之前我也皈依了密宗的智敏、慧华师父。我从这两位师父处也受到很大的启发与指点。
但是从我开始要对治自己的“念头”之后，就逐渐不去参加###了。我知道两位密宗师父的正见与传授法要之可贵，但密宗弟子毕竟要自己用功，勤于修法。而我这个懒惰的弟子，只想在红尘中以工作为道场，和自己的念头周旋，挪不出特定的时间修法，也就不想只是参加###，妄图灌顶加持，事实上只是浪费师父的时间。
我既然相信佛法是一条“自修自证”的路，连自己皈依的禅、密两宗的师父都不见了，当然更不会去其他的寺院参加###等等。不去任何寺院走动，自己当然就不会以佛教徒的身分曝光，也不会与其他众多的佛教徒交流。
我不轻易和别人谈我的信仰。更绝不在衣饰、外观上留下任何和佛教徒产生联想的痕迹。
我成了一个黑户佛教徒。
《一只牡羊的金刚经笔记》 四条绳索 三 四条绳索（2）
就一个黑户佛教徒而言，我对自己的期许就是，以红尘中的工作为道场。
我相信佛法不是出世之法。《金刚经》的“应无所住而生其心”，让我觉得可以不受任何牵绊，勇往前进，有任何挫折和烦恼，像是抖抖衣袂般抖掉即可。抖不掉的时候，就如《六祖坛经》说的：“烦恼即菩提”，努力体会。体会不得，就带着烦恼继续前进。
可是，大约就在我发现自己是牡羊座，要开始为新创立的大块文化而冲刺的那个时间，我却另外有些想法了。
会另有想法，首先是因为我去了商务印书馆工作。
几乎就在大块成立的同时，台湾商务印书馆的张连生副董事长想到找我去接总经理的位置，并且介绍我和刘发克董事长认识。
刘先生很慷慨地和张先生讨论出一个办法，让台湾商务加入大块，成为股东之一，找出我可以在两边兼任的立场。大块的股东也支持我去商务工作，认为我有办法想出兼顾两者之路。于是我就开始白天九点到六点在商务上班，晚上七点之后到大块上班到半夜两点的工作。
星期天，则沉睡终日。
商务印书馆当时是要满一百岁的公司。大块却是新生的婴儿。我白天要设法使百岁人瑞逐渐血气充盈，晚上则要使新生儿一步步长大。
两件事情，我都体会到急不得。
加上这时候商务的张连生副董事长，一直提醒我一点。连公是催生《四库全书》的老出版人，酒量好，以前我都称他是“酒公”。
连公说，我过去做事跑得太快。太快了就会摔跤。摔跤之后再爬起来前进，不免会耽搁。还不如一开始就慢一点，稳稳当当地跑。
“事缓则圆啊。”他说。
以前做事情，如果百分之五十看不清楚，百分之五十看得清楚，那肯定是先做了再说。甚至，有时候百分之六十看不清楚，百分之七十看不清楚，我也都会先做了再说。
没有冒险，哪来机会啊。我会说。
用“事缓则圆”来回头检查一下自己，还真发现不少问题。任何事情急前一步，连带着做起事情也只重大局，小节不拘的倾向，固然把我一路推前，开展了许多局面，但是也往往留下许多有待善后的状况，得罪人，也埋下许多隐藏的未爆弹。
于是，我感受到工作不应该只是坚定前进而已。更应该深思细虑，甚至，谨小慎微。
检讨起来，我太自负于会策略思考，大局着眼，却往往没注意到细节决定一切，尤其是人际关系上。
我决定练习调整调整自己，任何动作，都先把细节顾虑周全。于是给横冲乱撞的牡羊套上了一条绳索，叫作“宁缓不急”。套上“宁缓不急”的绳索之后，不要说百分之五十看得清楚，即使是百分之七十看得清楚，我也练习告诉自己：“等等看再说。”
过去，我喜欢梁启超的“以今日之我胜昨日之我，以明日之我胜今日之我”，以之为座右铭。
这时开始，我请人写了一幅“深思”，挂在背后墙上。
接着，我又给自己套上了第二条绳索。
大块成立的前一个月，有家出版集团先诞生了。
出版集团成立的起因，是有感于过去台湾出版业者的规模都太小，形不成规模经济的效应，因此努力以发展成大集团为目标。
这是一个在台湾很新的实验，得到了许多响应。媒体也经常来问我，大块何时要集团化。
我同意台湾到了应该出现大规模出版集团的时候。一如一座城市里都是夜市小吃和小餐厅之后，应该出现富丽堂皇的观光饭店级餐厅。
《一只牡羊的金刚经笔记》 四条绳索 三 四条绳索（3）
但我不同意餐厅不走观光饭店的路，就活不下去的说法。一如城市里有再豪华的观光饭店级餐厅，也需要酒香不怕巷子深的小餐厅，以及各式各样的路边摊。
很多外人，尤其是大陆人来台湾，最羡慕的，就是台湾有些小出版社可以做自己想做的事情，即使一个人也可以当老板，一年出个几本书生存。
既然有人已经走上往大出版集团发展的路，那我要走一条不同的路，证明台湾也有小出版社继续生存的空间与路途。
为了不要让牡羊忘情狂奔，于是我又给自己套上了第二条绳索。这条绳索叫作“宁小不大”。时时提醒自己，一个出版公司不刻意追求规模，仍然可以活出自己的特色。
伴着“宁小不大”绳索而来的，还有一条“宁公不私”的绳索。
很多人说，为公共事务做些奉献，是行有余力之后的事。小公司自顾不暇，谈不上。但是我觉得正好相反。
大公司，不缺自己拓展空间的能力，也不差市场秩序即使乱一点也可以行动的能力。但小公司不然。
小公司的负责人出来多做点服务公众的事情，不论是拓展空间，还是维持秩序，都是利人利己的。
只是任何人出来做服务公众的事情，都必须坚持“先公后私“，甚至“宁公不私”的立场，否则无以服众。于是，我从可以工作的时间里，拿出相当大的部份，为出版同业工作。后来，又在出版以外的一些议题上，努力尝试扮演“公民”的角色。
这“宁公不私”，就成了捆绑牡羊的第三条绳索。
在网络方兴未艾之时，我却经由网络，在虚拟世界找到了自己的另一半，有了再次婚姻。这发生在任何人身上都不是件容易的事，何况是我。
我珍惜这个机会，再三提醒自己：在前一次婚姻里扮演过差劲的丈夫与父亲之后，这次不要重蹈覆辙。
我先把晚上的应酬戒掉了（更别提饮酒作乐）。再把周末时间都拨给家庭，成了“微型人生”的相信者与实践者。
“微型人生”是相对于“线型人生”而来的。
常见的“线型人生”，把人生按年龄画成一条横线，少年、青年、中年，各有各阶段的工作与生活目标。最后以退休及老年阶段的休闲，为整个人生的完成。
“线型人生”的规划，看来很理性。但是有其不可预测之处。你要先打拼再照顾家庭，但是等你打拼好了，家人不在了，或不理你了呢？你要先赚足了钱再周游世界，但是赚钱伤了你的身体根本动弹不了呢？总之，人生无常。你可以有“线型人生”的规划，但是到了某个阶段，当时主客观条件是否当真能配合得了你希望的事情成真，谁也说不准。
“微型人生”，则不然。人生的完成，不必以七、八十年来进行。辛勤工作、陪伴家人、自我进修、休闲旅游、服务公众，这许多不同的生活面貌，可以用一年，或是一季，一个月，一个星期，甚至一天时间的分配来完成。换句话说，你可以设定自己的“微型人生”是一年版，一季版，一个月版，一星期版，还是一天版（如果你设定为七、八十年版，那当然就等同于“线型人生”了）。
“线型人生”，把人生的各个面向，按年龄的进展设定为不同阶段的重点目标，把人生整个走完，才把所有面向的目标都接触一遍。
“微型人生”，把人生的各个面向，集中在自己设定的时间内都探索一遍。如果你过的是一年版的“微型人生”，那就每年完成一次人生。如果是一个月、一个星期甚至一天版的“微型人生”，那就每个月、每个星期、每天完成一次人生。
《一只牡羊的金刚经笔记》 “十加二”年的挣扎 四 “十加二”年的挣扎
我原来只是在过自己的“微型人生”，但并没有这个说法。后来有次访问郑松茂的时候，听他说起同样的主张，并且他还为之提出了“微型人生”的名称，以后就很同意地拿来引用了。
选择“微型人生”，说容易很容易，说不容易也不容易。
对我这个本来是牡羊座个性，年龄又在四十来岁的人而言，最难的，则是要看开对事业的冲刺。
四十来岁，在“线型人生”来说，正处于要全力发展事业和财富的阶段。我在这个阶段，却要改采“微型人生”的生活，克制住这些动力，实在并不容易。虽然，我已经给自己套上了三条绳索，但如果不是有第四条绳索的话，能不能套得住还真难说。
这第四条绳索，叫作“宁待不求”。主要是由我的佛法信仰，尤其是《金刚经》所形成。
人如果沉着下来，会体会到一件事情，就是“祸福相倚”。
“祸福相倚”不是自我安慰的借口，而是事实。遇到再倒霉的事情，里面一定藏着一个宝物。同样的，得到一个再好的宝物，里面一定埋着一个定时炸弹。
没看到宝物，只是因为我们还没开始找。没开始找，只是因为我们还没接受这个倒霉事情发生的事实。
没看到定时炸弹，只是因为太兴奋与雀跃于宝物，没有准备要扫自己的兴。炸弹没爆，只因为时间还没到。
“祸福相倚”本来是《易经》的真谛，但是在对我阅读并应用《金刚经》的过程中，也产生了很大的助力。
佛法中有一句话是，“众生畏果，菩萨畏因”。学佛的人，开始就得练习不要随便起心动念。因为对念头的认识与掌握不够，起心动念往往都是业，造成对别人的伤害。
“祸福相倚”辅助性地让我体会到不要随便起心动念的重要。我们起心动念，无非都是为了求自己的“福”。而既然是“祸福相倚”，那么我们求“福”的同时，往往也就可能得“祸”。
我既然一直对看管自己的“念头”并没有把握，那么让“念头”冒起来，去冲刺什么事业和财富，就算真有所得，这些事业和财富背后潜藏的问题和烦恼，可能也是我难以消化的。
佛法讲一切都是因缘的产物。如果因缘成熟了，有条件和环境让我做什么，我当然去做。否则，在我对看管自己念头没有把握之前，我不想主动追求什么。
于是，在事业和财富上，我决定采取“宁待不求”。“待”的是机缘成熟。
有了这“宁待不求”的第四条绳索，才真正和前面三条一起四方着力，把一头本来随时要扬蹄奔冲的牡羊拉扯缓慢下来。
虽然开始的时候躁动很大，一路想要挣脱束缚的奋力不时而有，但逐渐地，我总算把牡羊的步伐控制下来，碎步颠簸而行。
我告诉自己：LifeisPreparing。（生命就是在随时准备。）只有准备好了，才能心安。我需要的机会，才会到来，或者，就会到来。
《一只牡羊的金刚经笔记》 寻找屠龙刀 五 寻找屠龙刀（1）
一九九六年起，我“准备”了十二年的时间。十二年间，早几年我是比较心甘情愿接受绳索的牵绊，越到后面，躁动与怀疑的时间就越多。
躁动与怀疑，来自一些困恼。
我是个不想“重复”工作的人。不重复别人做过的事，也不重复自己成功的经验。近几年来，我一直在筹备些自认为新奇的计划，但是推展很不顺利。这是否意味着此路不通，我应该回头做自己拿手的事情，是第一个苦恼。
第二个苦恼，是出版产业的整体情况，越来越险峻。这有出版业内部的产业秩序问题，有阅读环境的消长问题，也有社会价值观的异变问题。身为出版业的一份子，我与其关心自己有多少畅销书，倒更关心整体阅读土壤流失的问题，土壤流失了，谁都无从立足。于是我投入许多心力在公众事务上，但是越来越焦急于自己公司也需要大力改革、推动，不知该如何公私兼顾。
过去，我自认为善于策略思考而疏于细节之注意，所以这些年来一直练习处事如何由小见大，周全不漏。这么做的好处，是言行处事越来越注意“分寸”；但，越注意“分寸”，越想滴水不漏，就越不敢轻易出手，大局面的策略反而就越难施展。这是第三个苦恼。
这几个苦恼混合在一起，彼此形成循环，就越来越让我对自己是否要继续被四条绳索牵绊，而躁动不已，怀疑愈深。
回顾这段时间的日记，有很有决心的时候：
要有自律，要像动用加护病房里所有设备那样密切观察自己。
有喘不过气的时候：
我一直在练习长泳，要求自己不断地游一千公尺，五千公尺……以可以长期支持而不休息当作自己能力的一个指标。但是，到了喘不过气，已经到了喘不过气的地步了�
有在黑暗中给自己打气的时候：
信心不是陪你从黑暗走向光明，信心是陪你从一个黑暗走进另一个更深的黑暗。
有豁然开朗的时候：
今后，勿须惧怕，勿须怀疑，勿须好奇。只管安静前行。
又有再坠入谷底的时候：
从没想过我的人生会出现这样的低潮……��
在这起起伏伏的过程中，一直陪伴我、安定我的，就是《金刚经》。
《金刚经》告诉我，一切不假外求，本自具足。因此，如果我的事业还没到可以大跨步前进的时候，一定是我自己本身还没准备好。
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