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但真正能做到的有几对呢；与天博与地博；；我们时时也在与自身的欲望；内心的冲动相博。人的自我意识；人的理性；并不是次次都能胜出；面对冲动与诱惑又有几个人能保持理智与清醒从容不迫？
第二节 每一个人都值得你去尊重
2008年5月12日14点28分汶川8。0级地震，惊天动地，撼动九州，倾刻间，天崩地裂，数万幢房屋倒塌，转眼之间就夺去几万百姓的生命。
2008年5月19日国旗为苍生而降。全国哀悼三天，以一国之尊，悼念逝去百姓亡灵。国旗第一次为苍生而降，为我们这些命如草荠普通百姓而降。同日14点28分全国警报拉响，神州汽笛长鸣，13亿中华儿女集体默哀3分钟，长河为之哭泣，天地为之动容。自古以来，我们中国老百姓都自称草民，草民草民，我们的生命在当权者眼中就如同草荠一样，想打就打，想杀就杀，从不知尊重为而物，但这一天，我们感觉到了，随着国旗缓缓的降下，我们知道了什么叫对生命的尊重，也找回久违的感动。那一刻我们溶为一体，我们泪流满面，是为逝去的亡灵，也为了久违的尊重！
每一个生命都是那么来之不易，都是那么弥足珍贵，逝去的数万生灵，不论是官豪富商，还是贩夫走卒，无论在世时是非对错，面对生命的离去，一切都没了意义，当国旗降下，就是对所有逝者的尊重！这份尊重让全民感动！
一个年仅二十三岁的乡村女教师徐萍；为了给三个弟弟筹集学费和偿还家庭的债务，竟瞒着家人出去卖身。在4年时间里，从周一到周五她在乡村教书，周六和周日到城市卖身。一边从事的是太阳底下最为光辉的事业，一边从事的却是世人认为肮脏性交易。
事发后，人们都嘲笑她，说她没有资格做一个让学生值得尊敬的老师！不配做人类灵魂的工程师。人们看不起她，痛骂她，人们鄙视她。以前教学的努力，对学生对他人的好，再也没人提起，就因为她做过妓女，也没人在乎她从妓的原因。
而她是因为生活的压迫，沦为了妓女。徐萍对家人的爱为家人的付出又何尝不是一种伟大。她的大弟弟要上大学，两个弟弟要读高中，三人一年学费至少2万元。第二个弟弟在去年其实已考上大学，但考虑到家里供不起两个人，所以他选择了再在高三复读一年，哥哥大学毕业找到工作后再考。学费重负仅在2005年就使他家欠上了4000余元新债。
徐萍的父母都有病。父亲1997年被切除了胆囊，后来肝功能也出了问题，欠了上万元医药费，到2001年父亲又一次病倒，却舍不得花钱动手术。2005年，母亲患上妇科病血崩，血流了一个月，却舍不得花几百元去挂吊针。作为女儿，她眼睁睁地看着妈妈的血不断向外流，身体不断地干瘪下去，该是多这么心疼？她只是个乡村教师，在2004年5月份还拿着每个月300元的工资，直到当年9月才调至700元，而且这700元工资也常常不能足额领到（拖欠和被迫“捐款”）。
弟弟要上学，父母要治病，家庭要还债，做为一个乡村女教师的她，该是何等的无助，怎样的无奈。别给我说挣钱的路还有很多，站着说话不腰痛，高谈阔论谁不会，但真的又有几个人能做到，更别说她这么一个没多少社会经验的穷老师。我们可以想像，做出这个决定的她要面对怎样的挣扎？去背负起家庭的沉重！这几年来，她一方面是老师在学生们眼中，她是有着仁慈善心、“教课很爽的天使”；在三个弟弟的眼中，她是“世界上最好的姐姐”；在父母眼中，她是忍辱负重的家庭脊梁；而另一面她却要用自已的身体去背负家庭的不幸与沉重！她才23岁啊，花一样的年纪，是享受青春，品尝爱情的年纪，而她却要经历灵与肉折磨，她的付出她的牺牲又有谁真的能明白！做为一个女儿她值不值的我们尊重？做为一个姐姐她值不值的我们尊重？有谁是绝对的好？有谁又是绝对的坏？设身处地，你是她你又为做何选择？
《圣经》（约翰福音）第八章中记载着这样的一则故事：文士和法利赛人带着一个行淫之时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯起腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人，还有那个妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。
徐萍她值不值的我们去尊重？拿起你手上的石头时，先问一下你的良心。
妓女我们现在都叫小姐，妓女自古就有，中外都是一样，在古代的许多国家，女子必须去寺庙和来访的客人无条件地性交，作为为神服务的一种手段。例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女。历史学家希罗多德曾描述巴比伦神殿中的妓女说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家。”
在我们中国，殷商时可能就有类似的女巫卖淫，但也有学者认为中国的妓女起源于奴隶社会中奴隶主家庭所蓄养的家妓（女乐、 倡优） ，并在许多历史事实和不少典籍中把“妓”解释为“女乐”，把“倡”也解释为“女乐”来论证。
我国古代妓女的出现是比较复杂的，开始是“家妓”，可能还有“巫妓”（巫娼），以后又发展为“宫妓”、“官妓”、“市妓”、“私妓”，逐渐渗透到更广泛的社会生活领域中去。
如受奴隶主控制的“家妓”，逐渐演变为“官妓”，即由为一个人或几个人服务发展为面向社会、为奴隶主的某些政治、经济和社会目的服务。在春秋初期，齐国的宰相管仲设“女闾”，《东周策》叙述这件事说：“齐桓公宫中女市七，女闾七百”。“闾”是门的意思，在宫中以门为市，使女子居之，这就是我国国家经营妓院的开始。
总体来说过去的妓女比我们现在的地位相对高多了，因为那时的妓女可以不受世俗的约束，可以读书识字，很多都是琴棋书画样样精的。如四大美人之一的貂蝉，秦始皇的生母，入主秦宫的赵姬，怒沉百宝箱杜十娘，红颜倾国的陈圆圆，瘦燕肥环的瘦燕赵飞燕，从名妓到贤妾的董小宛，西冷桥畔的苏小小，在我国历史妓女可是演绎了不少才子佳人的情话，情深义重的恩爱，惊世不朽的传奇。
存在的总有它合理之处，越是文明发达的国家，对妓女的存在就越宽容，对妓女也就越尊重，她们和女演员，女服务员，女售货员是一样的，没什么区别。单单就一种职业来讲，它和任何一种工作一样，都是平等的。但就我们中国特殊国情来说，妓女对我们国家，我们们社会的贡献是远远超过例如女演员什么的。
我们中国目前可能有超过600万性工作者，一年给我们国家创造的产值达到一万亿元人民币，中国的性工作者不但把大量外商利润留在了中国，而且还从国外给我们的国家挣起了大量外汇。一万亿是一个什么样的概念？再加上性产业带动的年社会总消费额是性产值本身的最少4倍，明白一点说，我们每个人收入最少有5％以上是来自性工作者的贡献。同时性工作者对农村问题和中国贫富差距的缓解取到了巨大的作用，没有她们现在的社会可能根本谈不上和谐和稳定了。
基尼指数，是20世纪初意大利经济学家基尼创建的用以判断分配平等程度的指标。联合国有关组织规定：一个社会的基尼指数，若低于0。2表示收入绝对平均；0。2—0。3表示比较平均；0。3—0。4表示相对合理；0。4…0。5表示收入差距较大；0。6以上表示收入差距悬殊到了会引去社会动荡的边缘。
目前我国的基尼系数已经实际以超过0。5，贫富悬殊愈发严重，贫富差距越拉越大。总人口20％的最高和最低收入两大群体，收入差距已达35倍，而最为贫穷的20％几乎都集中在农村，我国今年城乡收入差距或达3。3：1 又将是历史新高，再也上国库的收入是几乎不用在农村基础建设上的，农村的贫穷落后可想而知，要不是中国农民天生安份，那我们中国的社会可能早以动荡不安了，你看看韩国，日本，欧美农民就会明白中国的农民是多么的伟大，最近韩国农民又在因本国进口美国牛肉和政府大战，包围总统府，自焚的都有两个了，但他们承受的那些和我们中国农民比算什么啊。
记得前几年和一些网友因保钓开始走在一起，后来还一起办了个《龙腾中华网》也由此认识了一些搞学术的朋友，受他们的影响，从那时起我们开始关注三农问题，还办过一个关于三农问题的论坛《兴农论坛》。虽因种种原因没坚持下去，但也学会了以不同的角度去看农村贫穷落后的问题。
那时做过农村问题的调研，查阅过不少相关的资料，也写过一些这类的文章，记得在一篇《论自由迁徙的权利》的文章对农村贫穷落后的问题原因做过探讨，原文早已找不到了，凭记忆总结如下：
现行土地政策使农民失去了土地所有权和转让权，一人一亩三分地，使农村的土地根本无法集约化经营，农民再勤劳在这三分地里他们也种不出金子来，收入自然也就上不去了，再加上城乡二元的结构，农产品的剪刀差，城里人为了自身的利益，使农民种地一年到头的辛苦几乎等于白干，而58年开始实行的户口政策如同铁链一样把农民束缚在这一亩三分地之上，无处可逃。土地不能买卖，没有任何基础建设，没有任何的社会福利，招工，考学，当兵等各方面都受到不公平的对待。过去我们中国人升官发财后，大多回荣归故里，购地置房，同时也回故里搞搞基础建设，那时农村与城市相差不大，资金与人才可以随意出入，要知道在我们中国人眼中土地是最珍贵的财富的，也因些有大量的资金在农村流转。现在大多农村的土地因为农民没有真正的所有权其实质就如同白纸一张，根本没有了吸引资金的能力，有些农村现在买盐都找不到钞票，还要用鸡蛋去换，农村的资金一如农村的人才一样，一有机会出去，就再也不会回头，这样农村能富吗，农民的贫穷不是他们自已造成的，是我们这些城里人造成的，我们每个人都在占他们的便宜，我们实质上都欠农村农民的一份情。可他们都是我们的父老乡亲，我们的血肉同胞。
说起我们那个二元的户口政策，北京上海有些小市民就兴奋的不行了，觉的自个比别人高了那么一等，子女考学比外地人分少，工作机会各方福利都也不错，但社会上的利益就那么多，你机会多了，别人机会就少了，一人本就10份的就因为你父母户口好点天生就能占30份，占的多了没人觉的差耻反而当作自豪，大城市的看不起小城市的，全体城市户口看不起全体农村户口，全体的国民就这样相互歧视，谁看谁也不自在，但饭总还得吃吧，毒菜，毒肉，毒米，毒面粉，现在农村人除了自家吃的那些格外注意之外，别的他们大多是不在意的，有的自已虽没受过城里人的气，但最少听过看过同是农村人受过城里人的气，城里人的白眼。多少也知因为这个天生的农村户口使自已所受到很多不公平对待。刚打过药的菜就拿去卖，喂的那些猪啊鸡啊那个不吃激素，而且有些人一点负罪感也没有，我问过他们多次，反而大多都有一种报复的快感，这能怪他们吗？道德败坏虽说成因很多，但不公平却是根本，二元的户口使人力物力不能有效的流通，公平的竟争，经济发展不起来，吃亏还是全体国民。就如同北京上海的那些人一样，虽说考个大学比别人要少不少分，但那些在国际上排不上名的大学就是白给很多外国人人家也不来，那些北京上海的那些人虽收收入不错，但别国的一个工人都比你们做个经理的收入都来的高活的好。不任你是那个城市，只要你一离开你户籍所在地你就成了二等公民，不论是城里的还是城外的都没有迁徙的自由，二元的户口制度是没有赢家的。
农村为什么大多都那么穷，说白了不就是留不住钱，留不住人吗。
要留住钱，就要有物，物要物有所值，农村最值钱的就是土地了，中国人可是有严重的土地情结的，但现在了国家把原来分给农民的土地都收了回去，农民有的这是租用权，农村的田地实质上以不让交易转让了，不能自由交易转让的土地也自然不能留住钱财了，农村不穷那才见鬼了。
第二个就是人了，但58年出了个二元的户口制度，从此中国就成了这世界上唯一一个人为的把国民分成两等的国家，收入待遇当然也是两重天了，因为管事的可都是城里人，虽说那时的城里人都还大多不过是放下了枪的农民，但中国人向来都是好了伤疤就忘了疼的。农村户口要是能转个城市户口那可是天的喜事（在很长一时期内是这样的），有本事有门路的出去了鬼还愿回来。要说过去出去的人大多还会荣归故里，在老家置房置地安居乐业，但现在呢进出都不容易，还没什么房地可置，农村人才有去无回，一个个村落破败让人看了心酸。