这些火药，火雷，火弹之类的，被统称为火器，不少火器威力巨大，仅次于灵器。
火器的引发，方法各异，有的需要高深的法力，有的则没有限制。
龙族设定
更新时间2011919 19：57：27 字数：523
尘荒世界，龙族的实力划分和妖兽有些相似，要修成神龙飞升神仙界，需要三次大的蜕变，体内先后结成龙晶，龙丹，龙珠。
即炼晶化丹，炼丹化珠，炼珠化神。
龙晶，龙丹，龙珠，每一时期又分为“凝”“炼”“化”三个境界，一共九大境界，分别是凝晶，炼晶，化晶，凝丹，炼丹，化丹，凝珠，炼珠，化珠。
龙晶三期的龙称之为巨龙。
龙丹三期的龙称之为飞龙。
龙珠三期的龙称之为真龙。
与修士的十大境界相对，龙族没有炼己期，最初的凝晶境界相当于修士的炼气，炼晶相当与修士的炼罡，化珠境界的真龙同冲举的修士相仿。
与妖兽有些相似，龙族并非全部从凝晶期修炼，一些龙族天生就是炼晶，化晶期，甚至有天生化丹的飞龙，天生凝珠期的真龙。
其中，凝晶期的龙族都是亚龙，多为龙族与妖兽精怪杂交而生的后裔，一般不为龙族所承认，为龙族认可的，最低的都是炼晶期的巨龙。
……
最先出场的千龙岛上，龙族最主要的有四种，蛟龙，螭龙，虬龙，蟠龙。都是天生炼晶期，也即是说，不用刻意的修炼，达到一定年龄，实力觉醒，就能到达炼晶期。
这四种龙汲取天地灵气，日精月华，就可以修炼到更高一层，成为化晶期的巨龙。
除了这四种最主要的龙外，岛上还有一些龙，比如铁甲龙，铜角龙，魅龙，荆棘龙等巨龙，这些龙的数量，要少上许多，大多独来独往。
道家一些理论
更新时间2011929 20：17：06 字数：7360
各位道友，上官一直有个观点，人从小最好接触儒家，尤其是十五到三十岁。因为儒家是入世之学，知道做人做事的道理，终生受用。
三十岁后，可以接触各种各样的思想学说，也有了一定的分辨能力。
四十岁最好了解道家，因为此时身体机能中，先天之气渐弱，需要养生，精神压力大，思想容易乱，气也容易乱，也需要了解道家。呵呵，上官斗胆妄语，把《道德经》《庄子》多看数遍，领悟个几分，多活十年不能问题。
其实道家理论与生活息息相关，年轻时知道些最好不过，比如熬夜对身体损耗极大，特别是夜半子时，人体阴阳两气交替之时，此刻如不是修炼之人，一定要休息，让体内阳气平稳生发，如果这时段不休息，一晚上，甚至一天都会十分疲倦。如果非熬夜不可，夜半子时的时候打个盹，十几分钟即可。
白天同样，中午时分，一阴生，只需休息十几分钟，一下午就不会困倦。
有的年轻朋友，在后半夜阳气生发的时候，和女友，或者女书友和男友，那个那个，对身体的损害极大，各位千万不要仗着年轻火力壮而透支身体。还有开空调，温度很低的时候，那个那个，也极为不好。
五十岁时候，可以了解《易经》，当然只是了解，如果研究透了，活着也就没意思了，因为就连今天出门会遇到谁，会发生什么，会有什么好事坏事，全都知道了，生活变得太透明了，这样很伤元气，也不好，所以易经需要浅尝辄止，不求甚解。
六十岁的时候，可以了解佛家，佛家博大精深，老年人知道时日无多，什么都抓得牢牢地，事实上，许多东西，越抓得牢，越容易失去，舍得舍得，能舍才能得，了解佛家，一切都迎刃而解。
但是年轻人，不要轻易碰易经和佛家，因为这两个实在太精妙，太广博了，一不小心陷入进去，就不容易跳出来，弄不好半辈子搭进去，不求甚解，一知半解，最好。
南怀瑾大师曾经比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
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修真修仙，本源都是道家，某种程度上，中华的根都在道家，从文化上看，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根，同样在道家。
儒道佛交错，构成了文化的主流。
远的不说，四大名著，那个没有佛道思想？
《三国演义》中的诸葛亮，本身就是道家人物，知天时地利，晓阴阳八卦，借东风，延寿命。
《红楼梦》中处处渗透着道家的无为，佛家的因果思想，多读几遍好了歌就能知晓。
《水浒传》开篇就放掉妖魔，群星下界，三十六天罡，七十二地煞，宋江会玄女娘娘得天书，公孙胜斗法高廉，许多战斗都是依靠道术取胜。
通读水浒数遍以后，就能读出一种禅意，世间百态，皆在水浒世界。
《西游记》，完全可以当做一本修道之书来看，同样可以当做一本佛经来读。那三本书是世书，而《西游记》是天书，很少人能真正看懂。
（顺便提一句，上官一直认为西游记佛道知识实在太过精深，佛道双参，应该为丘处机所做，吴承恩一个儒生很难写出来。鲁迅胡适都是博学大家，上官由衷的敬佩，但其考究不足为信，因为他二人对道学几乎一窍不通。纯属个人观点，不要攻击噢。）
《红楼梦》是小乘佛法，《金瓶梅》是大乘佛法，《水浒传》是禅宗，《西游记》是佛。
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清代乾隆年间，主编《四库全书》的纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。”
他对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，微妙到不可思议的境界。
仔细想想，我们周围，还有什么思想？还有什么文化？还有什么能超越古人的那些？
现在人物质丰富，各种高科技方便了生活，却有一点，人与自然的关系越来越远了，对天地的感悟也没有了，有的只是在各种各样的压力下忙忙碌碌，四处奔波，在一个大苦海大漩涡中旋转不休，苍茫中，生命一点点逝去。（呵呵，不说太多，什么东西都有阴阳两面，有好的，就有坏的，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。有人喜欢忙碌，有人喜欢清闲，有人喜欢这样，有人喜欢那样，如人饮水冷暖自知。）
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道家修炼，古代有很多名称，如修道、修真、修仙、修身、修为、修养、修丹、修持、修功、内丹、内养、内炼、内修、内功、摄养、寿养、炼养、养修、持修、丹鼎、炉鼎、炼丹、丹道、仙道、摄生、养生、卫生、仙学、长生学、神仙学。天人之学、金丹大道等等，不一而足。现在一般称为修道、修真、修炼或养生等。
对于修炼来说，修德就是修心、修性、修念。在丹道之中，修德、修性、修心、修念至关重要。因为德修的深浅，直接关乎心性的变化。
《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”说明了种种心性之变化与内部气机的感应关系。
古时伍子胥过昭关，一夜愁白了头发；《说岳全传》有“气死金兀术，笑死牛皋。”的典故。于此可见人的心性变化，影响之大，足以关系人的祸福生死，不可忽视。
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三元丹法
三元丹法，即天元丹法、人元丹法和地元丹法之总称，是中华道家修炼的主要法门。天元丹法和人元丹法属内丹，地元丹法属外丹。有人把道家修炼笼统地称为“内丹”，此说不妥，因为修炼不光包括内丹，还有外丹等内容。
三元丹法，是三种不同的修炼途径。古人为了区别开来，各予不同的名称：
天元丹法，指北宗，称为“大丹”，如丘处机《大丹直指》，即属此种丹法。
人元丹法，指南宗，称为“金丹”，如《金丹大要》，即属此种丹法。
地元丹法，指外丹，称为“神丹”，如《黄帝九鼎神丹经诀》，即属此种丹法。
天元丹法
天元丹法，又称“清静功夫”，或称“北宗”。是指独自一人，湥Ь残蘖丁Ｕ庵中蕹中问剑捎谀芄蛔约鹤鲋鳎伊鞅捉仙伲粤鞔芄恪Ｐ尴爸谢兰夜Ψ虻娜耍源朔盼疃唷５澜棠诓康娜媾傻朗浚负醵际翘岢酥中蕹址拧�
清修丹法，一步有一步之层次，一步有一步之效验。最初从筑基开始，经过炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道等过程，才能最终完成，达到天人合一、身外有身的高层次。
清修功夫做到一定程度，有一点玄机须要特别注意，就是不可执着肉体在腔子里面摸索，许多人功夫做到这往往出现停滞状态。初步入手的功夫，在炼精化炁之前，是在身体内部进行锻炼。逐渐往上的层次，
就要跳出肉体腔子从事修证。否则难得丹法之究竟。
从前的修炼祖师，在此方面多有诫示。如钟离老祖曾言：“一身四大皆属阴，莫把阴，精里边寻。”已然说明，肉体本身皆属一团阴气，不可在腔子里面摸索用功。
因为修炼用的是阳炁，要出阳神。若在肉体里面摸索用功，最终只能出阴神，功夫落于小成。有人不明此理，妄言什么清修出阴神，双修出阳神，其实是不明清修真义，自误而且误人！
清修功夫之要妙，贵在采取虚空之阳炁，点化自身之阴质，群阴剥尽，脱胎换骨，以成就纯阳之体。
除了依照筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道的阶次渐修之外，清修功夫还有顿修法门，可以直入先天，了证道果。但是渐修法门和顿修法门，二者之间并无严格的界限，渐修进展到一定程度会发生顿变，顿修也是有一层层渐进的变化。惟是顿修法门，须要根基深厚者方可悟入，或者功夫深入之后而可知之，不宜躐等而求之。
人元丹法
人元丹法，又称南宗、阴阳、炉鼎。此派法门由于正道与旁门混杂难辨，多遭非议。有人将“三峰采战”和“房中术”曲解为南宗丹法，荒谬之极！
所谓人元丹法，就是指阴阳修炼而言。其修炼之道，讲究从命功入手，以命涵性，直至性命和合，大丹成就。这里所说的“阴阳”，实指人体内部之阴阳，丹经云：“自家夫妻自交媾。”即是此义。盲师误传为男女阴阳之事，蛊惑视听，宣传淫术，下流之极！历代祖师皆有批驳，认为是属伪道。所以人元丹法亦属清修，读者不可错认。
地元丹法
地元丹法，又称“外丹烧炼”是以炉鼎等器皿烧炼丹药，此种丹药名为“外丹”。此种丹法共有两种：
一种是“黄白术”，又称“点金术”。需要采集各种矿物质，进行烧炼，通过“丹头”点化，炼出黄金白银，以充道资。道谚曰：“无财不养道”；此种方法乃为古代修炼家所用。
一种是地元丹药，专供服食之用。这种经过各种秘传工序炼成的外丹，可以内服。作用在于点化自身阴质，变化为纯阳之体，脱胎换骨，以成道果。这种丹药，才是真正中华道家修炼所用的外丹。
现在传统中医所用的丹药，即与外丹直接相关。历史上精于医术的著名高道，他们亦多擅长炼制外丹，如葛洪、陶弘景、孙思邈、张景岳、付清主等大道士。有的外丹，现代中医还在继续使用。
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本书中对三种丹法均有所涉猎，以人元丹法为主。
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内家拳法
内家拳法，源于中华道家，武术界向有“武道同源”、“拳道合一”之说。真正内家拳法的精髓，其实和修炼理法相通。修炼在于自我身心性命之圆满，内家拳法讲“用于人者十之一二，用于已者十之七八。”
“养灵根而静心者，道艺也。”其要皆归之于大道一途。所以以道为体，以拳为用，以道悟拳，以拳证道，这就是拳法与修炼的内在关系。
一般来说，太极拳、武当拳、武当剑、形意拳、八卦掌、大成拳等，都是公认的内家拳法。这些拳法流传至今，虽然得其深义者甚少，有些较其本来面目有所变化，但是根据古来前辈留下的拳谱，以及传下的拳
法拳理，可知这些拳法的根本原理，来自道家哲学和内丹修炼。
内家拳法讲究“柔”、“用意不用力”、“四两拨千斤”，讲究以静制动，以柔克刚，以快打慢，以软打硬等等，这些理法，来自《道德经》中“柔弱胜刚强”、“其生也柔弱，其死也刚强”等中华道家哲理。内家拳法注重锻炼腰肾和丹田，乃元炁（命）之所在；注意修养心性和清静，乃元神（性）之所系。
故此内家拳法之道，实即性命双修之学。拳法与修炼，殊途而同归，道本一理，法无二致。试看炉火纯青的内家拳法大师，无一不是熟谙道家之学。如果没有“道”的证悟，内家功夫绝难出神入化。其实内家拳法本身，就是修炼。内家拳法的上层功夫，所炼的是无形的“炁”和“意”，这就是“大道无形”的境界，拳归于道，道融于拳。故此拳道合一，并非虚言。
中华道家修炼，根本原则以“守中”为要，偏阴或是偏阳，皆不合于大道本体。故不可执着于一味死静，或一味死动，均非善法。有些人一辈子专习打坐，甚至只坐不卧（号称“不倒丹”），到了晚年，身体就容易落下毛病，腰腿不灵便，出现痼疾等等；有些人只炼动功，不养静功，性情容易暴躁，心地难以操持，极易损折寿命，难得延年。
这些都是过去修行人留下的经验教训，我们应当努力避免。所以要有动有静，动静结合，以静为主，而辅之以动。如此则内家拳法之锻炼，可使修炼人终身受益。
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