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神使说完，拈得第一号的灵魂走上来选择。 他选了一个最大僭主的生活。 他出于愚蠢和贪婪作了这个选择，没有进行全面的研究，所以没有看到其中还包含着吃自己孩子等等可怕的命运在内。 等静下心来一细想，他后悔了。 于是捶打自己的胸膛，号啕痛哭。 他忘了神使的警告：不幸是自己的错误。他怪命运和神等等，就是不理怨自己。 这是一个在天上走了一趟的灵魂，他的前世生活循规蹈矩。 但是他的善是由于风俗习惯而并非学习哲学的结果。 确实，广而言之，凡是受了这种诱惑的人大多数来自天上，受过教训，没有吃过苦头；可那些来自地下的灵魂不但自己受过苦也看见别人受过苦，就不会那么匆忙草率地作出选择了。多数灵魂的恶善出现互换，除了拈阄中的偶然性之外，这也是一个原因。 我们同样可以确信，只要是在人间能忠实地追求智慧，拈阄时又不是拈得最后一号的话，——假如这里所讲的故事可信的话——这样的人不光今世今生可以期望得到快乐，死后以及再回到人间来时走的也会是一条平坦的天国之路，而并非一条崎岖的地下之路。厄洛斯告诉我们，某些灵魂选择自己的生活是颇值得一看的，其情景是可怜的、惊奇的而又可笑的。 他们的选择大部分决定于自己前生的习性。 比如他看见俄尔菲的灵魂选取了天鹅的生活。 他死于妇女之手，因而痛恨一切妇女而不愿
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再生于妇女。 赛缪洛斯的灵魂挑选了夜莺的生活。 也有天鹅夜莺等歌鸟选择人的生活的。 第二十号灵魂选择了雄狮的生活，那是特拉蒙之子阿雅斯的灵魂。 他不想变成人，他因为不能忘记那次关于阿克琉斯的武器归属的裁判。 接着轮到阿加门农。 他也由于自己受的苦难而怀恨人类，所以选择鹰的生活。 选择进行到大约一半时轮到阿泰兰泰。 她看到做一个运动员的巨大荣誉时禁不住选择了运动员的生活。 在她过后是潘诺佩俄斯之子厄佩俄斯，他愿投生为一有绝巧技术的妇女。 在远远的后边，滑稽家赛尔息特斯的灵魂正在给自己套上一个猿猴的躯体。 拈阄的结果拿到最后一号，最后一个来选择的竟是奥德修斯的灵魂。因为没有忘记生前的辛苦劳累，他已经抛弃了雄心壮志。 他花了很多时间走过各处，想找一种只须关心自己事务的普通公民的生活。 他好不容易找着了这个模式。 它落在一个角落里没受到其他人的注意。 他找到它时说，即使抽到第一号，他也会同样很愿意选择这一生活模式。 同样，还有动物变成人的，一种动物变成另一种动物的。 正义的变成温驯的动物，不正义的变成野性的动物，以及一切混合的或联合的变化。总之，当所有的灵魂都已按照号码次序选定了自己的生活时，他们列队走到拉赫西斯跟前。 她便给每个灵魂派出一个监护神，以便指引他们度过自己的一生完成自己的选择。监护神首先将灵魂领到克洛索处，就在她的手下方在纺锤的旋转中批准了所选择的命运。 与她接触之后，监护神再把灵魂引领到阿特洛泊斯旋转纺锤的地方，使命运之线不能更改。每个灵魂然后头也不回地从“必然”的宝座下走过。 一个灵魂
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过来了，要等所有别的灵魂都过来了，才大家再一起上路。从这里他们走到勒塞的平原，经历了可怕的闷热，因为这里没有树木和任何的植物。 傍晚他们宿营于阿米勒斯河畔，它的水没有任何瓶子可装。 他们全都被要求在这河里喝规定数量的水，而其中一些没有智慧帮助的人便饮得超过了这个标准数量。 他们一喝这水便忘了一切。 他们睡着了。 到半夜，便可听到雷声隆隆，天摇地动。所有的灵魂全都被突然抛起，象流星四射，向各方散开去重新投生。 厄洛斯本身则被禁止喝这河的水，但他说不知道自己是如何回到自己身体的。 他只知道，自己睁开眼睛时，天已亮了，他正躺在火葬的柴堆上。格劳孔啊，这个故事就这样被保存了下来，没有亡佚。我们要是相信它，它就能救助我们，我们就能安全地渡过勒塞之河，而不在这个世上玷污了我们的灵魂。 不论怎么说，愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不灭的，它能忍受所有恶和善。 让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。 这样我们才能得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后（象竞赛胜利者领取奖品那样）
得到报酬的时候。我们也才能诸事顺遂，无论今生在这里还是将来在我们刚才所描述的那千年的旅程中。
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