噬嗑（卦二十一）——吃喝享乐与受刑挨罚
【原文】
（震下离上）噬嗑①：亨。利用狱②。
初九：屡校灭趾③，无咎。
六二：噬肤灭鼻④，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。
九四：噬干胏（5），得金矢（6）。利艰贞，吉。
六五：噬干肉，得黄金（7）。贞厉，无咎。
上九：何校灭耳（8），凶。
【注释】
①噬嗑（shihe）是本卦的标题。噬嗑的意思就是吃喝，读音和意义与“吃喝”一样。全卦内容是讲与饮食有关的事。噬嗑是卦中多见词，且与内容有关，所以用作标题。②狱：刑罚。③屦（ju）：拖，拉。校：木制的刑具，这里指加在足上的桎。灭：遮盖。④肤：肥美的肉，这里指鲜鱼嫩肉。⑤干胏（zi）：带骨头的干肉。（6）金矢：铜制箭头。（7）黄金：指铜箭头。（8）何：用作“荷”，意思是负戴。校：这里指加在脖子上的刑具枷。①噬嗑（shihe）是本卦的标题。噬嗑的意思就是吃喝，读音和意义与“吃喝”一样。全卦内容是讲与饮食有关的事。噬嗑是卦中多见词，且与内容有关，所以用作标题。②狱：刑罚。③屦（ju）：拖，拉。校：木制的刑具，这里指加在足上的桎。灭：遮盖。④肤：肥美的肉，这里指鲜鱼嫩肉。⑤干胏（zi）：带骨头的干肉。（6）金矢：铜制箭头。（7）黄金：指铜箭头。（8）何：用作“荷”，意思是负戴。校：这里指加在脖子上的刑具枷。
【译文】
噬嗑卦：亨通。有利于施用刑罚。
初九：足上戴着刑具，遮住了脚趾，没有灾祸。
六二：大吃鲜鱼嫩内，连鼻子也被遮住了，没有灾祸。
六三：吃干腊肉中了毒，出了小问题，但没有灾难。
九四：啃带骨头的干肉，发现肉中有铜箭头。占问旱灾，吉利。
六五：吃干肉，发现铜箭头。占得凶兆，但没有灾祸。
上九：脖上戴着刑具，遮住了耳朵，凶险。
【读解】
虽然是讲吃吃喝喝，却又说到了刑罚。谁在大享口福之乐、大快朵颐，谁在受刑挨罚，是不言而喻的。把反差如此强烈的享乐和受刑放在一起，的确耐人寻味。或许，作者是想说明恩威并施，赏罚结合，一张一弛是治人治国之道，要善于巧妙利用。
不过，我们从中能获得一些有关社会生活的信息。首先是吃肉。鲜鱼嫩肉是美味佳肴，即使在物质生活极大丰富的今天也没有大的改变；在没有鲜鱼嫩肉的季节吃干肉，显然是为了经常享受口福之乐，为了保证有足够的营养。由于古人缺乏必要的科考知识，腌制干肉的技术有时会出问题，以。至有吃干肉中毒的事发生。可以想见，能够常年吃肉，在生活资料匮乏的时代，要有足够的财富作为后盾，一般人显然难以办到。
其次是刑罚。我们惊叹自己的祖先在这方面的聪明才智和创造发明：如此精细，如此种类繁多，如此专门化，如此严密。现在想来，如果把这等精力和智慧用在其它方面，结果将会怎样呢？
下一篇（贲（卦二十二）——对偶婚的风俗画）
贲（卦二十二）——对偶婚的风俗画
【原文】
（离下艮上）贲①：亨。小利有攸往。
初九：贲其趾，舍车而徒③。
六二：贲其须。
九三：贲如濡如④。永贞吉。
六四：贵如皤如（5），白马翰如（6）。匪寇，婚媾。
六五：贲于丘园（&），束帛戋戋（8）。吝，终吉。
上九：白贲（9）无咎。
【注释】
①贲（bi）是本卦标题。责的意思是装饰，文饰。在本卦中，贲还借用为“奔”和“豮”。全卦内容主要讲婚嫁之事，作标题的“贲”字为卦中多见词。②贲：文饰。③徒：徒步行走。④贲：借用为“奔”。濡：汗湿。⑤贲：借用为“奔”。皤（po）：用作“燔”，意思是焚烧。③翰：马头高昂，这里指马飞驰的样子。（7）丘园：指女家附近的地方。（8）束：五匹帛为一束。戋戋：一大堆的样子。（8）贲：借用为“豮”，意思是大猪。①贲（bi）是本卦标题。责的意思是装饰，文饰。在本卦中，贲还借用为“奔”和“豮”。全卦内容主要讲婚嫁之事，作标题的“贲”字为卦中多见词。②贲：文饰。③徒：徒步行走。④贲：借用为“奔”。濡：汗湿。⑤贲：借用为“奔”。皤（po）：用作“燔”，意思是焚烧。③翰：马头高昂，这里指马飞驰的样子。（7）丘园：指女家附近的地方。（8）束：五匹帛为一束。戋戋：一大堆的样子。（8）贲：借用为“豮”，意思是大猪。
【译文】
贲卦：亨通。外出有小利。
初九：把脚上穿戴好，不坐车而徒步行走。
六二：把胡须修饰好。
九三：奔跑得满身大汗。占问长久吉凶得吉兆。
六四：一路奔跑，太阳晒得像火烧，白马昂头飞驰。不是来抢劫，而是来娶亲。
六五：跑到丘园，送上一束束布帛。遇到了困难，结果还是吉利。
上九：送上白色大肥猪，没有灾祸。
【读解】
婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景，今天已难想象得十分具体生动。“贲卦”中的描绘，恰好是一幅民间婚俗的风情画：娶亲的男方穿戴修饰整齐，有车不坐，一路奔跑到女方家，献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。
据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时，男方全氏族的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描绘的，正是这种情形。虽然只有动作、行为等简单的情节，但足以让我们在想象中去体察新郎内心的状态：兴奋激动中又包含着几分急切和忐忑不安，未来生儿育女的家庭生活和共同劳作的情景，一次又一次在脑海中闪现。其中肯定也有对肩负更大责任的意识，因为那时结婚绝不是简单的个人行为，而是同整个氏族的利益联系在一起的。
下一篇（剥（卦二十三）不止是小人才忧戚）
剥（卦二十三）——不止是小人才忧戚
【原文】
（坤卞良上）剥①：不利有攸往。
初六：剥床以足②。蔑贞③，凶。
六二：剥床以辨（4）。蔑贞，凶。
六三：剥之（5），无咎。
六四：剥床以肤（6），凶。
六五：贯鱼（7），以宫人宠。无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐（8）。
【注释】
①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关。“剥”是卦中多见词，所以用作标题。②剥：脱落。③蔑：无不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代词，指床。（6）肤：这里指床上的席子。（7）贯鱼：射中了鱼。（8）剥：离开。庐：草房子。①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关．“剥”是卦中多见词，所以用作标题。②剥：脱落。③蔑：无不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代词，指床。（6）肤：这里指床上的席子。（7）贯鱼：射中了鱼。（8）剥：离开。庐：草房子。
【译文】
剥卦：不利于外出。
初六：床足脱落了。不必占问，凶险。
六二：床权脱落了。不必占问，凶险。
六三：床离散了，没有灾祸。
六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。
上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要离开自己的草屋。
六四：床上的席子没有了，凶险。
【读解】
这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一正一反，正合先哲之意。 其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。
下一篇（复（卦二十四）行旅过程的体验）
复（卦二十四）——行旅过程的体验
【原文】
（震下坤上）复①：亨。出人无疾。朋来无咎②。反复其道，七日来复。利有攸往。
初九：不远复，无祗悔③，元吉。
六二：休复④，吉。
六三：频复⑤，厉，无咎。
六四：中行独复（6）。
六五：敦复（7），无悔。上六：速复，凶。有灾眚③。用行师，终有大败，以其国君，凶。至于十年不克征。
【注释】
（1）复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。（2）朋：朋贝，指货币，钱财。（3）祗：大。（4）休：美满。（5）频：用作“颦”，意思是皱眉头。（6）中行：中途，半路。（7）敦：匆忙，急迫。（8）眚（sheng）：灾祸，过错。（1）复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。（2）朋：朋贝，指货币，钱财。（3）祗：大。（4）休：美满。（5）频：用作“颦”，意思是皱眉头。（6）中行：中途，半路。（7）敦：匆忙，急迫。（8）眚（sheng）：灾祸，过错。
【译文】
复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。
初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。
六二：完满而归，吉利。
六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。
六四：独自一人半路返回。
六五：匆忙返回，没有大问题。
上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败，并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。
【读解】
《周易》一再讲到外出旅行，大概因为这事很重要（经商贸易和行军打仗都要外出），同时也有不少困难：天然的地理障碍，饥渴生病，盗贼打劫，同路人之间的不和，迷失道路和方向，两手空空而归……总之，有太多意料之外的不利因素和危险，全然不像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。
古人的行路难（李白曾慨叹蜀道难难于上青天）倒让人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否则就不会有“谋事在人，成事在天”一说。有些事是自己可以控制把握和努力做到的，有些事则超出了个人控制和努力之外；有些事是意料之中、必然会发生的，有些事则在意料之外、偶然出现；有政事凭个人努力可以改变，而有些事则要改变人本身。
行路的苦乐忧喜唯有行路人自知，人生的苦乐忧喜也只有靠自己去体验。因而，行路和人生都一样，是一种实实在在、真真切切的体验。重要的是体验的过程，而不是结果。
下一篇（无妄（卦二十五）——“思无邪”的做人准则）
无妄（卦二十五）——“思无邪”的做人准则
【原文】
（震下乾上）无妄①：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸往。
初九：无妄往，吉。
六二：不耕，获；不菑，畬③。则利有攸往？
六三：无妄之灾④。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄行。有眚，无攸利。
【注释】
①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。无妄是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②菑（ZT）：新开垦的荒地。（3）畬（yu）：耕种了三年的熟地。④无妄：意料之外。①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。无妄是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②菑（ZT）：新开垦的荒地。（3）畬（yu）：耕种了三年的熟地。④无妄：意料之外。
【译文】
无妄卦：大亨大通，吉利的占问。如果思想行为不正当，就会有灾祸。不利于外出有所往。
初九：不要有不合正道的行为，吉利。
六二：不耕种就要收获，不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者的行为难道有利吗？
六三：意料之外的灾祸。有人将牛拴住，过路的人顺手把牛牵走了，邑人丢牛得了意外之灾。
九四：利于占问，没有灾祸。
九五：得了病不胡思乱想，不吃药也会痊愈。
上九：不要妄行。妄行有灾，没有什么好处。
【读解】
这一卦的主题是告诫人们不要有非分之想，不要胡作非为，思想和行为都要合于正道。换句话说，就是要想得正，行得端；反过来说，就是人正不怕影子歪。
这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大的中国传统思想，总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提高人们的自觉性，通过个人人格的修养，来确立人们心中的道德律令、行动准则。
但是，道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅之以律法，月一定的强制措施来制约那些越轨者。况且，道德的说教对某些人（包括历代统治者）难以发挥作用，甚至还有口是心非、阳奉阴违的人，以及敢于公开挑战道德准则的人。因此，善良的愿望总得配合着切实可行的措施制度，才会如愿以偿。
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大畜（卦二十六）——种田放牧的诱惑
【原文】
（乾下良上）大畜（1）：利贞。不家食（2），吉。利涉大川。
初九：有厉，利巳③。
九