湿婆所执行的问灵也叫招灵。招灵自古以来一直存在，招灵不仅仅用于死者，还有用在活人的身上，比如植物人。不过千百年来的演变，招魂术古往今来都是一脉相承，原理是一样的，只是执行的方式不同。
第146章 ：神秘湿婆（完）
第147章 ：湖边青灯招魂
比如被玩烂了的笔仙，碟仙，四角游戏，血腥玛丽，镜仙，浴缸游戏，吃粮，台仙等等等等，这些问灵之间的区别可能是你问到的不是一个亡魂，而是一群孤魂野鬼，没有目的性，逮住一个审问一个。
不过最怕的就是针对性地问灵，是一对一的专业性，它的报酬所要就是你的性命，因此潜在的危险大许多。
据说，客死他乡的魂魄是找不到回家的路的，这个游魂就像是他的尸体一样，永远地腐烂停留在他死的地方，守着无穷无尽的凄苦，并且不能享受香烟的祭祀，甚至是无的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲催的饿鬼，永远轮回与一滴长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非是有人帮它招灵，给他一个致命回家的道路与讯号，让它跟着声音回家。
摆了八仙桌，湿婆让我们用一层黑布铺在上面，并且让我们四处去看看周围有什么是阻挡凶煞的建筑物或者摆设物，一律用黑布也包裹上，不能见光。我们不敢问原因，只得们闷声闷脑地照做。
准备就绪，湿婆用一个和特殊的碗在湖边上舀了一碗水，水里还让我们放了湖底的淤泥和一截水藻，然后放在八仙桌上面，两边都点燃了香烛，蜡烛一根为红，一根为白，最跟前放了三碗糯米饭，以鸡血淋上，另放有鸡肝，还有一捧生米，生米中间插一个熟鸡蛋。此外，八仙桌上面还放有一种不知名动物的标本，因为这动物干瘪得只剩下皮毛了，眼睛也已经去掉，我都看不出到底是什么物种。
烨磊之前被湿婆整治过，耿耿于怀，更是怀疑这只是稀有动物，肉和内脏都被湿婆煮熟了吃了，就剩下这层皮毛。
这湿婆不是跳大神，没有穿着很隆重的穿着，不见八卦长袍，不见道士方帽，也没有什么黄符木剑，没有招魂幡或挂上什么魂帛，想想也是，她算是巫婆一类，又不是捉鬼道长，自然不用折腾这种装束，但是今天她来的时候额头处中央绑了一根细绳，细绳有铃铛。
其他的物品则是各种猪牙、羊角，羽毛，以及类似彝族图腾的布块。
我们布景的时候，湿婆正盘坐在八仙桌跟前，闭眼不说话，把猪牙狗牙什么的放在手心，然后捂着挥舞几下，朝桌面上一撒，看了几眼，又重新把牙收集起来，放在手里摇晃，继续撒，也不知道她在干什么。烨磊闲了看着湿婆问我：“你见过真正的问灵仪式么？”
我先是点点头又摇了摇头，说：“问灵仪式太多了，而且招式五花八门，以前见过好几次，不过我都不确定哪种才是正宗的。”
烨磊说：“以前我见过人家开坛问灵，严肃而庄严，尤其祭祀品琳琅满目，看这湿婆，让咱们摆得这么寒酸，就糯米和鸡血鸡肝，而且鸡蛋是没煮熟的，怕是湖里亡魂不领情，掀了桌子。”
我敲了他脑袋看了一一眼湿婆替他捏汗说：“你可别乱说，这桌上虽然寒酸，但是你知道鬼魂吃的是什么？鬼魂饿了吸食燃烧的香都能饱，以前我就看到人家招灵仅仅是插了一根香，就这么言简意赅，问灵的时候虔诚就行了，照样能进行下去啊。”
烨磊说：“那不是？不虔诚能行吗？吝啬得都剩米了，巧妇难为无米之炊，那鬼是女的话，有米就行，回去她会自己弄饭。”
“不是那个意思，主要是问灵的时候要有尊重的举止。”
“比如？”
“比如对方死的是个年轻的女的，你可以叫她姑娘，如果死的是个老头子，你可以用老爷爷称呼他，鬼的情绪是很难捉摸的，你问的时候别紧张得开口就是‘你爷爷的’就行。”
“那会怎么样？”
“那就激怒了人家呗。”
“激怒了又怎么样？”
“活得不耐烦了啊你？我要是知道鬼心里想什么……呸，鬼知道鬼心里想着什么！”
烨磊很不服的表情：“敢情鬼魂死了有什么了不起啊， 黑社会啊？”
“那是，你也可以去自杀，到时候去另一个世界找它算账去。不过听说刚死的鬼打不过老鬼。”
烨磊气得憋成牛蛙状。
亦萱突然示意我们别讲话，同时用目光示意我们看湿婆。
湿婆捣鼓着猪牙和狗牙，又闭目养神许久，终于发话了，说：“今天来场的人数必须是单数，留一个人送魂。”
我们掰指一数，不多不少，我们正好是五个人。湿婆却说，连带她一个就是偶数了，所有有一个人要离开。
离初晴在我们布景的整个过程都没有说一句话，此时听了湿婆面无表情，说：“你们在这里呆着就行了，我不想颠覆我的世界观。”
离初晴是学医的，看到湿婆捣鼓迷信活动自然是嗤之以鼻，多半都怀有不虔诚的情绪，因此她很有自知之明，自己要求离开了。
湿婆却说道：“我们招灵不需要阳气过剩，必须阴盛阳衰，现在三男三女，正是平均，所以要的是一个男的离开。还有，切记胆小的或者嚣张的人参与，以及切忌有性属阴的人就是经常看见不干净东西的人参与，参与的人不允许佩戴各种辟邪符咒、旧银器、镇鬼家传古物等。”
烨磊两手一摊，嘴里嘀咕着：“不用说了啊，她指明的就是让我出去。”
我觉得我们三个男的老拓是必须在场的，那就是我和烨磊了，我觉得我在不在无所谓，本还想让烨磊留下来见识一下，看看是不是正宗的问灵方式，没想到他这么爽快地就将自己隔离了，至于湿婆说的什么属阴的话，哪才是辟邪神器我可不知道，也不知道年代久一些的手表算不算旧银器。
未待我留住烨磊，烨磊已经负手而去，并且表情惬意释然。看来他宁愿出去吹夜风也不想跟这湿婆呆在一块了。
湿婆看了一会儿湖面又说：“站在旁边的参与者生辰八字更是切不可与之相冲……”我一想，鬼知道湖里的亡魂生辰八字是多少？即便我们知道自己的，可是怎么知道对方的呢？亦萱也和离初晴面面相觑，然后都一副冲就冲了的表情。湿婆也不做解释，就这么几句话后闭上眼睛，重新进入植物人状态。
这里要说明一下，‘陆上’招魂和‘水里’招魂是有区别的。
陆上自然是死在土地上的了，而水里招魂自然是溺死在水里的，当然，煮死的也算，以前曾有人讨论过掉到粪坑化粪池里面算哪种，这个估计是看化粪池干湿程度规划。听老拓说，陆上招魂要选吉日，对死者的生辰八字都要相符为宜，多为死者家人爬上屋顶召唤，用死者生前的衣服面北方呼喊，让死者的灵魂回来。
这个我听说过，并且是有史料记载的，早在周代的一些文献就有说明了，死者亲属招魂归来时要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做‘腹衣服’。这件衣服被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着‘肉体’和‘气息’的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的‘魂箩’，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
但是在水里招魂就不同了，比如海边渔民有人在出海捞沙或者捕鱼或者游人落水溺死时，一旦找不到尸体回来，那么招魂人就会用稻草制作一个稻草人代替死者的尸体，并且给稻草人穿上死者生前的衣服，在家里摆设起灵堂。同时，请招魂人在海边招魂，这时候时间很考究，必须是在夜间，而且还是潮水初涨的尸骸进行。让死者的家属到海边呼喊，招魂人则带着稻草人将船开到溺死者落水区附近，来回徘徊，把稻草人安置在船头，让给失落在海里的阴魂看到，招进替代尸体的稻草人中，然后把稻草人放到棺木里进行安葬，这才了事。
这种招魂则叫做‘潮魂’。
如果不是在海里，是在某水库或者池塘、湖水河水一类的地方，那么招灵人会在傍晚时分在水岸边打起一个坛，叫蘸台，蘸台插上香烛，中间摆放稻草人，身上贴上死者的生辰八字，招灵人坐在蘸台上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。这时候，蘸台前后燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐，里面装一只雄鸡，面对水面，随着招灵人念的咒语，不停地摇晃着毛竹。也有的由死者家属披麻戴孝，提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字‘某某回来呀！某某回来呀！’声音非常凄凉。然后，由一个孩子或者亲属答应道‘来喽！来喽！’一呼一应，直到亡魂进入了稻草人的身体里，最后才由招灵人引魂回家。到了第二天，亲属才把稻草人放进棺材，送到山上去安葬。
这在满族人丧俗里都是有记载的。
第147章 ：湖边青灯招魂（完）
第148章 ：玲珑玉貔貅镜
但看湿婆，估计不会跟上述的如出一辙了，看她的行头估计会有另一套招魂方法，加上我们的条件很不成熟，没有一个是死者家属的，这一套家属叫魂方法更不合适。
随着时间的延宕，我看到插上去的香已经燃烧了半根了，香灰掉落到米饭上，覆盖了了一个小角。燃烧的红白烛也是烧掉了一半，湿婆坐在八仙桌正跟前迷糊祷告，我都以为其睡着了，这时她突然睁开眼珠子，这幅眼神，我看到她的眼珠子跟之前看到的截然不同，此时炯炯有神，尤为明亮，像是发现了什么。
我知道作为一个招魂人必须要有纯净的灵识和敏锐的感应能力，能够明察秋毫，亡魂的任何情绪波动都逃不过法眼，这次算是见着了。只见湿婆拿出一枚银针，银针根部穿插着一根红线，她拿出那个半生不熟的鸡蛋，用针穿透了鸡蛋，又在绳子上绑了一枚铜币，然后从她的额头处解下铃铛来，也绑了上去。但是这不是死结。
我们见着很新奇，都不做声。
怕是已经感应到灵体了，以前我见过白天招魂的，必须用梨木齑粉散在一张白纸上，然后用一个制作的小屋罩住，寓意鬼魂在白天是不能见光的， 所以要给它做一顶帐篷。
现在是深夜时间，黑不溜秋，亡魂尽可光明正大地不用帐篷遮挡出来。
做完这项工作，湿婆将钉上鸡蛋的红线丢到了湖中，线在轱辘轴不断地延伸，鸡蛋很快就沉下去了。看来鸡蛋比重是绝对大于水的比重的。我起初还担心烨磊和湿婆赌气煮熟的是一个坏鸡蛋，因为一旦鸡蛋放久了，里面的一些水分就会从鸡蛋的小孔里跑出来，外面的细菌也会从蛋壳的小孔里跑进去让鸡蛋成为臭蛋，鸡蛋发臭就会产生很多气体，这些气体也会不断地正发出去，水和气体都睁着钻出蛋壳，鸡蛋的重量就轻多了，那么投入水中时，它会浮起来。
当然，这个葬魂湖更不可能是盐湖，鸡蛋不会在盐水中上浮。
等到红线从轱辘轴中停顿了，我们都知道鸡蛋应该是沉入到了水底，湿婆投入水中是那枚铜币和鸡蛋，下线时，她两手指一直卡在铃铛上不让铃铛落入水中，现在鸡蛋到了湖底后，她才把铃铛打了死结，然后将红绳另一端拽断，绑在一根香上。
有点儿放长线钓大鱼的味道。
湿婆示意我们朝后站远一些，然后嘴里默念着一些佶屈聱牙的话，估摸是咒语或者是跟亡魂用鬼话搭讪聊家常，又打开一个铝盒子，从里面蘸了一些粉末然后弹入湖中。
这时候，老拓赶紧又点燃了三根檀香，我们居然看到湖面仿佛起了风，水面微微波动起来，可是我的脸颊边静悄悄的，连发丝都不曾晃动，哪来的夜风？
我心里有些冒汗，觉得准备要看见脏东西了。
湿婆这么弹手一挥，那根投在水里的红线开始缓缓紧绷，水底的鸡蛋像是被什么东西扯住了一样。我心一惊，扯蛋了？
只见细绳越绷越紧，绑在香上的一头都把檀香拉歪了。我看着那根插在糯米饭上的香准备要拔出来，有种强迫症想上前去按住它。
但是湿婆好像什么也没看见一般，又在糯米饭碗上洒了几粒生米，就是这几粒生米，像是四两拨千斤一般，居然就把红线给稳住了。
我惊奇的目瞪口呆。
紧接着，湿婆拿出一面很奇怪的小镜子，底端是一只玲珑玉貔貅约有火柴盒那么大，圆溜溜的，通体是墨蓝色的，雕工非常精致，鳞甲分明，五官传神。小镜子周身有种类似夕阳黄的古铜色，立在那碗糯米饭前面，镜子反映出糯米饭的样子，同时还反映出湿婆的半张老脸。
我看到那根红线开始有水汽沿着它往上爬，水珠似乎越来越多越来越重，压得红线都有一个轻微的弧度了，水汽朝糯米饭上爬，但是镜子看不到任何东西，后来我看到整碗糯米饭都湿透了，而且红绳还滴着水，宛如是刚下过一场雨一般，很多水珠整齐地列出间隔悬挂在红绳上。
这一现象十分诡异。这算是鬼来吃粮了吗？
亦萱悄然站到了我的身边，然后有些畏葸从我的肩膀侧面露出眼睛。
离初晴则跟着老拓站在一旁，亦是看得直了眼。
亦萱压低声音跟我说：“水底下有东西拉动了红线了啊……有东西咬住铜钱和鸡蛋了……”
我点点头刚想说话，老拓突然扭过头来用一种异样的目光瞪着我们，示意我们这个关键时候不能讲话。
湿婆瞪大着红眼珠子，死死地盯着红线，不断地朝糯米饭碗上填米，红线重新拉直了，不一会儿，绷直的红线发生了颤动，颤动的幅度越来越大，很快就把铃铛给摇响了，这铃铛一响，湿婆立马从自己的怀里掏出一盏古怪的青灯，用烛火点着，并大喝一声：“现灵！”
我一看这灯，这不是传说中的招魂青灯么？招魂青灯周