人开示：「我们来这世界是带业而来，若不知皈依佛门，找一条解脱
的路走，仍是迷迷糊糊的为衣食住等种种贪念，而造无量恶业，如此
带旧业来，又带新业去，这番下去，四生中便有我们的一份，而人身
也就难得了。」「今天，两位既然晓得来皈依三宝，便也知道要戒杀
茹素，不造杀业，有所约束，不造四生轮回生死因。否则，若不知皈
依佛门，在世俗社会中，无所约束，随著习俗恣意宰杀□食，你杀他
一命，来日必还一命，因果不失，不知又要造多少生死业。你们既来
皈依，师父开示几句，得知道皈依佛门的意义，否则，皈依毕，拜拜
佛便回去，也不晓得皈依三宝是要干什么？有什么意义？图具形式，
便一点作用也没有。」「你们以后可常上山来，拜拜佛，看看师父，
多亲近佛法，社会的意识观念要尽量淡些，在烦恼时，要一句佛号提
起不断，这样念头才有个归处，烦恼才能对治，一句佛号一直念下去
，则烦恼自然渐习，智慧清明，便能走出一条解脱路，免再堕入生死
轮回，而我们这趟人生走一遭，才有个目的。」「要知道，我们这个
人身，不是那么简单的，我们得这个人身，便要过人身劫，利用这个
人身，来度我们种种的贪念，来度我们的生老病死苦。要知道，佛菩
萨是由人身修行而成就的，三恶道也是由人身造业而去的，我们这个
人身，包含了十法界，为善为恶，超升下堕，全由这个人身，这是个
转捩点，是个劫数，不可忽视。」徐ＸＸ指著对面坐的妹妹，对老和
尚说：「我这妹妹是台大哲学系毕业，留美四年，专研哲学，尤其对
佛学颇有涉猎，现已取得硕士学位，想自己走出一条路，以佛学为基
础，来教东方哲学，在美国弘扬佛法，师父认为这方式行得通吗？」
老和尚摇头说：「不可能，一个大学毕业出来的知识份子，或是一位
思想很丰富的学者，想以居士的身份，用自己的的思想形式，来弘扬
佛法，那是不可能的事。」徐ＸＸ对老和尚说：「我现在想再出国继
续深造，取博士学位，师父认为如何？」老和尚说：「不必出国了，
到佛国来留学才有了脱的一天。」「到佛国留学？」徐ＸＸ问。「是
的，出家。」老和尚说。「出家！哦！」「你到美国去，在怎么念，
怎么钻，都是尘劳，只是徒然为自己多造点业，到头来也是一场空幻
，你不可能由那里得到安乐解脱，只有烦恼、妄念越多，那些形式上
的社会意识观念，会缠缚得你动弹不得。」老和尚继续开示说。「对
！对！对！这个我有同感，在美国四年，真吃尽苦头，哲学方面的书
，实在是太多了，那些思想观念，真的把我的头脑塞得都要爆炸，而
且使我无所适从，觉得从这条也不对，走那条也不对，想自己走出一
条路子，又不知从何走起，也走不出来，在那里钻来钻去，钻不出个
所以然来，每天头都很痛，生活又紧张，实在痛苦之极。」「所以说
，叫你出家，社会上的学问，不论是科学、哲学、医药学，都是形相
上的学问，是治标的，不可能得到根本的解脱。」老和尚说。「既然
如此，那我改从职业上去发展，自立更生，自己独立生活，不必仰赖
父母，师父认为如何？」「你要致力于事业上，固然是好，但是你必
须考虑到，你把你的时间、精神耗在职业这条路，到最后，是不是能
得到一个好结果？能得到解脱？能得到解脱？否则，迷迷糊糊的投下
去，也不过是另演一场戏而已，这样子，这条路便也不是个好路头了
，出家学佛，才能从娑婆世界中，走出一条解脱安乐的路，才会有个
好结果。」「我也想到要出家，可是总觉得自己肚子空空的，所以不
敢来出家。」徐ＸＸ答。「要出家，没有东西才好，如果你还有什么
东西，那就不好，出家学佛是没有文字相，也没有形色相的，这是一
条解脱的路，心无□碍。你在外国求学，是不是也要帮人扫地、洗碗
、作种种杂务来过生活？」老和尚说。「是的。」徐ＸＸ答。「来出
家也是一样，不论你是大学生、是博士，还是不识字，也是要从扫地
、劈柴、煮饭等杂务苦行开始，慢慢消除你的业障，渐渐的智慧清明
，而得到解脱。过去的佛菩萨，他们是这样做、这样修，而得到解脱
成就，我们现在循著过去诸佛菩萨，所修习的路径而修，自然也会得
到和佛菩萨相同的结果。否则，怎么称为学佛？学佛便是随过去诸佛
的作为，修习而学，而不是把学佛挂在嘴边，写在文字上，放在学术
思想研究上，便能成就的，那是断不可能的事，修行是修心，是脚踏
实地，实际的身心修持。」老和尚说。「要出家才能得到真正的解脱
，没有世俗烦恼，可是，总觉得父母太辛苦了，这样对父母实在无以
为报。」徐ＸＸ道。「要得到父母同意而出家，那是不可能的事，父
母亲眷都是希望我们和他们一样，走那条生死的路，既然我们也知道
要图报亲恩，就应该出家走了脱生死的路，把父母引度过来，免其生
死轮回苦，令他们得到解脱安乐，这才是真正的尽到孝道，如果要以
世俗的方法来还尽孝道，那是不可能的，我们在这娑婆世界，一代一
代所走的路，都是不离其辙，而结果也不出生死轮回，假设你现在不
出家，顺父母的意思结婚，对象若不理想，父母也为你难过操心，对
象若是适你的意，是否也同时合父母的意？若不能，岂不又徒增父母
的难过和失望，这样，你将再以何方式，来报答父母养育之恩？出家
修行，能度脱父母，度历代祖先，也能报师长恩，所谓能上报四重恩
，这样，我们人生走这一趟，才有个目的，有个价值，也才有一条解
脱的路，否则，懵懵懂懂的乱闯乱走，再堕入四生轮回中，也就枉费
我们这个难得的人身了。」两姊妹听了老和尚开示，非常的欢喜、感
动，顶礼而去。
日期：民国70年1月11日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
有美国留学生施姓皈依弟子，来函请示师父，有关科学家和一些宗教
家，对于宇宙的起源，有关科学家和一些宗教家，对于宇宙的起源，
与未来的发展之看法。施函中表示，目前科学家对于宇宙执有两派论
点，其一，谓宇宙里有无量的银河，每一银河里，有无量的星球和太
阳系，而这些银河不断的向外膨胀，旧的银河膨胀，又消失了，新的
银河又产生出来。另一说，谓宇宙的银河向外膨胀，是会有一止境的
，到一时期，所有向外膨胀的银河将会收缩，这样，一膨胀，一收缩
，循环不息。这两派的论点，以佛法观之，不知何者为是？老和尚嘱
弟子覆函谓：「以佛法的智慧来观这宇宙，并无所谓的大小、限量，
膨胀或收缩，这宇宙的一切，都是吾人自心幻化出来的虚幻色相，是
有生有灭的，是变化不定的，不是恒常如此。」
Ｘ Ｘ Ｘ
午后，狮头山ＸＸ寺，ＸＸ法师一行四人上山参拜老和尚。在客堂顶
礼老和尚后，便对老和尚说：「请师父开示。」「念佛，修苦行，扫
地，煮饭，捡柴···」老和尚答。「师父对出家人念书的看法如何
？」再问。「出家是无色相的，是粗衣淡饭，是信愿行，没有在讲求
吃好、穿好、睡好、或是去念书，这些是属于社会习俗的形式。我们
出家就是要从衣、食、住中去掉我们的贪念，粗衣淡饭，修一些苦行
来消业障。过去的佛祖、高僧，它们并不识什么字，可是他们靠他们
的愿力，由这样修行过来，最后自己开悟出来的。我们学佛就该以过
去诸佛、祖师修习的方式，来作我们修习的榜样，这才叫学佛─学佛
的榜样。否则，只一味的念书，念到最后钻不出来，那些秀才、大学
士、有学问、有地位的人，他们要是进佛门，还是要从扫地、劈柴，
学我们拜佛、念佛起步。」老和尚说。「我们念佛常常昏沈、散乱，
这是为什么？」「没有愿力，如果有愿力，自然会将我们在社会中放
逸惯的心，收摄起来，一心念下去，妄念自然就消失。」「有人说，
诵戒一定要在规定该诵戒的那一天诵，过了那一天便不可诵，师父认
为如何？」「诵戒，必须熟谙戒本，则自然每天都有戒，只要有愿力
要持戒，自然心里会晓得自己的持犯，否则，依文诵戒，天天也诵不
完。」「师父认为持午是否易持？」「易持。这要看自己的能力和愿
力，有愿力自然易持。」「有时想，时间实在太宝贵了，所以舍不得
睡觉，晚上整夜静坐念佛。」「行不通，要睡好，精神足才好念佛。
」老和尚答。
日期：民国70年1月12日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老菩萨传Ｘ师，由菜园挑回一堆芥菜，大夥儿在大殿旁的空地上挑检
，师父指著那堆又肥又大的芥菜说：「我们这些菜是最好的，没有洒
过农药，外面卖的菜都洒过药，吃了对我们的身体很不利。我们出家
修行要舍贪欲，吃只吃得饱，穿只穿得暖，这样就好，并不是要贪求
吃得好，穿得好，睡得舒适，要粗衣淡饭舍悭贪。自己菜园种的菜，
又营养，又无农药，又不花钱，若不懂得出家生活的意义，还要贪享
口欲美味，到外面去买各种形形色色的菜，煮得满满的一桌，像宴客
一般，大嚼一番，不但吃了对身体不利，又花钱损福，不但不能消除
口腹的贪欲业障，反而助长贪欲，与世俗人无异，那又何必出家？」
日期：民国70年1月14日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
上午，有慈航堂ＸＸ等师徒六、七人，上山参拜老和尚，在参观三圣
殿工地后，便离去。传Ｘ师对老和尚说：「现在交通发达，参学的人
可真方便，古时的人要参学，就得万里行脚跋涉，沿途还要遭忍冻受
饥之苦，有时还遭盗寇的侵犯，到了寺庵，还要受到诸多的挑难，可
是，他们却不以为苦，道心反而更坚固，像『一梦漫言』中见月老人
的参学就是这样。」老和尚说：「以前的人求法，虽然受尽辛苦，但
却能藉此增加身心的能力，做为他们日后担负宏法度众的资本。师父
年少时，参学行脚四方，也是历尽饥疲，加上病魔缠身，也是这样磨
练过来的。只要有实际的修持，自然有诸天护法的拥护，否则，师父
整天在这里闲坐，又凭什么每天那么多的信众上山礼拜？」ＸＸ道：
「见月老人后来能得三昧老和尚的重委，扶树戒幢，广传律法，任劳
任怨，实在得力于当初参学时的磨砺。」老和尚说：「不错，我们参
学，并不是在参别人能给我们什么厚待好处，是要从别人的亏中去参
，才叫做参，不吃其亏，参不到东西。所以，忍字非常重要，不但要
忍一切的劳苦，更要忍一切的辱，别人怨恨我们，我们还得用一句阿
弥陀佛跟他结善缘。只有能忍辱，才能启开大智慧。」
日期：民国70年1月16日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
圆Ｘ法师与信众十多人，上山请老和尚开示学佛门路。老和尚说：「
念佛。」「如诸位在家居士，要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能
的事，大家也是走文字般若、参研经典的路。所以，诸位在家学佛，
还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，念佛会念得索
然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下
去，那也不是简单的事。」老和尚说。
Ｘ Ｘ Ｘ
有居士林坦平，八十四岁，曾于去年五月间，身体不适，一度心脏休
歇四十多秒，全身失去知觉，又复苏醒，自谓死而复生，上山请求师
父指示人生之道。老和尚回答说：「像居士这般年纪，实应放下身心
，一心念佛，不要再留恋这个假壳子。」居士说：「当时，我是都放
下了。不过，我现在还有个愿，在无量寿经中的阿弥陀佛四十八愿中
有言，凡一切有情众生，不论□飞走兽，只要临终时，闻到阿弥陀佛
圣号，便能蒙佛接引，往生西方。所以，我认为念佛靠佛力超离娑婆
世界，比那些靠自力的禅宗等，更来得稳当、速捷。因为，我对无量
寿经中的弥陀四十八愿很有研究，所以希望能把它写出来，这样，我
便能放下，安心的走了。」老和尚说：「放下，并不是口头上的放下
，是要临终时，正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱
别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮
回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，在这娑婆世界中，
走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪想衣、食、住的
舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿
，如果不会修，不会要走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造
一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯，是有生有
灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下
，而我们这灵灵觉觉得灵性，才是不生不灭的。」「我们既得人身，
不要辜负这个人身，知道要走解脱的路，则成佛做祖靠这个人身来修
，不知道要修，还为这个身躯的衣、食、住、行等的享乐，无所不用
其极，造无量的恶业，那么三恶道中、四声之内，也有我们的份，所
以，这个人身实是转捩点，是个人身劫。」居士说：「我一向是念佛
，希望能仗阿弥陀佛的愿力，往生西方。」老和尚说：「念佛要有愿
力，西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的，没有这个
愿力，是不会达到。但是，你不要以为西方是在多么遥远的地方，其
实西方是很近，就在我们的心头，否则，西方那么远，要怎么去？临
终念佛，那句佛号就在我们的心头。」
日期：民国70年1月17日 地点：承天禅寺