世界近代前期文学史- 第24部分

逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。　

　　　　　　《四库全书提要》评价宋濂文章为：“雍容浑穆，……神锋四出。”　

　　　　　开国之际，另一个重要散文作家是刘基。他是明朝开国功臣。他的　

　《卖柑者言》深刻表现了统治阶级“金玉其外，败絮其中”的本质。他　

还在《郁离子》中写了一些寓意深刻的寓言故事。明代从永乐到成化，　

是明代的盛世，出现一种歌功颂德、粉饰太平、和平典雅的散文，被称　

为“台阁体”。代表人物是“三杨”，即杨士奇、杨荣、杨溥。这种文　

章陈陈相因，千篇一律，引起复古派的反对。复古派主张“文必先秦”，　

用拟古的方式写作。但复古派的文学运动多半为诗而发，散文没有太多　

成就。前后七子的复古运动也引起另一文学派别的反对，代之而起的是　

唐宋派。唐宋派对古文的看法与七子派不同，他们认为唐宋的文章最好，　

所以称他们为唐宋派。唐宋派在散文创作上，备受后人推崇，最有成就　

的是归有光（1516—1571年）。归有光字熙甫，昆山人，读书讲学，屡　

试不第，淡泊自守。他的弟子称他为震川先生，有《震川文集》。他的　

文笔清微淡远，写家人朋友间琐事，感情深刻细腻。著名作品有《项脊　

轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《寒花葬志》等。其中《寒花　

葬志》，仅112字，却凄婉动人：　

　　　　　婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命　

也夫！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，■火煮　

勃荠熟，婢削之盈瓯。予自外入，取食之，婢持去，不与。魏孺人笑之。　

孺人每令婢倚几傍饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。回思是　

时，奄忽已十年。吁。可悲也已！　

　　　　　从万历到明亡，为晚明。　

　　　　　晚明学者李贽，对晚明思想及文学创作都有很大影响。他有一篇文　

章叫《童心话》，强调文风纯真的重要。他认为“天下之至文，未有不　

出于童心者也。”这是与唐宋派复古派台阁体等完全不同的文学见解。　

深受李贽影响的公安派主张文章要“独抒性灵，不拘格套”，发自真心。　

这种自由的文学思想，产生了许多好的散文作品。公安派的代表人物是　

公安籍的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。他们反对拟古，主张创新，　

文风轻快新颖，与复古派的沉重刻板形成对比。这时文坛上崛起的另一　

派为竟陵派，代表人物为钟惺、谭元星等。钟惺字伯敬，号退谷，万历　

三十八年进士。为人严冷，不喜俗客，文章冷僻幽深，反对公安派的清　

新，认为很浅薄。著有《隐秀轩诗文集》。　

　　　　　公安竟陵两派，批判了文坛上的复古作风，提出清新自由，追求个　

性的文学思想，为晚明小品打下了基础。　

　　　　　那种清新秀逸，追求闲情逸趣的散文被后世称为小品，因为与前期　

那种端正严肃的散文截然不同。当时小品作家很多，除三袁外，有徐渭、　

汤显祖、屠隆、陈继儒、李日华等。　

　　　　　晚明小品形式多样，题材丰富。在各种文集里包括赋、文、书、序、　

传、杂文、诗序、日记，甚至还有墓志铭。题材有游记、传记、各种传　

奇等。在风格上追求情趣、韵味，表现性灵，不拘形式。如袁宏道所说：　

　“世人所难者唯趣，趣就如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，　


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虽善说者不能下一语。”对情趣的追求表现了一种反传统反道学精神。　

　　　　　在晚明小品中，游记居多，一般文字明朗，气韵生动，如袁宏道的　

　《满井游记》，别有一番春意初萌的明媚：　

　　　　　廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润。　

一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见　

底，晶晶然如镜子新开，而冷光之乍出匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如　

拭，鲜妍明媚，如倩女之■面，而髻鬟之始掠也。　

　　　　　在晚明小品作家中，最著名的是张岱　（1597—1676年）。他的小品　

描写山水风景，社会生活，风俗民情，都有佳作，著有《陶庵梦忆》、　

　《西湖梦寻》。名篇有《西湖七月半》，文字清新明丽。他《自为墓志　

铭》一文充分表现了作者的情感和人品以及繁华事散的惆怅：　

　　　　　……少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，　

好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，　

兼以茶淫桔虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，……　

回首三十年前，真如隔世。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4。小　说　



　　　　　明代是我国小说发展的光辉时代，产生了许多优秀的长短篇小说，　

著名的有《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》、《封　

神演义》等，还有冯梦龙、凌濛初的“三言”、“二拍”。这些著名作　

品的产生主要由于经过长期发展，从话本演变而来的小说。这种文学形　

式终于成熟，而且在创作手法上呈现不同的风格，使明代小说多姿多彩。　

另外，由于社会生活的丰富以及人们思想内容的丰富，使小说题材也变　

得丰富。明代小说有历史演义、英雄传奇、世情小说、神魔小说、艳情　

小说等，表现一种变化的、繁荣的，有商人社会但仍是封建社会的明代　

风貌。同时也表现文人对传统文化精神的探索和思考，更重要的是表现　

人们真实生动的心灵世界，这是前所未有的成就。封建文化要统治控制　

人们的思想，对人们的思想性格就有一套统一标准，而明代小说是反对　

这种精神的。小说一般都细致生动地刻画人物性格，描写人的不同　于　

传统的精神世界，出现许多文学史上很有光彩的人物形象，如杜十娘、　

孙悟空，水浒传的英雄，甚至西门庆和潘金莲等，同时也因其独特而真　

实的艺术个性而具有生命力。这些人物的性格都带有对封建文化的叛逆　

色彩。就是一些符合传统道德的人物也因性格丰富、复杂，而变得真实　

可信，如诸葛亮。　

　　　　　明代小说的体裁主要是章回小说，每一章开始都用一、两句对偶的　

诗概括本章内容或主题。章回体逐步发展，日渐完善。用作标题的诗也　

越来越典雅，也成为小说审美内容的一部分。　

　　　　　明代长篇小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》，　

被合称为明代“四大奇书”，是明代小说成就的代表作品。　



　　　　　　（1）《三国演义》　

　　　　　　《三国演义》是一部历史小说，取材于东汉末年和魏、蜀、吴三国　

的历史，即从东汉灵帝中平元年（184年）至西晋武帝太康元年（280年）。　


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有关三国的故事，长期在民间流传。晋朝史学家陈寿曾把三国鼎立的这　

段历史编成史书《三国志》，叙事清楚，但人物形象不生动，终究不是　

文学作品。隋朝就有杂戏表演，以三国人物为内容，剧目如：曹操淮水　

去蛟，刘备檀溪越马（杜宝《大业拾遗记》）。唐代诗人写诸葛亮的诗　

　“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（杜甫），说明对三国故事内容　

有很深的感触。而且在宋元戏文中也有许多蜀汉人物，拥刘反曹的倾向　

鲜明。因为三国故事斗争冲突，矛盾集中而激烈，适合入戏，所以一直　

在戏曲中流传。而且三国故事也是历代说书艺人的主要内容，元至治年　

间（1321—1323年）建安虞氏刊本《新全相三国志平话》，以及在此前　

后刊刻的《三分事略》，就是说书艺人的底本，大致保存了流传的三国　

故事的全貌。重要情节如桃园结义，三国分立，诸葛北伐，晋灭三国等　

都已具备，书中张飞的形象也很生动，但也有一些荒诞不经的情节而且　

语言未经润色，有文词不通、脱漏之处。但它作为一本有价值的资料，　

为《三国演义》的成书提供了基础。　

　　　　　对三国故事进行艺术加工，“据正史、采小说，正文辞，通好尚，　

非俗非虚，易观易入，非史氏苍古文文，去瞽传恢谐之气，除叙百年，　

该括万事”的是罗贯中　（高儒：《百川书志》）。　

　　　　　罗贯中（1300？—1400年？）的生平，我们所知甚少。《录鬼簿续　

编》记载说：“罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合，乐府、隐语，　

极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会，别来　

又六十余年，竟不知所终。”尽管对他的生平了解不多，但他的作品却　

流传于世，为历代分析研究。传说他一度参加反元斗争，与农民起义军　

领袖有所接触，后来明朝建立，他就专门从事小说创作。他的作品很多，　

除《三国演义》外，还有　《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、　

　《三遂平妖传》等长篇小说和杂剧《宋太祖龙虎风云会》。他也是《水　

浒传》的作者之一。　

　　　　　　《三国演义》的最初版本今已不见。现在见到的最早版本是明朝弘　

治甲寅作序（1494年），嘉靖壬午（1522年）刊印的《三国志通俗演义》。　

全书24卷，分为240则，共75万字。署名为“晋平阳侯陈寿史传，后　

学罗贯中编次”。　

　　　　　此后，《三国演义》的新刊本很多，内容大致没变，只做了些插图，　

考证，点评等工作，作了卷数和回目的整理。《李卓吾先生批评三国志》　

首先把240则合并为120回。　

　　　　　清康熙年间，毛伦（字德音，号声山）、毛宗岗（字序始，号子庵）　

父子在李卓吾评本基础上整理回目，辨正史事，改换诗词，增删润色，　

使书中人物性格更加生动丰满，结构紧凑，而且删去旧评，加上自己的　

评语，但仍托名为“圣叹外书”，并改称为《第一才子书》。毛本一出，　

代替所有旧本，流行300年未变。　

　　　　　　《三国演义》是一部历史小说。描写的是乱世末世兵家争斗的情景，　

写他们的政治斗争和军事斗争。不仅写出时势怎样产生英雄人物和奸雄　

性格，也写了在这种混战下人民的苦难。在描写现实的同时，还通过人　

物的行为，展示作者自己的社会理想。　

　　　　　蜀汉的刘备，是作者推崇的人物，是一种理想的圣明君主的代表。　

在当时的皇室宗亲中，刘备势单力孤，其他人似乎更有资格继承汉室，　


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但作者“拥刘”的思想基础为刘备的“仁厚”。如刘备败走江陵，不忍　

抛弃跟随的百姓，作者论道：“刘玄德虽颠沛险难，而信义愈明；势迫　

事危，而言不失道。”刘备同关、张的关系是兄弟而又君臣，义重如山。　

关羽在荆州死难，他当即昏绝，以后一日哭三五次，三日水浆不进，决　

心与东吴拼个死活。他与诸葛亮是君臣但也是师友的关系，三顾茅庐就　

表现得极为谦恭、尊重，后来又全权委托，言听计从，而白帝城托孤更　

表现了刘备的坦诚、真挚，在心中并没有那种把自己当成“真命天子”　

传之子孙的自私，这在封建社会中是极难能可贵的：　

　　　　　先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰“朕今死矣，有　

心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣谕？”先主泣曰：“君才十倍曹丕，　

必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为　

成都之主。”　

　　　　　刘备心中始终有对人的信任和情义，他宁愿丢掉官职，也不干搜刮　

民财，贿赂上司的事。而且，在任何事件的选择上，曹操看见的是利益，　

而刘备看见的是信义，两者性格形成鲜明对比。曹操用困禁徐庶之母的　

办法，迫使徐庶归附，徐庶无奈，孙乾对刘备说：徐庶“天下奇才，久　

在新野，尽知我军中虚实。今若使归曹操，必然重用，我其危矣。主公　

直苦留之，切勿放去。操见元直不去，必斩其母。元直知母死，必为母　

报仇，力攻曹操也。”刘备当即说“不可。使人杀其母，而吾用其子，　

不仁也；留之不使去，以绝去子母之道，不义也。吾宁死，不为不仁不　

义之事。”　

　　　　　刘备重义必然轻礼，这种善在任何时候都是值得赞美的，因为他代　

表一种美好的人性。即使这种善良不会成为军事斗争、政治斗争的直接　

力量，即使恶在乱世会因其残酷而成功，象曹操的性格和命运，但仁厚　

忠义始终是人们的理想。而作者赋予一个封建君主这样的理想性格，在　

我国长期封建社会中君主至高无上、为所欲为的现实里，这样的希望，　

这样的人物是极有进步意义的。　

　　　　　蜀相诸葛亮，作者突出他的足智多谋，而且羽扇纶巾，风神俱备。　

从“空城计”、“六出祁山”、“七擒孟获”、“八阵图”、“三气周　

瑜”等情节都说明他真是天下奇才，而同时“受任于败军之际，奉命于　

危难之间”，对刘备的事业极为忠诚，鞠躬尽瘁，死而后已。书中写他　

病逝的一段极为动人：　

　　　　　孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，　

彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”　

　　　　　这是另一种极为完美的人格，对后世有极深的影响。　

　　　　　而被称为一代奸雄的曹操，性格也十分复杂、独特，他多谋善断，　

雄才大略，远见卓识。在“青梅煮酒论英雄”一节中，他认为英雄是“胸　

有大志，腹有良谋。有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”看来这是