会主义。刘明更不敢寄希望自己能搞出什么花来了。刘明只希望这个时代的智者们能够自己弄出来一套比较完善的东西出来。
如此，不仅会有比较完善
的理论基础，而且也不冒出这个时代太多。毕竟领先时代半步的是伟人。领先时代一步的疯子。最多自己也就给把握一下方向罢了。自己两千多年的发展见识，还是知道一些的。
但是，这个山海大师传来的这种东西，还是让刘明比较反感的。这也主要是刘明的大多数思想都继承他那个老爱和他一起喝酒，并给他思想教育的老政委。
老政委经常跟刘明说：破四旧，砸孔庙，推道观，都有些可惜了得。唯有唯有砸佛庙一点也不冤。佛教这种宗教，不事生产，不思耕作，全指着化募四方，受人供养。根本就是一群社会的寄生虫。对社会没有一点的贡献和价值。而他那断人天伦，蛊惑人心的说法，更是反人类邪说。全都出家了，还哪来的下一代？全人类不就全都自己灭亡了吗？何况他们表面道貌岸然，私下里男盗女娼，更是数不胜数。而他那放下屠刀，立地成佛的说法，更是藏污纳垢的去处。
虽然不排除这里面有真
心悔改的，可借此脱罪的，那也是大有人在。而因果轮，更绝对是与法制社会相违背得。哪有人可以犯了错误不去惩戒，反倒推托到虚无缥渺的来世。那对受害者是何其的不公？虽然这佛教还有劝人向善的一面，可更多的不过是便于各个时代的统治阶级禁锢人民思想，以便于统治罢了。三世论，就是此中的典范。
而除了这些理论之外，老政委更是给刘明举例。儒家和道教，那都是咱们本民族自己的东西，唯有佛教那是外来的。那东西，连在他们本土都不怎么站得住脚。却跑到咱们这里人五人六来了。他们教派的本土，不管从历史上，还到如今，从来就没有好过，足可见证此事。而咱们至今不至于向那些佛教本土一般的落后和任人宰割，那就是咱们这里除了有佛教之外，还有着儒教和道教等等。
而更具体得，像什么汉朝原本威震四
方，连匈奴都被赶跑了。可三国之后，佛教昌盛，立马就五胡乱华了。南梁强横，可信仰佛教之后，随即也就被北齐给灭了。大唐盛世，四方朝贺，可玄奘取经之后，佛教再次昌盛，大唐也就随即再此衰落。一代天骄成吉思汗，威压海内，兵旗所指，无不臣服，可其后代信了佛教的喇嘛之后，也随即分崩离析。
倒是他那些在中土之外，没有信奉佛教的金帐王廷，倒是称霸了数代。而随后朱元璋的崛起。在佛教盛行之后，也同样被清所灭亡。而满人入关之后，信奉了佛教，也同样被外族入侵。
虽然老政委的这些酒话，似是而非，可却也是很是影响刘明的决断的。
故此，刘明思虑了半天，对自己的那些手下大臣们说道：
“这个山海大师，妖言惑众。不可留。诸位以为如何？”
刘明的那些手下，原本就以刘明的思想为根本。当即无人反对。
只有郭嘉上前说道：“主公，这个山海大师，不知使得什么方法，平地涌莲，墨迹入地三分。好像确有一些神通。而且，如今他在咱们幽州，好像也有了一定的人望，信徒。咱们若是无故驱逐与他。恐百姓也不会心服。此等事情，咱们可绝百姓之口，却不可决百姓之心。冒然而行，恐要损伤主公的名声。”
刘明看了郭嘉一眼，不知道自己的这个头号心腹耍得什么鬼名堂。按理说，郭嘉可是从来都和自己一个心的。只会帮着自己说，不可能和自己唱反调的。难道郭嘉这小子出去看了这么一趟，就被那个和尚给折服了？不可能啊？
但是，当刘明一眼看到那郭嘉眼里蕴含的笑意。刘明当即就知道这小子肯定还有后文。刘明暗自思索，猛然想到一个可能，心中暗喜。当即对郭嘉说道：“奉孝此言，也是颇有道理。而今，如之奈何？”
郭嘉嘿嘿笑道：“主公。那汉中的张鲁，乃是天师传人，道家正统。若是请他来此降伏这个和尚。那可是一举两得的妙事啊。”
第五百一十回 毒蛇
清风日丽，菀花溪旁。 //
在这微微有些凉意的时节，众多的幽州学子，齐齐聚在了这里。虽不是有什么高儒大贤在这里讲经授课，但祢衡这个幽州第一毒蛇的名头，却也比那些高儒大贤差不了多少。尤其是祢衡这个毒蛇，这回还是为了替幽州书院的众多学子出头来与那个外来的山海和尚辩论，这就更引起了众多学子的关注。
郭嘉隐身于众人之中，看着眼前这一幕，那真是苦笑不得。如今这局面，也有些出乎郭嘉的意料之外，弄得有些骑虎难下了。原本郭嘉把这个山海大师安排这幽州书院，那就是看在山海大师已经在民间有了一定的人望，在山矮大师没有任何过错的情况下，不好由官府出面打压这个山海大师。故此才把这个山海大师安排在这个学子去集的地方，好使其与普通的百姓隔离开来，逐渐淡化山海大师在民间的影响和民望。
在郭嘉等人看来，这个山海大师虽然不知深浅，可他毕竟只是一个外来番邦的游方和尚，比不了中华文化的博大精深，在幽州书院这个学子云集的地方，绝对翻不了天去。他那一套的说辞理论，也就偏偏无知的百姓罢了。正好让幽州书院的学子在张鲁来之前给他一个教训。最多那个老和尚真有什么神通的话，也不过是留到张鲁到来之后解决罢了。可他那一套骗人的理论，却一定要先给他揭穿了。驳得他体无完肤。好让那张鲁万一不来得的情况下，也可以直接给那山海老和尚安一个妖言感众的罪名，直接把这个教派定为邪教。
可谁成想，这个老和尚还真是能说，凡是找他辩轮谈经得。竟没有一个说得过他的，反倒被他说倒了不少。以至于这个老和尚的威名更加火爆了。现在要是没人能从正面说倒他，让他哑。
无言，而是直接封杀他地话，反倒是让人觉得这个老和尚说的才是正理。其是让人骑虎难下。
现在郭嘉只能冀望祢衡这个毒蛇能够不负盛名，把那个无喜无怒，六根清净的老和尚给气疯了，气得不能自圆其说了。
而此时的祢衡。倒是兴致高昂。意气风发。没别的。祢衡在刘明手下这些年，那真是如鱼得水，名也有了，利也有了。报社那工作。更是让他一展长才。唯一有点可惜得是，祢衡自觉在刘明这里受了刘明这么多的恩惠。刘明可以说是以国士之礼相待自己。可自己除了在报社一展长才之外，在对刘明的大业之上。却没作出什么符合国士身份的功业，这让祢衡这个一直对自己期望很高地人，很是有些受不了。而如今，刘明给了他祢衡这么一个任务。这让祢衡很是高兴。
祢衡认为，这乃是刘明给他地一个捍卫儒家正统的机会，稳衡下定决心，一定要把这个山海秃驴驳得体无完肤，在所有的众人面前，把这个秃驴的真面目揭露无疑。
祢衡见了这山海大师之后，也不客套，直接开门见山地问道：“大和尚，你远从天竺，来我东土，为的就是要传播你那宗教。而你这宗教，老是说什么因果业力。我且问题，何为因果？何为业力？”
“阿弥陀佛。善哉。善哉。施主之问。足见其慧根。所谓因果，就是世间万物，万事，存在之根本。万物，万事，皆在因果之中。正所谓：有因必有果，有果必有因。譬如：有生必有死。故，富贱皆由命，前世各修因。有人受持者，世世福禄深。而业力，就是因果福报之牵扯，羁绊。”山海大师，面带微笑，嗓音洪亮地答道。
祢衡来此之前，也听过幽州书院的学子们对这个山海老和尚地言谈分析。故此才一上来就拿这山海大师的立论之本说事，像一举击破这个山海大师的经义。
故此，祢衡听完山海大师的回答，毫不吃惊，反而暗喜。立即嗤之以鼻的说道：“老和尚，你这样说，好没道理。若是世间万物皆在因果之中，茫茫之中，早有定数，那世间众人，又何必忙忙碌碌，朝夕奔走。五谷食粮，荣华富贵，坐等即可。而那杀人的凶手、劫货的歹徒，更是怨他不得，因果之中，皆显果报。此乃上天早受的报应，又如何怨得了那些凶手歹徒？若如此，岂不法纪荡然，世人懒惰！此真乃歪理邪说也！”
旁听者众人，顿觉有礼，无不拍手叫好，认为这回这个老和尚，应该是无话可说了。
谁成想，那个山海大师，对此根本无视，仍然面带微笑，高呼佛号地说道：“阿弥陀佛。善哉，善哉。世间本无常，施主所言，又何知不是来世之因？现世之因。忙忙碌碌，朝夕奔走，赴之以诚心。荣华富贵在身，高官厚禄在手。如此岂不是因之以因，而得其果？而若是他在其中，不已之诚心努力，岁等者，衣食无照落。富贵无所期。邪妄者，损身丧命，枷锁临身。这又如何不是果之报应？”
当时全场震惊，如这个老和尚所言，这真也是因果极应。当下有无数的士子已经开始思考了起来。
祢衡冷笑道：“若如此，却也可以说是因果。可这皆是人力所为，天道演化。这又何关你佛家之事？”
“阿弥陀佛，善哉，善哉。如此因果，是天道，亦是现世果报。尚有来世果报，前世因果，亦在其中。如为恶不显者，嵌世盗名者，伪善者，现世不得所报，皆躲不过，业力缠身。来世遭报。更有前世为恶过重，上数十命，害无数人，现世一身，不得报还，以致今生受人欺辱，遭其果报。”山海大师正色说道。
随即山海大师又做歌一首道：“善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受。紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。无食无穿为何因，前世不舍半分文。高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。福禄俱足为何因。前世施米寺俺门。相貌端严为何因。前世花果供佛前。聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。贤妻节妇为何因，前世佛门多结缘。文@心@手@打@组@手@打@整@理@夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。父母双全为何因。前世敬重孤独人。无父无母为何因，前世都是打鸟人。多子多孙为何因。前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。今生无子为何因。前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。今生短命为何因，前世宰杀众生命。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造孽害旁人。今生跋脚为何因，前世拦路打劫人。今生牛马为何因，前世欠债不还人。今生朱狗为何因，前世皆因骗害人。今生多病为何因，前世杀生害命人。今生无病为何因，前世施药救病人。今生囚牢为何因，前世作恶害别人。今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。毒药死者为何因，前世药物毒众生。伶竹孤苦为何因，前世恶心侵算人。眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。今生吊死为何因，前世劫索在山林。鳃寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。雷打火烧为何因，大秤小并不公平。蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在儿孙近在身。不信吃斋多修积，但看眼前受福人。前世修善今享福，今生作恶后沉沦。有人毁谤因果经，后世堕落失人身。有人受持因果经，诸神菩萨作证明。有人书写因果经，世代儿孙家道兴。有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。有人高唱因果经，来生为人受恭敬。”
这个山海大师吟唱起来，那真是婉转动听，连带他那瘦小的身躯，也显得越发高大起来。听着无不为之动容。这鬼神之说，本就是看不见摸不着，宁可信其有，不可信其无的东西。如今被这山海大师一唱，听者无不心动。
祢衡为之气结。这前世来生之说，根本我不到凭证。本来就是全凭嘴说的东西。如果自己驳斥与他此事根本没有，没哼凭证，根本就没有升么意义。而若是自己也无中生有的以前世来生的驳斥与他，反倒是坐实了他地：生因果的立论。祢衡怒极，偶看溪旁有一条野俯正在啃噬骨头，当即脱口问道：“老和尚，如你所言，那你看那狗啃河上（和尚）骨，又是何等果报？”
当下，闻之者，无不哗然。嬉笑之声，立马就把那个山海大师一番吟唱所带来的肃穆和思考，冲了一干二净。
这山海大师乃是一心传道而来，对华夏的文化，很是下了一番功夫，当然明白祢衡所言的恶毒。不过这个山海大师的涵养就是高，面难祢衡如此恶毒的言语，竟然还是不动声色，面带微笑的说道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。此足可见，万般因果，皆有果报。业力所致，虽转生牲畜，也逃不了野狗啃噬。”
面对面前这个就是不生气地老和尚，祢衡越发愤怒，祢衡怒斥道：“既如此，定业不可转，那你又传佛何用？难道你还要自食其言，又要说什么学佛能消灾免难添福添寿吗？”
“阿弥陀佛，善哉，善哉。施主慧根不浅，所言正是。须知，因果皆由业力牵引。业，既指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就。谓之定业。因既成就，再希其变更，不可能也。如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变更，亦不能也。此之谓定业不可转！有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。学佛者，亦是造业因耳，催造者乃佛业因，当不断造�