作品语言诙谐，构思新奇，它一方面批判了现实社会的庸俗、虚荣和丑恶，另一方面也对知识分子的弱点进行了善意的揶揄，不愧为日本批判现实主义文学的问鼎之作。
《愚神礼赞》
（荷兰）伊拉斯谟（1466～1536）
伊拉斯谟是荷兰学者，有“16世纪的伏尔泰”之称，是当时思想界的主角。在他众多的著作中，只有《愚神礼赞》通俗易懂而未被人遗忘。伊拉斯谟是在去英国拜访好友，即《乌托邦》的作者莫尔时，在7天之内完成这部讽刺作品的。该书以讲演的形式，叙述了愚神面对一批假想的各个阶层、各种身份的听众的侃侃雄辩，嘲笑了那个时代所有的制度、风俗、人和信念，包括婚姻、战争、科学家、国王和教皇等。它对后来宗教改革产生了深远的影响。有人这样评价：“伊拉斯谟生蛋，由路德来孵化”。（注：马丁，路德是德国宗教改革的领袖）奥地利作家斯蒂芬·茨威格也指出：“《愚神礼赞》除去狂欢的面具，便是当时最危险的书之一。在我们看来犹如诙谐的烟花，其实是一颗轰开通向德国宗教改革之路的炸弹。”
三次推荐书目
爱米丽雅·迦绿蒂（德国）高特荷德·埃夫拉姆·莱辛（1729～1781） 白马骑士（德国）施托姆（1817～1888）
白鹦鹉（澳大利亚）怀特（1912～）
冰点（日本）三浦绫子（1922～）
不如归（日本）德富芦花（1868～1927）
臣仆（德国）亨利希·曼（1871～1950）
沉船（印度）泰戈尔（1861～1941）
春香传（朝鲜）冰蔚错误的教育（印度尼西亚）阿布都尔·慕依斯（1886～1959） 大地的成长（挪威）汉姆生（1859～1952）
德里纳河上的桥（南斯拉夫）安德里奇（1892～1975）
德米安（德国）海塞（1877～1962）
都柏林人（爱尔兰）詹姆斯·乔伊斯（1882～1941） 独立的人们（冰岛）拉克司奈斯（1902～）
儿戏恋爱（奥地利）施尼茨勒（1862～1931）
浮士德博士（德国）托马斯·曼（1875～1955）
戈丹（印度）普列姆昌德（1880～1936）
古都（日本）川端康成（1899～1972）
故乡（朝鲜）李箕永（1895～）
好兵帅克
（捷克）亚诺斯拉夫·哈谢克（1883～1923） 赫尔曼与窦绿苔（德国）歌德（1749～1832）
黑岛传治短篇小说选（日本）黑岛传治（1898～1943）
胡莉娅姨妈与作家（秘鲁）巴尔加斯·略萨（1832～1907）
霍乱时期的爱情（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯（1860～1933） 佳人奇遇（日本）柴四郎经国美谈（日本）矢野龙溪（1850～1931）
荆棘鸟（澳大利亚）科林·麦卡洛老妇还乡（瑞士）迪伦马特犁与星（爱尔兰）旭恩·奥凯西（1880～1964）
绿衣亨利（瑞士）凯勒（1819～1890）
马尔泰手记（奥地利）里尔克（1875～1926）
没有太阳的街（日本）德永直（1899～1958）
美国（奥地利）弗朗茨·卡夫卡（1883～1924） 面包和酒（意大利）伊尼亚齐奥·西洛内（1900～1978） 尼尔斯·伦奈（丹麦）雅科布森（1847～1885）
漂流生活片断胡申破戒（日本）岛崎藤村（1872～1943）
人生的亲证（印度）泰戈尔（1861～1941）
日出之前（德国）豪普特曼（1862～1946）
丧失了名誉的卡塔琳娜·布卢姆
（德国）伯尔（1917～1985）
审判（奥地利）弗朗茨·卡夫卡（1883～1924） 十字军骑士（波兰）显克微支（1846～1916）
斯巴达克斯（意大利）乔万尼奥里（1838～1915）
同情的罪（奥地利）茨威格（1881～1942）
万能机器人（捷克）卡·恰佩克（1890～1938）
为党生活的人（日本）小林多喜二（1903～1933）
我的名字叫阿舍·列夫哈伊姆·波托克乡村编辑亨利·比特尔·霍夫小叮。。（日本）藤子不二雄小泉八云关于日本的著作（日本）小泉八云（1850～1904）
蟹工船（日本）小林多喜二（1903～1933）
遗产西比尔·贝德福德
茵梦湖（德国）施笃姆（1817～1888）
永恒的笑（瑞典）佩尔·拉格奎斯特（1891～1914） 蛹之生（日本）小野约瑟和他的兄弟们（德国）托马斯·曼（1875～1955）
总统先生（危地马拉）阿斯图里亚斯（1899～1974）
8。中国散文
中国散文排行榜
古文观止（8次）
经史百家杂钞（6次）
古文辞类纂（5次）
独秀文存（3次）
生活的艺术（2次）
陶庵梦忆（2次）
文化苦旅（2次）
晏子春秋（2次）
雅舍小品（2次）
首批推荐4 本
《古文观止》
（清）吴楚材、吴调侯编选（成书于1695 年）
中华书局1987 年点校本，安平秋点校。
人们在赞美绝顶出色的事物时，常常用“观止”一词来形容，意即看这个就足够了，不用再看别的了。“古文观止”正是表示所选录的文章都是值得阅读的名作佳篇。
吴楚材、吴调侯选评的《古文观止》，以收散文为主，兼收骈文。全书12 卷，收文220 篇。与《文选》以来的古文选本相比，它包括的时代长，各体各派广采博收，繁简选辑颇当，评点注释适中，而且入选的文章都属经过历史考验、世人公认的传世佳作，所以此书问世后，长期被认为是浏览中国传统散文的规范读物，也是千千万万孩童的发蒙之书，“后生小子口沫手胝岂止万本千遍”。约300 年来，它对人们的文辞、文学、美学修养乃至思想和行为都有重大的启迪和薰染作用。《古文观止》鞠育了一代又一代的文人学子！
《经史百家杂钞》
（清）曾国藩（1811～1872）
岳麓书社1987 年版。
曾国藩编选的散文总集。从清末到民国，在社会上流传广泛、影响较大，是继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选本。
全书分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记11 类，收文章700 余篇，篇幅比《古文辞类纂》少了1/4。曾国藩非常重视“经世济民”，在选文上，除继承姚鼐的义理、词章、考据三条标准外，增加了经济（指“经世济民”），并将义理、词章、考据大体都归宿于经济，希望读者通过对文章的学习，来了解历代的治乱兴衰、典章文物、学术思想，体现了曾国藩注重经世济民的治学精神。
书中所选文章多为具有代表性的作品，选择精当，内容丰富，范围广泛，体裁兼备，可以作为研究经、史、哲学等方面的基础读物、各种文体的示范读物。
《古文辞类纂》
（清）姚鼐（1732～1815）
岳麓书社1988 年版。
姚鼐，安徽桐城人，清代散文家、学者，桐城派的代表人物。本书选录战国至清代的古文辞赋，着重选录《战国策》、《史记》、两汉散文家、“唐宋八大家”以及明归有光、清方苞、刘大櫆等的古文。
在选文上，《古文辞类纂》严格按照桐城派的理论主张，其原则是不录骈文、散文中的经文、先秦诸子、史书中的纪传等。全书收文722 篇。按文体分论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等13 类。每类略述此类文章的渊源、发展、文体特点及其义例，类下为正文，并附有评语和注释，比较充分的宣扬了桐城派的文学观点。梁启超、汪辟疆两位国学大师都曾推荐过这本书。
《独秀文存》
陈独秀（1879～1942）
安徽人民出版社1987年版。
“五四”新文化运动是中华民族思想启蒙、接受近代文明的序幕。这场广泛的思想启蒙运动的领袖就是陈独秀，他以《新青年》杂志为武器，发表了一篇篇慷慨激越的檄文。“五四”运动以后，这些文字于 1922 年结集出版，即《独秀文存》。此后多次再版，影响不减。
《独秀文存》收录陈独秀1915年到1922年之间的文章，共3卷，分为论文、随感录、通信三部分。从中我们不仅可以了解除独秀的思想主张，而且几乎可以管窥新文化运动中新思想的全貌。
翻开《独秀文存》，从那些摧陷廓清、拨新领异的文章中，我们可以看到陈独秀在倡导民主与科学、致力于为中国人树立新的思想风范和人格楷模上艰苦卓绝的努力。
二次推荐5 本
《生活的艺术》
林语堂（1895～1976）
东北师范大学出版社1994 年汉译本，越裔汉译，收入《林语堂名著全集》第21 卷。
林语堂创作的最大特点是“对外国人讲中国文化，对中国人讲外国文化”。从《吾国与吾民》开始，他用纯正的英文进行了一系列创作，大抵都是“对外国人讲中国文化”，这使林语堂成为国际性的文化名人。
《吾国与吾民》一炮打响后，林语堂举家移居美国。旅美后写成的第一本书就是《生活的艺术》。该书于1937 年出版，1938 年在美国畅销书排行榜上高居第一名长达52 个星期之久。从那以后在美国重版达40 次以上，还被译成10 多国文字，在欧、亚、拉美数十年畅销不衰。
《生活的艺术》的成功之处在于，它维妙维肖地道出了中国人（主要是具备高深中华文化修养的名士）高超别致、非同凡俗的生活方式，以此作为西方人仿效的“生活的最高典型”模式。衣食起居生活方式相对简单、且因工业化带来的种种社会病而苦恼的西方人，常常被书中渲染的浪漫的东方情调深深吸引，好些人把它当作“枕上书”。一位书评家撰文说：“读完这本书后，我真想跑到唐人街，遇见一个中国人，便向他行个鞠躬礼。”
《陶庵梦忆》
（清）张岱（1597～约1679）
上海古籍出版社1982 年《陶庵梦忆·西湖梦寻》合刊本，马兴荣点校。
共收笔记小品123 篇。作者张岱，号陶庵，是明朝遗民，寓居杭州。他通过对昔日一些生活琐事的回忆，寄托了追怀故园、眷恋故土的心情。作品内容十分广泛，涉及到旧时的茶楼酒肆、歌馆舞榭、说书演戏、养鸟斗鸡、文物古迹、工艺书画等社会生活和风俗人情的各个方面，对历史的社会风情研究极有价值。此书也是文学性很强的笔记。结构精巧，描写传神，给人以亲临其境之感，奇情壮采，笔墨横姿，令人心醉神痴，具有极强的艺术感染力。在明末清初散文中可谓自成一格，颇具特色。《柳敬亭说书》、《西湖七月半》都是其中的名篇。
《文化苦旅》
余秋雨（1946～）
游记散文集。余秋雨，浙江余姚人。《文化苦旅》一书先后获台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具有影响力的书奖、上海市出版一等奖。1995 年第7 次印刷时，销量已达21 万册。
作为一个学者，余秋雨也经常“一提笔就感觉到年岁陡增”，长期理性的学术生活容易使人失去生命的弹性，为了追求精神与体魄、深邃与青春的统一，作者离开案头，走出书房，开始远游。然而他最想去的“总是古代文化和文人留下较深脚印的所在”。
《文化苦旅》以小说的笔法讲述了一个个古代文化方面的故事，它关心历史、文明等宏大的主题，意境幽远，文字优美，夹叙夹议，启发读者思索，是“90 年代以来，反思传统文化、以求建立新时代人文精神的代表之作。”
《晏子春秋》
中华书局1982 年《新编诸子集成》本。
又名《晏子》。作者及成书年代不详。一般认为是后人采缀有关晏子言论、事迹的材料汇编而成。晏子，名婴，字平仲，卒于齐景公四十八年（前500）。任齐卿，为政有贤才。
全书8 卷，包括内篇6 卷，外篇2 卷，由200 多个短故事组成，在故事中反映了晏婴的生平事迹、政治、哲学观点。晏婴认为，强国之道在于爱民、举贤、行仁、利世，在于以民为本；强调社稷高于国君；重视节俭；重人事而轻鬼神。该书采用讲故事的形式，情节生动，富于文学性。
《雅舍小品》
梁实秋（1903～1987）
中国文联出版公司1993 年版。
梁实秋，1923 年从清华学校毕业赴美，入哈佛大学等校研读英美文学批评，在中外文学上都有深厚的功底。一生著译甚丰，译有《莎士比亚全集》40 卷，著有《英国文学史》等。
《雅舍小品》34 篇，1947 年结集出版，从而奠定了梁实秋在现代散文史上的独特地位。美学家朱光潜在此书问世后，写信向梁实秋祝贺：“《雅舍小品》对于文学的贡献在翻译莎士比亚的工作之上。”这本薄薄的小册子一直盛行不衰，仅港台就已印行50 多版。
《雅舍小品》以人生世态为主要表现对象。作者善于洞察人性的乖讹之处，经过作者的幽默处理，即使缺点也变得有趣。梁实秋的散文让读者在愉快的心情中反省、接受，在会心的一笑中体味生活的真谛，既读懂了自己也了解了别人。
三次推荐书目
长河浪花集秦牧晁错集（西汉）晁错（前200～前154）
刺世疾邪赋（东汉）赵壹（？～177）
东风第一枝杨朔汉魏六朝赋选瞿兑园选注汉魏六朝散文选陈中凡选注画梦录何其芳（1912～1977）
谏逐客书（秦）李斯（？～前208）
将饮茶杨绛开放的人生王鼎钧梁实秋散文梁实秋（1903～1987）
林清玄菩提系列林清玄罗兰小语罗兰明代散文选注刘世德选注明代小品骈体文钞（清）李兆洛（1769～1841）
骈文正宗清代散文选注王荣初，蔡一平选注人与永恒周国平三毛作品三毛宋文选四川大学中文系古典文学教研室选注唐代散文选注张。。之选注
唐文粹（宋）姚铉（967～1020）
唐摭言（五代）王定保西湖蒋梦麟习学记言（南宋）叶适（1150～1223）
习斋先生言行录�