数”六艺。

何谓“礼”？

礼者。不学“礼”无以立。《管子。牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼）。孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记。孔子世家》，在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。如唐代在礼部之外，还设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门。负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。

何谓“乐”？

有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角征羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏，并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。师襄，春秋时期鲁国著名乐官，孔子的老师之一。孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官。然能于琴”。唐代地梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成。唐玄宗就是梨园高手。

何谓“射”？

射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖而升，下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度地方法。中国古代的“射艺”包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们地重视。其实文人并不完全是手无抓鸡之力的，文人同样需要练武。有唐一代，尚武之风极盛，武则天甚至还设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。

何谓“御”？

御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。这其实就是当官地学问，书本上只能学到基本的原则，至于浸淫乃是精通，就要靠个人的修为了。

何谓“书”？

书，“书”顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，中国的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，醉翁之意不在酒，留给读者三思吧。

何谓“数”？

数，即数学之数，现代已经延伸为“数理化”之数。中国古代数学很早就已经很发达，中国古代数学体系的形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。古代数学家把数学地起源归于《周易》以及“河图洛书”，如著名大数学家秦九韶说：“周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”

在顾琦方提供地资料中，明确规定了一点，那就是“射”、“数”两门学科都由刺史衙门派人教导，甚至还提到，数学方面刘鼎将会亲自授课，不过授课的对象不是学生，而是各个书院地先生。可想而知，从军队里面派来的教官，教导学生“射”的内容，肯定包括了战争的各个方面知识，在某种程度上，这些书院其实就是军事院校的学前培训班，培养出来的学生。大部分将会在军队里面工作。

另外，在招生方面，也是刺史衙门统一安排，卢观影已经明确提到，学生必须忠诚于舒州。很明显，那些失去父母地孤儿更容易得到照顾，他们更容易对舒州产生依赖心理。虽然舒州受到的战火骚扰比较少。但是孤儿也不是没有。尤其是从各地涌进来的难民，普遍都是拖儿带女的。长期的战乱，早就了大批地孤儿。这些人的心灵是最脆弱的，同时也是最容易塑造地，只要将他们培养起来，日后肯定是坚不可摧地军队。

就连江宣铭都可以想得到，刘鼎办校，绝对不是为了这些孤儿的未来，而是为了将年轻一代，都牢牢的控制在自己地手中。保信军需要新鲜血液，刘鼎也需要新鲜血液。不少强大的节度使都有自己的义子队伍，例如朱全忠和李克用，看来舒州也要走同样的路子了，只是这些人不叫义子，而叫学生。

事实上也的确如此，刘鼎果断同意这样的办校方式。的确是为了舒州的未来。为了自己地将来。这样由商人出钱获得地位的办校方式，刘鼎花费了很多的心思来完善。任何一个地方的强大。都离不开教育，然而，舒州目前的财政，无法在这方面投入太多，因此，他唯有从那些有钱的商人那里下手。他付出的，是不值钱地特权，得到地，却是实实在在的利益。

有唐一代，商业贸易还是比较发达地，尽管现在到处都是战乱，也无法完全消除商人的痕迹。不过，这时代的商人，最大的弊病就是资金容易沉淀，他们通过贸易赚取了大量的钱财以后，很容易用金钱来购买田地，修筑豪宅庄园，缺乏用金钱来推动商业继续发展的决心。不少商人动辄在家里储藏几万甚至几十万几百万的货币，却没有拿出来使用，使得这些钱白白的浪费掉。同时，在另外一方面，商人的政治地位始终得不到提升，无论多少钱财，他们始终排在士农工商的最末，钱财能够带给他们享受，却无法给他们带来名正言顺的尊严。捐官是一条途径，但是捐官需要的费用太多了，而且很容易让官僚系统变得臃肿失效，同时民间莘莘学子对捐官还是非常反感的。

最明显的例子，就是当初玄宗时代，大商人王元宝的故事。唐代巨富王元宝，玄宗问其家财多少，对曰：“臣请以一缣系陛下南山一树。南山树尽，臣缣未穷。”（玄宗皇帝曾经召见王元宝，问他有