韩冈一切都看在眼里。
看来张戬果然说得没错。说起二程与邵雍这位洛阳城的另一位大儒的关系，的确是有些微妙。程颢还好，对什么人都能平和相待，就算政见不合的王安石，也没有闹到翻脸的地步，与邵雍更是能相互和诗。但程颐，就跟邵雍邵尧夫不怎么亲近了。
第１１章 立雪程门外（中）
程颐与邵雍关系不佳，也不是没有缘由。程颐之父程珦，表字是伯温。而邵雍给他的儿子，起的名字也是伯温。要说避讳的话，不是一家人，也无需讲究这些。但抬头不见低头见，同时洛阳城中的闻人贤达，互相之间总得给个面子。儿子什么名字不能起，偏偏要用上程家老父的表字。
程颢性格洒脱，对此并不在意，大不了不去叫邵家长子的名讳就行了。而程颐是极重礼法，对于父亲的字号成了邵雍儿子的名字，一直隐怒在心。
程颢程颐兄弟俩性格差别显而易见。曾有一次两人去赴宴，在宴席，主人找来了一批妓女。程颢安坐如素，宾主尽欢；而程颐却是拂衣而去。到了第二天，程颐仍是怒积于心，而程颢则笑道，“昨日本有，心上却无；今日本无，心上却有。”
所以邵雍也只跟程颢走得多，程颐是附带而已。前日邵雍写诗，说起洛阳贤达，就是富弼、司马光、吕公著，然后便是程颢，没有程颐的份。
这一番内情，也算不上秘密，连张戬都听说。韩冈到盩庢县拜访他的时候，还被他叮嘱了一番，莫在程颐面前提邵雍。邵雍虽然是大儒，但世间流传的却是他算卦批命的本事。张戬也是担心韩冈兴头起来，跑去请邵雍算上一卦，算算他能不能考上进士——进士考前烧香拜佛的事很常见，张戬也不是白担心——让程颐听到了，可就不会有什么好脸色。
送走了邵家仆人，程颐回头跟韩冈告罪，言辞间不掩对韩冈的欣赏。韩冈的态度摆得很正，任何一个教授弟子的老师，没有一个不想见到能如此尊师重道的弟子。
问了几句张载、张戬的近况，程颐便道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。玉昆，最后一句你说得的确是好。”
前面翻阅张载来信时，程颐一眼就看到那四句必然光耀古今，为后世儒者明道的名言。虽然读信时气定神闲，但心中也是激荡不已。张载和他的弟子们喊出的这个口号，振聋发聩。张载一直提倡的‘大其心’，使得关学一脉的气魄，让其他学派难以企及。
“也是几位先生教授之功。”韩冈顿了一顿，“同时是韩冈在河湟数载所历种种之后，才有的一番心愿。”
“玉昆你的行事为人，子厚表叔在信中多有夸赞。在河湟战事激烈的时候，仍不忘揣摩大道，更是难能可贵。”
程颐客套了两句，便带出了自己要说的话。
韩冈冲着程颐拱手致礼：“格物致知一说，在子厚先生那里也有闻及。不过韩冈更多的，还是两年前在京城伯淳先生那里受教的结果。韩冈自得了伯淳先生的开悟，回去后便事事留心，风吹草动，马拉车行，皆拿去格。日久功深，也终于小有心得。”
韩冈并没有标榜张载，而是将提点之功归于程颢。但程颐明白，他和程颢所说的格物致知，却与韩冈所说的根本不是一回事。都是想自万物中找出永恒不灭的道，但各自走上的路，是截然不同！
在二程之前，无论是汉时郑玄、唐时孔颖达，都是把‘格’解释成‘来’，将格物致知四个字倒过来解释，知善事，来善物，知恶事，来恶物。到了今朝，汉唐的解法被宋儒抛弃，各家便有各家的解释了，但还是小家子气为多，比如司马光，将格说成是抵御——抵御外物之诱，然后方能知至道。
二程所言格物，却是穷究万物至理，格出来的是形而上的大道。这一点，可以算是他们所首创，也让他们傲视其余众家儒者。
而韩冈的格物得启于程颢，可格出来的道，却没有脱离有形之物，反而更近于形而下的器。所谓的力学三律，都是直接作用于外物上，从里到外都是张载气为本源的认知。大其心是大了，但未免太过于浅薄。
程颐毫无避忌的将自己的看法说了出来，并说道：“正如湖海之别，想那洞庭、鄱阳，虽然广阔如海，又近于世人，可究竟不如海之渊深。”
身为一代儒门宗师，必然已经拥有了自己的道路。在大道已经走得很远，又怎会为他人之言所影响？韩冈也没能指望可以说服程颐，而他也不想跟程颐这位主人吵起来。
“万事万物皆有道，皆是韩冈所欲知，吃饭读书时，亦处处可见。”韩冈微微欠身，不与程颐咄咄逼人的眼神对视，“力学三律，韩冈偶得之，不敢称知为大道，但推及他物，亦能得以验证。能知一物之源理，便可推而广之，此便是道。致知明道，便可以诚心用于天下。”
程颐气貌凛然，而韩冈则谦和有礼，但气氛却是紧绷着，大道之争不同于他事，不可和而同之，互相之间都难以说服。
程颐也知道，韩冈既然能从简简单单的四个字中，就自己开创出，虽是韩冈自己都说是要‘以旁艺近大道’，自承是旁门左道，但‘近大道’三个字，也可见其心，根本不会轻易改变观点，当然更不可能这么容易就被折服。
两边有些僵持不下。这时候，一名穿着仆佣衣服的老者，在书房门外敲了敲门，然后走了进来。
这是是程珦自少带在身边的书童，现在又成了程家的管家。他向着程颐和韩冈各行一礼后，便问道：“老仆受命来问二郎，今天家中可是来了稀客？”
“稀客？”
程颐看了韩冈一眼，张载的这位弟子也的确算是稀客了。毕竟不常见啊……
因为让老管家带话的是程珦，程颐站起来后才点点头：“玉昆的确是稀客。曾经在京中听过大哥的教诲，还带了横渠表叔的信。”
老管家冲着韩冈一躬身：“即是如此，那就请客人到正厅相见。”
……………………
“……那韩小官人立于门外，身上头上全是雪。程家看门的六丈出来后，请他进去，抬起脚，留下的印子怕也有一尺厚了。”
邵雍面前，回来的邵家仆人说得夸张，今天的雪也没那么大，但邵雍知道，至少韩冈冒着雪在程家门口等候了很长一段时间的这件事，是不会错的。
韩冈的名字，邵雍依稀也听说过一点，年纪轻轻的朝官当然受人瞩目。何况前段时间，河湟功成的消息传到洛阳时，程颢也提起过他。
听说了今天这一事，邵雍忍不住要感叹着：“不意横渠弟子守礼一至于此。程府门前犹如是，子厚面前当可知了。”他就站在一边的儿子邵伯温，“大哥儿，你也要跟着学一学。”
邵雍年过四旬方娶妻，生儿子更晚。虽说邵雍已经年近六旬，但长子伯温也不过十五六岁。
邵伯温一扬脖子，不服气的道：“所谓‘靡不有初，鲜克有终。’如今虽是谦抑，日后未必还能如此。孩儿听说韩冈近于新党，又奔走于王介甫门下。非此，如何得以幸进？”
邵雍一听就觉得不对劲了，立刻问道：“这话是哪里听来的？”
“只听着外面都这么说。”
“此时妒其得用的非毁之言。韩冈能出人头地，那是他用心国事，另外自有他的缘法在。”邵雍看着儿子点头称是，但神态中人不是如何信服，无奈的摇头。他暮年得子，儿子读书也算用功，打是舍不得打的，只能板起脸来，道：“年节前，你且在家安心读书，勿要再往外去，更不要多言妄语！”
‘富家也要少去。’邵雍却没把最后一句说出口。
邵雍并不算敌视新法，虽不认同，但也不会强烈抵触，算是温和派，至少不会像旧党的司马光、文彦博那般仿佛不共戴天的性格。也不会如富弼那般，一听到新法就皱眉头。
前次李中师【不是李师中】知洛阳河南府，推行新法时，上门考订富家的户等，并逼着富弼与普通的富民一样，缴纳免役法所规定的免行钱。
富弼三朝元老，新法要钱要到他的头上，这个面子就丢得大了，没听说相州知州敢收韩家的免行钱。富弼本人倒也罢了，年纪大，也算看得开，也就上书抱怨了一通。但富家的儿孙没有这个气量，私下里将王安石和李中师衔之入骨。
尤其是最近让王安石得赐玉带、彻底坐稳相位的王韶，以及熙河路的一众官员，在富家子弟嘴里，都没有一句好话。
“我邵家乃是诗书传家，旧年更是隐与乡里，不欲与外人结交。岂料因缘际会，方来到这洛阳城。承蒙几个相公不弃，多有亲近。但你父我究竟还是个白身，与官宦人家走得太近，可就会忘了自己站在哪里。”
邵伯温被父亲说得脸色发白，不是因为羞愧，而是暗恨着。回想起来，富弼的几个孙辈，与自己交往的过程中，的确没有太多的尊重。的确，宰相家的子弟，岂会真的看重自己。
他更是无法理解，以父亲的大才，为何不出来做官？
若父亲真要有个官身，他邵伯温日后岂会输于哪灌园小儿。
第１１章 立雪程门外（下）
跟着程家管家和程颐，韩冈被请到正厅。
一名六十多近七十的老者已经等在厅中，当然是程家家长。程珦精神矍铄，相貌清癯俊雅，程颢、程颐都遗传了他相貌。穿着一身道服，没有带帽，满头银发都用一根木簪簪上，一尺多长雪白胡须，一看就是个仙风道骨一般的人物。
扶着程珦的，是个八九岁的男童。韩冈记得他是程颢的幼子端本，旧年在京城中见过的。当时的韩冈还是很受程家子弟喜爱，上门拜访时，都被他们围着。时隔三年，端本也长到八岁了，见到韩冈，也还能记得他。
张载的大表兄，程颢的父亲，对于以张载、程颢弟子的名义来访问成家的韩冈来说，自是辈分极尊。韩冈很干脆的跪下来行礼，以晚辈的身份恭恭敬敬磕头问安。
行了礼之后，韩冈与程家通家之好的关系基本上就定了下来。
到了程珦面前，说话就不会再争着天人大道，而是一团和气的聊起天来。程珦对自己的两个表弟也是很挂念，问了不少张载、张戬的近况。
而韩冈也终于知道了为何不见程颢。程颢管着西京竹木监，今天因雪事去了北邙山下的治所，要到三数天后才能赶回。回想起方才程颐回复邵雍的邀请，分明是显而易见的拒绝。
韩冈不能在洛阳久留，最多耽搁两天的时间，程颢也是见不到了。但程珦程颐还在，等下人奉上茶，很随意的聊着天。
韩冈以医道名世，宋儒往往习医，对养生很是看重，程珦便问着韩冈一些有关医术方面的话题。而当韩冈亲口澄清了所谓药王弟子的身份之后，程颐便也投入了谈话之中。
韩冈依然自陈不通医术，但他于疗养院中几年浸淫，见识广博，说起医事也能侃侃而谈。不知不觉的，就说起了高遵裕家小妾难产。
“学生家也有一对儿女，离乡刚刚出生的。当初二侍妾有孕时，学生担心着产难，也是考虑了许久，后来在看到火钳时忽有所感，都是钳物而已。正好高公绰所宠难产，便请稳婆主持，试了一下，倒也建功了。”韩冈笑了一笑，“也算是格物之道，推而广之的运用吧……”
韩冈本以为程颐会因此事事涉妇人，而心有不喜。岂知程颐对此毫不介意，甚至大加赞赏：“药石之事虽是小术，但‘仁’在其中。产钳一物，若能免去天下妇人之产难，善莫大焉。须知学者治学，必先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆为仁。玉昆此举，亦是大仁。”
虽说程颐的性子让人难以亲近，毕竟还是大儒，识见远过常人，并不受世人偏见影响。何况韩冈雪中立于门前的态度，极让程颐满意，前段时间对韩冈的一点看法，早就不知踪影。
当然，韩冈发明产钳一事，在已经流传开来的熙河、秦凤两路也没有被人另眼看待。换做是普通人，自然会有问题。但他怎么说都是药王弟子，插手妇产，也没什么人会觉得不对，而会说做得很对。
世上许多事，有人能做，有人不能做。要看身份，要看人。若有人抱着‘和尚摸得，我就摸不得’的想法，名声尽毁都是轻的。东施效颦，从来都是极具现实性的道理。
看着侃侃而谈的韩冈，程珦难掩眼中的欣赏。身份才学名望品行皆是难得，而且还跟自家关系匪浅。家世浅薄的这一条，在程珦看来去，却是韩冈的一条优点。
程珦向来识人。当年程珦请濂溪先生周敦颐做两个儿子老师的时候，周敦颐还是一个监狱中的小官。但就是这个到了熙宁年间依然不算知名的狱官，将二程引上了追求天人至道的道路上。
第一眼见到韩冈，稳重有礼的举止，就让程珦有了三分喜欢。再与其交谈了一阵，对他更是看重起来，前途的确是不可限量。想想自家的孙女儿，也曾在膝前念着‘玉昆哥哥’的好，这让程珦动了点招孙女婿的心思。
教书育人的确能声名广布，可就算名气再大，在这个世道上也很难攀上一门好亲。泰山先生孙福，家世清贫，穷到四十岁才有弟子将自家妹妹嫁给他。同在洛阳城中的邵雍，也是穷了半辈子，到了四十岁后才有了家室。
程家女儿的婚姻有些高不成低不就。论身份，他们也是官宦世家，诗书传家的书香门第。只是几代以来虽是代代为官，但也没一个能身居高位：曾祖程希振是虞部员外郎；祖父程遹卒于黄陂知县的任上；程珦做了几十年的知州，就是不能升上去；至于其余程氏族人，为官者甚众，但同样没有能成为高官显宦的。在大宋官场上，是十分常见的中层官员家族。
这样的家族，屡代簪缨的大族不会与他们联姻，一般就是和同等或是稍低一些的门第结亲。但二程是什么身份？当世大儒，一代宗师，与富弼、吕公著来往频繁。与宰执高官走得近了，眼界随之高涨，女婿当然要三挑四选。
只是出色的弟子往往早有婚姻，向他们求学的士子虽众，可能入他们眼帘的，往往都是二三十岁之后，早就娶妻生子了。
孙女儿年岁渐长，程珦为此挂心了很久，终于碰上了一个好的，自是不能放过。
“听闻玉昆你二兄皆没于王事，只有家中双亲。你留在熙河任职时倒也好办，但如今河湟功成，考上进士后�
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