经典好看的皇帝内径在线阅读-第4部分-破晓小说

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　评热病论篇　

　　　　　黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，　
病名为何？　
　　　　　岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。　
　　　　　帝曰：愿闻其说。　
　　　　　岐伯曰：人之所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而　
得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热，复热者邪气也，汗者　
精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。病而留者，　
其寿可立而倾也。且夫　《热论》曰：“汗出而脉尚躁盛者死。”今脉不与汗　
相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今见三死，　
不见一生，虽愈必死也。　
　　　　　帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？　
　　　　　岐伯曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也；病名曰风厥。　
　　　　　帝曰：愿卒闻之。　
　　　　　岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从　
之则厥也。　
　　　　　帝曰：治之奈何？　
　　　　　岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。　
　　　　　帝曰：劳风为病何如？　
　　　　　岐伯曰：劳风法在肺下。其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而　
振寒，此为劳风之病。　
　　　　　帝曰：治之奈何？　
　　　　　岐伯曰：以救俯仰；巨阳引。精者三日，中年者五日，不精者七日。咳　
出青黄涕，真状如脓，大如弹丸。从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死　
也。　
　　　　　帝曰：有病肾风者，面胕痝然壅，害于言，可刺否？　
　　　　　岐伯曰：虚不当刺。不当刺而刺，后五日其气必至。帝曰：其至何如？　
　　　　　岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小　
便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，　
正偃则咳。病名曰风水，论在《刺法》中。　
　　　　　帝曰：愿闻其说。　
　　　　　岐伯曰：邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出　
也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则欬甚，上　
迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。　
　　　　　帝曰：何以言？　
　　　　　岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使　
目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水　
病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦　
不能食，食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，　
胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事　
不来也。　
　　　　　帝曰：善　

…　　8…

　　　　　　【大意】　

　　　　　本篇讨论热病之变证，对风厥、劳风、肾风、风水、阴阳交等病因病机、治则、预后等予以讨　

论。本篇也提出了“邪之所凑，其气必虚”的论点。　

…　　9…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　逆调论篇　

　　　　　黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？岐伯对　
曰：阴气少而气胜，故热而烦满也。　
　　　　　帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？　
　　　　　岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。　
　　　　　帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？　
　　　　　岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。四支者，阳也，两阳相得，而阴气　
虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢　
风而如炙如火者，是人当肉烁也。　
　　　　　帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？　
　　　　　岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事；太阳气衰，肾脂枯不长，一水　
不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。　
所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不　
能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。　
　　　　　帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？　
　　　　　岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，　
则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。　
　　　　　帝曰：人有逆气，不得卧而息有音者；有不得卧而息无音者；有起居如　
故而息有音者；有得卧，行而喘者；有不得卧，不能行而喘者；有不得卧，　
卧而喘者。皆何脏使然？愿闻其故。　
　　　　　岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上　
行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，　
不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：“胃不和则卧不安。”此之谓也。　
夫起居如故而有音者，此肺之络脉逆也；络脉不得随经上下，故留经而不行，　
络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之　
客也；夫水者，循津液而流也。肾者，水脏，主卧与喘也。　
　　　　　帝曰：善。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　本篇讨论了寒热水火荣卫之气失调所致的烦、痹、肉烁、挛节、肉苛、气逆喘息等病之病机和　

证候特点。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　疟论篇　

　　　　　黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？　
　　　　　岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，　
寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。　
　　　　　帝曰：何气使然？愿闻其道。　
　　　　　岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而　
阳虚，阳明虚，则寒栗鼓颔也；巨阳虚，则腰背头项痛；三阳俱虚，则阴气　
胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；阳盛则外热，阴虚则内热，　
外内皆热则喘而渴，故欲冷饮也。　
　　　　　此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍　
也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于　
皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，　
得阴而内搏，内外相搏，是以日作。　
　　　　　帝曰：其间日而作者何也？　
　　　　　岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，阴与阳争不得　
出，是以间日而作也。　
　　　　　帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？　
　　　　　岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日　
日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也。每至于风府，则腠理开；腠理开　
则邪气入；邪气入则病作，以此作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十　
五日下至骶骨；二十六日入于脊内，注于伏膂之脉；其气上行，九日出于缺　
盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连　
募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃　
作也。　
　　　　　帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今　
卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？　
　　　　　岐伯曰：此邪气客于头项循膂而下者，故虚实不同，邪中所异，则不得　
当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中　
于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪　
气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则　
其府也。　
　　　　　帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，　
何也？　
　　　　　岐伯曰：风气留其处，故常在；疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。　
　　　　　帝曰：疟先寒而后热者，何也？　
　　　　　岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏　
于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者，阴气者。风者，阳气也。　
先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也。病以时作，名曰寒疟。　
　　　　　帝曰：先热而后寒者，何也？　
　　　　　岐伯曰：此先伤于风，而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰　
温疟。　
　　　　　其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，　
名曰瘅疟。　

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　　　　　帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟　
者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也。此皆有余不足之类。当此　
之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？原闻其说。　
　　　　　岐伯曰：经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病　
逆，未可治也。夫疟之始发也，阳气并不阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无　
气，故先寒栗也；阴气逆极，则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，　
故先热而渴。夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜。阴胜则寒，阳胜则　
热。疟者，风寒之气不常也，病极则复，至病之发也，如火之热，如风雨不　
可当也。故经言曰：“方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌。”此之谓也。　
夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡，故　
工不能治其已发，为其气逆也。　
　　　　　帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？　
　　　　　岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，　
故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之，在孙络盛坚而　
血者，皆取之，此真往而未得并者也。　
　　　　　帝曰：疟不发，其应何如？　
　　　　　岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在阳，则热而脉躁；　
在阴，则寒而脉静；极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病　
也。　
　　　　　帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？　
　　　　　岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故　
休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。　
　　　　　帝曰：论言“夏伤于暑，秋必病疟”，今疟不必应者，何也？　
　　　　　岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以　
冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。　
　　　　　帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍，舍于何脏？　
　　　　　岐伯曰：温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，　
邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气　
与汗皆出。此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳　
盛则热矣，衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣。故先热而后寒，名曰温　
疟。　
　　　　　帝曰：瘅疟何如？　
　　　　　岐伯曰：瘅疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，　
因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气盛，阳　
气盛而不衰，则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍　
于分肉之间，令人消烁脱肉，故命瘅疟。　
　　　　　帝曰：善。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　本篇专论疟疾的病因、病证、病桯及治疗原则。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　咳论篇　

　　　　　黄帝问曰：肺之令人咳，何也？　
　　　　　岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。　
　　　　　帝曰：愿闻其状。　
　　　　　岐伯曰：皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮　
食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。　
五脏各以其时受病，非其时，各传以与之。　
　　　　　人与天地相参，故五脏各以治时感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄为　
痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受　
之，乘冬则肾先受之。帝曰：何以异之？　
　　　　　岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，　
喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，　
转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动　
则咳剧。肾咳之状，咳则腰前相引而痛，甚则咳涎。　
　　　　　帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？　
　　　　　岐伯曰：五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之；胃咳之状，　
咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之；胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳　
不已，则大肠受之；大肠咳状，咳而遗失。心咳不已，则小肠受之；小肠咳　
状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之；膀胱咳状，咳而遗溺。　
久咳不已，则三焦受之；三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关　
于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。　
　　　　　帝曰：治之奈何？　
　　　　　岐伯曰：治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。　
　　　　　帝曰：善。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　本篇专论咳嗽的病机、病证和治法。提出“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”的论点。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　腹中论篇　

　　　　　黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？　
　　　　　岐伯对曰：名为鼓胀。　
　　　　　帝曰：治之奈何？　
　　　　　岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。　
　　　　　帝曰：其时有复发者，何也？　
　　　　　岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病且已，时故当病，气聚于　
腹也。　
　　　　　帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊，臭出清液，先唾血，　
四支清，目眩，时时前后血，病名为何，何以得之？　
　　　　　岐伯�

《皇帝内径》

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皇帝内径- 第4部分