形象。他的讲课深刻而生动，是口才出众的典范，学生们紧赶慢赶地记着笔
记。
国王享利三世对布鲁诺佩服得五体投地。这位知识渊博、经常与哲学家
交往、热爱读书的君主，最感兴趣的问题是他如何获得好记忆。布鲁诺给国
王上课，并求他准许，出版了《论思想的影子》和《记忆的艺术》。接着又
写了喜剧《烛台》、《喀耳刻之歌》以及献给给予他极大帮助的威尼斯大使
乔万尼·莫罗的《卢尔的艺术简述及其补充》，这三本书都是1582年在巴黎
出版的。
布鲁诺在巴黎声誉鹊起，并与宿学之士交游甚广。出入宫廷，出席辩论
会，对各种学术集会的动态十分了解，国王对他青睐有加，许多人都佩服他。
各所学院都对他敞开了大门。但布鲁诺一贯坚持有权保持自己的见解，他十
分珍视自己的独立特权，一有机会便要重申，喜剧《烛台》书名是这样标明
的：《烛台——独立院士诺拉人布鲁诺所著的喜剧》。
《烛台》确凿无疑地表露了布鲁诺对基督教的观感。喜剧渗透了激烈的
反教会精神。巴黎的腐儒们在这出戏里一眼就认出了自己，气得不得了，自
以为受了侮辱，旦夕间布鲁诺又招致了许多敌人，议论他的作品危害人心。
布鲁诺考虑到英国去。国王为他写了几封介绍信，给他打开法国驻伦敦
使馆的大门，英驻法大使凯布海姆爵士于1583年3月28日报告本国政府：
“意大利哲学教授乔丹诺·布鲁诺拟赴英国。此人的思想观点是我不能赞同
的……”
六、在英国
英国女王伊丽莎白治国严谨而专制，她狡黠、聪慧、谨慎，她命令国会
… Page 11…
宣布她是教会的最高首领，严格要求臣下贯彻执行她规定宗教仪式“划一”
的各项敕令，谁反对这一条，都被她视为危害王权的政治犯。她唯恐他人觊
觎 （jì úy）她的权利与王位。玛利·斯图亚特在天主教徒的拥戴下加上了英
国女王的尊号，为此，伊丽莎白借口把她关进了监狱。十五年来，她一面要
求恢复自由，一面同天主教国家勾结，阴谋反对伊丽莎白，越来越多的人明
白她们这两个对头只有死掉一个，才会结束这场旷日持久的冲突。
布鲁诺初到伦敦惊愕不已，人们对他极不友好，他好不容易才找到了法
国使馆，布鲁诺向年逾花甲的大使莫维西耶先生讲述了自己的身世，把自己
的著作送给他，还拿手稿请他指教，莫维西耶很快便看出这意大利学者才具
卓绝不凡。而他的温文尔雅，他的性格快活而机智，彻底使大使倾倒心折。
布鲁诺把《三十个印的解释》一书题献给大使，并请他帮忙出版。
布鲁诺通过莫维西耶的帮助得到许多有力者的支持，去了牛津。但他破
破烂烂的衣裳、破旧的鞋子，不象学者，倒象个穷困潦倒的贵族。他既没有
戴博士方帽，手指上也没有纪念戒，布鲁诺写了一封致校长和教师们的信，
大言不惭，没有丝毫的假客气，自称是最精妙的神学的博士，十全十美的明
辨之学的教授。他能唤醒沉睡的心灵，能使冥顽不灵就范。他对意大利人和
英国人、法官和军人、僧侣和俗人都一视同仁，他着眼的是人的真实面貌：
看他们智力和心胸的高下，凡是使愚昧和假仁假义愈演愈烈的人无不恨他，
但热爱正直和劳动的人都敬重他。
布鲁诺在牛津结识了几位青年教师。其中乔万尼与他一见如故，成了朋
友。乔万尼对牛津的情况了如指掌，牛津决不是可以拿新理论来摘取成功、
桂冠的地方。布鲁诺获准演讲灵魂不灭和天球问题。他巧妙地反对神学，神
学家们不同他辩论，鄙夷不屑地耸耸肩膀。他主动要讲天球问题，可他又说
天球压根儿不存在。许多学生和青年教师都很用心地听布鲁诺讲课，有的人
公开对他表示钦佩，而牛津博士们对他却由冷淡变为了明显的敌视。企图堵
住他的嘴，不让讲课，把他撵走。布鲁诺咽不下这口气，于是写了杂文《基
伦的驴》发泄他的愤怒。院长向他解释，他不符合院士的要求。
布鲁诺回到伦敦，莫维西耶对他十分关怀，他住在大使的府邸，不受任
何干扰，潜心钻研，他已经35岁了，生平所学倾囊以出，他如今把他的哲学
的精义阐释清楚。
千百年来，有神论始终是对各种无知的掩护，任何一个茫然莫解的概念，
都可以轻而易举地归结到神意，凡人不可得而知之。是神创造了一切，推动
一切，主宰一切。神是一切事物的本原。
布鲁诺认为，人们如果老是把肉和灵、物质和精神、有生物界和无生物
界对立起来，便无法理解周围世界。天地同一，万物的基础是同一的基质，
基质是基础的基础，它不可能脱离物质而存在，也不可能没有生命本原，生
命充实整个物质。万物都有生命、精神，至少有生命本原。这个同物质不可
分割的、存在于万物之中的生命本原，布鲁诺称之为“宇宙灵魂”。必须承
认天地间有两种基质：一为形式，一为物质。
两种基质之一的基质形式或称普遍形式，亦即精神，存在于万物之中。
物质和精神是最稳定的本原。世界上的一切都在变化：一些物质形式毁灭，
另一些兴起，而基质始终不变。
宇宙不是物质偶然得到的各种暂时形式杂乱的凑合，而是惊人和谐的整
体，一切都服从于一定的秩序和法则。
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神学家们说，是上帝感召了灵魂，是上帝创造了生命，他们把灵魂理解
为某种外来的东西。而布鲁诺反复说明“宇宙灵魂”存在于万物的基原自身；
归根结蒂，“宇宙灵魂”是万物的原因和本质。它弥漫于万物之中并且是指
导自然产生万物的动力和源泉，赋予万物以条理、秩序和生机。布鲁诺相信，
在宇宙中，除人有灵魂外，万物也有灵魂。这样，布鲁诺的哲学又具有了“物
活论”或“万物有灵论”的特点。他虽然正确地断定生命是和物质分不开的，
是不能离开物质而存在的，但是，由于时代的局限，他却没能划清有机界和
无机界的界限，也没有分清作为能够思维的高级有机物质的大脑的作用和意
义，因而不正确地赋予了一切物质的生命。
布鲁诺确认，无限的宇宙包容不计其数的世界。其中有的可能比地球大，
有的比地球小，但诸世界的基础相同。
布鲁诺奠定了诺拉哲学的基石，写作《论原因、本原与太乙》一书。
布鲁诺再次成为议论纷纷的对象。英国土地上出现了一位那么独特的学
者，有人说他是精神错乱的狂妄之徒，妄图动摇宇宙的基础；也有人说他是
旷世奇才。
布鲁诺的脾气一触即发，使他吃亏不小。谁欺负了他，他历来是不肯放
过的，因而常常遇到危险的麻烦事。英国人的粗暴，叫他怒不可遏。
布鲁诺在伦敦也找到了不少文化素养甚高而又友善的人。布鲁诺不仅在
学术界引人注目，这个机智而热情的诺拉人还一贯博得妇女的青睐。英国天
仙般窈窕的淑女们呵！他在异乡深得她们的勉励，他把许多充满感激之情的
诗行献给了亲切温存的女性。
1584年2月14日，天主教徒称之为痛悼日或追念日的大斋第一天，布
鲁诺在牛津与绅士学者们展开了一场辩论会，布鲁诺认真地阐述自己的观
点，最终争论激烈起来，几个牛津博士竞然公开侮辱布鲁诺，不等他把话说
完，便向在场的其他人鞠躬致敬，向门口走去，唯独不理布鲁诺。
他居留英国十个月来，竭尽所能唤醒沉睡的心灵，但人家并不理睬他，
他的耐心已经耗尽，毫不拖延，立刻拿起了笔，写了《追荐宴》，出版并销
售一空。他不仅揭露了牛津的腐儒，而且把对无礼的伦敦人的看法统统公之
于众，顺便也教训了那些善于钻营、枉为英国人敬重的意大利同胞。
他谈哲学和神学，谈哥白尼的作用，谈及成见对科学的危害以及怀疑学
派的一无建树，评价古代天文学家的功绩，再三强调宇宙无限，宇宙间存在
着其它有人居住的世界。
《追荐宴》的问世引起了一场风暴，谩骂和侮辱纷至沓来。侮辱铺天盖
地而来，落到布鲁诺头上，确实需要具有英雄精神，才能在这场风暴中屹立
不动，不束手投降，不悲观失望，敌人们开始不择手段地陷害他。
人们对他的敌视，无非是锻炼了他的顽强。布鲁诺知道，在这个血腥的
迷信的世界上，谁要是宣扬理性的宗教，等待他的不是桂冠，而多半是死刑。
对真理的热爱帮助他克服任何艰难险阻：他在枷锁中自由，在苦难中满足，
在贫困中富有，所以他尽管艰难竭蹶，决不半途而废，决不在敌人面前退却。
布鲁诺继续写作《驱逐趾高气扬的野兽》，他置身在奇异的野兽寓言世
界里，野兽是他的好助手，他的讽刺才能发挥得淋漓尽致，在书中，寓言动
物、古代神话形象和星象概念，统统服务于一个目的——揭露的目的。天界
挤满了野兽，星座不是都冠以野兽的名字嘛。几十个人物你上我下，争论不
休，他们争吵不仅仅是为了天界的事，对人世间发生的事也了如指掌，关心
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着宗教纠纷，眼睛紧盯着政治事件……
布鲁诺对基督教的攻击从来没有这样凌厉过，他的影射从来没有这样明
显直露，打击又准又狠，渎神是这样肆无忌惮。他瞄准了宗教的要害，打击
宗教的教义，彻底摧毁了宗教的基础。
各派教主互相攻讦，各国人民为此付出了高昂的代价。哪派教主都说只
有他才知道通往虔诚生活的唯一途径。这些宗教改革家们一出现，便带来了
“分化的刀剑和瓦解的烈火”，离间了父子，拆散了亲人，割断了人们的骨
肉情，犯下了各种令人毛骨悚然的罪行，虽然他们信誓旦旦，表白他们一心
侍奉的神是如何仁慈、善良和万能，但违背他们教义便会遭到非人的折磨和
待遇。
布鲁诺希望宗教领袖们的不和引起的流血纷争有朝一日终将结束。凶猛
残暴的怪兽，比九头怪蛇还要危险，谁的屠龙神手终将把渴望已久的和平还
给欧洲。
他知道他的新著会招致许多敌人。但他就是这样的脾气：每当他反抗迎
面扑来的激流，那潮流越是强大，他的反抗也越激烈。
美好的成熟期来临了，布鲁诺在这些日子身心极度振奋，更加奋勉。他
著书不辍，一本接一本。《珀伽索斯的秘密》是部危险的作品，更加直言不
讳地攻击宗教。
伊丽莎白这位英国教会的最高首领再也不能忍受了，她不想让人讨论宗
教问题，信仰上帝应该遵循女王的谕旨，不顺从的天主教徒、极端的清教徒
以及各种各样的教派分子，统统要吃苦头。对女王稍有违逆，立即会引用惩
治异端及煽动叛乱的圣旨惩处。《珀伽索斯的秘密》被查禁，未售出的书被
没收销毁。布鲁诺很清楚，他的尚未完成的新著在英国出版的机会很小了。
当时写作十四行诗，歌唱爱情已成为一时的风尚，布鲁诺接受缪斯的邀
请，也操觚 （gú）赋诗，借吟风弄月之名抒发自己的感情，他的新著取名为
《论英雄激情》。书的主题确实是爱，但不是对妇人的爱，而是对真理的爱，
对善的追求，对认识的激情，对美女的膜拜变成了对理性的忠诚，而情爱的
疯魔则为英雄激情取而代之。这英雄激情能改变人的面貌，使人同神平起平
坐。
《诺拉人论英雄激情》是布鲁诺在英国出版的最后一本书。两年半来他
竭尽全力唤醒沉睡的心灵，他幻想着把人们引向光明，可人家只想砸烂他的
头：《追荐宴》激起的仇视的风暴，随着他新著的问世越来越凶猛。他忠于
自己的使命，一往无前，任何艰难险阻都在所不计。
布鲁诺同莫维西耶一起回到法国。
七、在巴黎
在巴黎坎布雷学院邻近的一条小胡同里，布鲁诺租下了一个房间，他度
日维艰，阮囊羞涩，没有必要的家具什物，没有衣裳，特别是没有书籍。
布鲁诺留英期间，法国变化很大，国王的最后一个弟弟安茹公爵死亡，
再度激起群雄逐鹿，享利三世大权日益旁落，祈祷天主佑助，国王受到一大
群主教和神父的包围。
西克斯特五世继任新教皇，这位外表温和体弱的人立即进行了血腥镇
压，把同他有宿怨的贵族们送上了断头台。恫吓成了国策，西克斯特五世宣
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称他采取一切手段把恶棍和不听命者消灭干净。小小不然便处以死刑，如果
犯人逃走，就处罚他的亲属。他常说：“出清牢房，吊满绞架！”他声称如
果他自身力量不足，天主将派遣天兵天将援助他。
天天有人被处死，在市场，在耕地中间，在大路两旁，在森林边沿，到
处都有乌黑的首级悬在竿子上示众。
布鲁诺对西克斯特五世的政策十分愤懑。他会把意大利人怎么样？布鲁
诺憎恨的心情全然不加掩饰，公开斥责西克斯特。
布鲁诺念念不忘在巴黎宣传诺拉哲学，证明消遥学派自然观的荒谬。为
了打好基础，他出版了客观、详细地阐释亚�
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