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（3）人的社会性是具体的、历史的。其一，人的社会性是具体的，特定的具体的社会关系决定了人的具体的特殊本质。在阶级社会中，人处于特定的阶级关系之中，阶级性是人的本质属性的重要表现；其二，人的社会性是历史的，即发展着的，不是凝固不变的。随着社会形态和社会关系的变化，人的本质也在不断变化。
2人的价值及其实现
【领会】人的价值的含义和特点
人的价值是指人对人自身的意义。其基本特点是：（1）创造性。人的价值是一种创造价值的价值。人之贵就贵在能够创造价值。（2）自为性。人按照自己的需要，自己去创造和占有价值，是为自己的。物的价值是从属于人的。（3）主体性和工具性的辩证统一。人自身既是目的又是工具，人作为价值主体是目的，是价值的享用者和占有者；人作为价值客体是工具，是价值的创造者。人只有作为目的，才能推动自己去创造价值；同时，只有把自己作为实现目的的工具，才能实现人的主体价值。目的和工具的关系是人的价值中的基本关系。
就人类整体而言，人既是目的又是实现目的的工具，两者是直接同一的。就人类个体而言，个人虽然既是目的又是工具，但不是直接同一的。因为个人的需要及其满足总受社会条件的制约，个人需要和社会需要往往相互冲突，个人虽然不断创造价值却往往不能实现自己的目的。因此，人的价值主要是从个人和社会的关系说明个人的价值，其实质是人和社会的关系，它包括人的社会价值和自我价值两个方面。社会价值指个人对社会需要的满足，即个人对社会的贡献；自我价值指通过自己的活动满足自己的需要。
【领会】人的价值的实现
（1）人的价值的实现受社会历史条件的制约。由于所处条件不同，人的价值的实现情况十分复杂。有些人的价值能够实现，但在许多情况下，因缺乏借以实现的条件而受到限制，以至于泯灭。
（2）人的价值的实现又受主观能动性的影响，其中首先是价值目标即价值取向的确定对人的价值的实现具有前提性决定性意义。个人的价值目标只有与社会的发展、时代的要求以及所具备的现实条件相一致，才有意义，也才有实现的现实可能性。无视社会需要，不顾现实条件，一味“自我选择”、“自我实现”，不仅不能实现价值目标，反而有可能损害他人和社会。
【领会】衡量人的价值的尺度
（1）衡量的根据。衡量人的价值的根据在于人的价值是工具性价值和主体性价值的辩证统一。其一，人是否实现了自己的工具性价值，这是对人的价值进行评价或衡量的基础。人不能创造价值，就表明他不具有主体性价值，没有价值；其二，人在实现工具性价值的同时是否实现了主体性的价值，即是否他的工具性价值真的成了实现主体价值的工具，实现了自己的目的。如果人只是创造价值而未能实现自身的目的，表明他只是作为工具而存在。
（2）衡量的尺度。其一，是自我价值尺度。人的自我价值是人的活动对于个人自身的意义，也就是社会对个人需要的尊重和满足程度；其二，是社会价值尺度。人的社会价值是个人活动对社会的意义，即对社会需要的满足，也就是对社会的责任和贡献的大小。在这两个尺度中，社会价值尺度是根本的尺度。这是因为，自我价值的实现是通过社会才实现的，只有通过对社会的奉献才能实现自我价值。若想占有和享用价值，必先创造价值。从总体上说，社会对个人需要的满足，是以社会生产力的发展水平以及相应的政治、文化发展状况为现实前提的，而个人得到来自社会的物质和精神满足总是以他对社会的贡献为前提的。从社会发展的总过程和总趋势看，个人向社会奉献得越多，社会就越进步，社会对个人需要的满足就越多，因此，人的价值是奉献与满足、创造与享用、社会价值与自我价值的辩证统一。
【运用】正确处理个人和社会的关系，树立集体主义和为人民服务的思想
现实生活中，要正确处理个人和社会的关系以及作为它的两个具体表现形式的个人与集体、个人与群众的关系。个人和社会、个人和集体的关系是历史地变化着的，在不同的社会里，具有不同的性质和内容。在社会主义条件下，个人和社会、个人和集体的利益在根本上是一致的，要倡导和坚持个人利益服从集体利益的集体主义精神和原则，树立和发扬集体主义价值观和为人民服务的思想，同时不断满足个人的正当利益和合理、积极的要求，发挥个人的积极性和创造性，反对只讲自我价值否认社会价值的个人主义特别是反对极端个人主义。
3。社会发展与以人为本
唯物史观认为，人类社会由人和人的活动构成，社会发展是人类实践活动的结果；人是社会存在和发展的前提，又是社会发展的目的。社会发展基于人的需要，社会发展的动力来源于人们创造历史的活动，社会发展的目的又是为了实现人的发展，社会发展程度最终是通过人的发展程度来衡量的；促进人的全面而自由的发展，是社会发展和进步的最高价值目标。
中国共产党人倡导以人为本，就是把人民的利益作为一切工作的出发点和归宿，一切为了人民，一切依靠人民，不断满足人的需要，促进人的全面发展。
以人为本，作为历史观是强调人在社会发展中的主体地位和主体作用，特别强调人民群众是创造历史的决定力量。作为价值观，是强调人民的主人翁地位，要尊重人、关怀人、依靠人、解放人、塑造人和一切为了人。作为思维方式，它要求我们在思考问题时，强调坚持运用人的尺度，以实现人民的根本利益和人的全面自由发展作为经济和社会建设以及一切工作的出发点、根本目的和标准。以人为本，是科学发展观的核心，是建构社会主义和谐社会的根本指导原则，它体现了整个马克思主义的根本宗旨，也体现了中国共产党人的崇高使命。
（三）共产主义和人的自由而全面的发展
1人的自由及其实现
【识记】自由的含义
一般来说，自由就在于为充分施展自己的才能而打破束缚和克服限制。自由是同不自由即受限制和约束相对而言的。自由和解放是同等程度的概念。人的解放和自由的实现包括不断克服自然条件、社会条件和自身条件的限制，从自然界、社会关系中获得解放和自由，以及同这两方面相联系的从自身中求得解放和自由，即思想解放，把人们从旧思想、旧观念、旧知识结构和旧思维方式中解放出来。自由总是在一定条件下的自由。
【领会】必然和自由的关系
自由和必然是对立的统一。必然指事物发展的客观规律性，自由是对必然的正确认识和依据必然对客观世界的改造。必然和自由的对立是指：必然是自由的限度或限制，人不能脱离和违背必然而取得自由。两者的统一是指：自由以必然为根据，没有必然，不认识必然，就没有自由；认识必然，才能获得自由，对必然的认识越全面、越深刻，就越有更大的自由；自由是具体的、历史的、相对的，没有绝对的自由。要反对否认必然，主张意志绝对自由的唯心主义自由观，也要反对只承认必然，否认自由的机械决定论和宿命论。
【识记】必然王国和自由王国
就具体实践活动而言，必然王国是指主体尚未认识必然，受必然性奴役的实践状态；自由王国是指认识了必然并驾驭必然，胜利实现预定目的的实践状态。在此意义上，人类认识世界和改造世界的过程，就是人类不断从必然王国走向自由王国的历程。就整个人类发展的历史和趋势而言，必然王国是指人们受着盲目必然性的支配特别是受着自己所创造的社会关系的奴役这样一种社会状态；自由王国是指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自己社会关系的主人，从而也成为自然界和自己本身的主人这样一种社会状态，也就是共产主义和人类解放的实现。
2人的全面发展和社会发展
【识记】人的全面发展的含义
人的发展是相对于社会发展而言的，它是指“每个人”即“社会的每个成员”的发展，包括人的全面发展、自由发展和充分发展，而人的全面发展又内在地包含着人的自由发展和充分发展。全面发展指人的各方面能力和才能的协调发展，它与片面发展相对；片面发展是指人的单方面能力和才能的发展。自由发展指人自觉自愿地发展自己的才能和能力，与这相对应的是不自由的发展，不自由的发展指被外界强加或由于外界压力而不得不做出的选择，是无可奈何的被迫性发展。这种发展往往使人感到无奈、痛苦和折磨。充分发展指人的能力和才能在一定历史条件和环境中最高程度的发展，与之对应的是不充分的发展，即人的能力和才能没有在一定条件下最大程度地表现、展示出来。
【领会】人的全面发展和社会发展的关系
人的全面发展和社会发展是辩证的统一。
人的发展和社会的发展是有区别的：某些个人的发展不等于社会的发展；社会的发展也不等于个人的发展，相反，在一定历史条件下，社会的发展是以牺牲某些个人的发展为代价的。
人的发展离不开社会的发展。第一，人的发展离不开社会实践的发展。社会实践的规模、复杂、进化程度制约着人的发展状态和程度。第二，人的发展依赖于社会生产力及在此基础上所创造的社会物质条件和社会精神环境。第三，人的发展离不开社会关系。社会关系制约人、塑造人，现代化社会塑造着现代化的人；社会关系的全面性使人的发展具有全面性。
社会的发展又离不开人的发展。第一，社会是由人和人的历史活动构成的，人是社会和社会实践的主体。第二，社会生产力的发展是人的创造性活动和“实践能力”的突出表现，人们在实践活动中不断创造着越来越丰富的社会关系和社会精神财富。有现代化的人，才有现代化的社会。第三，社会的发展，归根到底是为了人的发展。
总之，人的发展是社会发展的目的，又是社会发展的手段；是社会发展的结果，又是社会发展的原因；人的发展不只具有个体的意义，而且具有社会的意义。从根本上说，人的发展和社会发展是一致的，辩证统一的，两者互为前提和基础。江泽民指出：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展”。（此知识点2002年文科单选题第3题和理科多选题第18题考查过）
3。社会主义和共产主义与人的自由和全面的发展
（1）努力促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求
【领会】①促进人的全面发展是社会主义题中应有之义。马克思指出，共产主义是“以每个人全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，社会主义是共产主义的第一阶段，必然以促进人的全面发展为重要目标；②社会主义的根本任务是发展生产力，而“人是生产力中最具有决定性的力量”，这就必须“着眼于促进人民素质的提高，也就是努力促进人的全面发展”，这“始终是我们党代表中国先进生产力发展要求必须履行的第一要务”；③只有促进人的全面发展，才能促进社会主义政治文明的发展。人的全面发展是人民当家作主、行使民主权利的重要条件和基础；④代表先进文化的发展方向，必须建设社会主义精神文明，这就“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展”；⑤代表最广大人民的根本利益，必须促进人的全面发展。“使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益”，也就是促进人的全面发展。
社会主义物质文明、政治文明和精神文明的全面发展又为人的全面发展创造物质条件、政治条件和精神条件。
（2）共产主义是实现人的自由而全面发展的社会形态
【领会】人和社会发展有三个历史阶段。
第一个历史阶段，是“人的依赖关系”的社会形态。在这个阶段上，生产力水平低下，没有社会分工或社会分工不发达，个人没有独立性，能力如此单薄，直接依赖于一定社会共同体，每个人都参加或必须参加各种活动，个人能力具有原始的或不发达的“丰富性”或完整性。这时，无论是人还是社会，都不能想像会有自由而充分的发展。
第二个历史阶段是“以物的依赖性”为基础的人的“独立性”的社会形态。在这个阶段上，“人的依赖关系”的束缚被打破了，人与人的关系以物（商品、货币等）的依赖性为基础，因而获得了“独立性”；由于屈服于社会分工，形成了个人能力的“片面性”；但社会形成了普遍的物质变换、全面的关系、多方面的需求及全面的能力的体系，从社会整体而言，“在产生出个人同自己和别人普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”，从而为下一社会形态的到来“创造条件”。但人的发展依然受社会关系的束缚，社会关系与个人相对立，个人只是“外表上独立的个人。”
第三个历史阶段是“建立