使动用法，而且”饥“还是形容词作动词用，说明作者对此联的炼字炼句，是下了一番功夫的。 （张 迈）
杨度自题
但哦松树当今事
愿与梅花结后缘
此为作者晚年转变立场，知错即改后自勉之联。上联”但哦松树当今事“，是说他不愿追忆拥袁称帝的往事，觉今是而昨非，只吟哦今天的事。下联”愿与梅花结后缘“，表达了自己的向往与归宿，要加入像梅花那样不怕严寒风雪为人民事业奋斗的中国共产党，与革命事业结下终身不解之缘。联语敞开心扉，直抒胸臆，表现了作者一生中由迷而悟的过程。 （施绍文）
林纾自题
扪心只有天堪恃
知足当为世所客
林纾早年参加过资产阶级改良主义的政治运动。后依靠他人口述，用古文译外国小说170余种，译笔流畅，在文学界有较大影响。此联是作者客居北京永光寺时所作。出句说，我的所作所为，问心无愧，只有老天同情我。支持我；对句说，我不愿与人争名夺利，想必能为社会所宽容。联语是作者思想的真情流露、十分流畅自然而不见雕琢。 （蒋竹荪）
谭延阊自题
颇有清香凝画戟
翩然彩服放扁舟
联语化用前人成句，自诩文武兼资，而又纵情山水之儒将风流。上联写香气聚凝于画戟之上，构思甚巧。画戟，兵器。因加彩饰，故名。唐韦应物《郡斋燕集》诗：”兵卫森画戟，燕寝凝清香。“下联”彩服“、”扁舟“，可使人联想起色彩之华美与作者的雅怀。翩然，轻快的样子。扁舟，小船。 （钱剑夫）
李甲秾自题
吃苦是良图，作苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境
偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人
李甲秾，为革命烈士。这副对联语言朴素，不用比喻，讲的是”苦“和”乐“、”闲“和”废“的关系。作者用对比、反复的手法，阐释了先苦后乐、因闲而废的人生哲理。上下联各五句，但重点落在首句和尾句。首句是概说，提出作者观点，尾句则是引申和说明，如上联”苦境终成乐境“就是”良图“的具体化，下联也同样。就语意而言，对联只用首句和尾句也可以，但作者加进中间三句，对”吃苦“和”偷闲“作具体描述，主要是起加强和深化的作用。五个”苦“字和五个”闲“字反复出现，而以”乐“、”废“一收，就使联语对比强烈，更具触目惊心的警戒效果。 （朱惠国）
章炳麟自题
肩头伊尹谁能任
脚底鸱夷未了心
风云际会的时代，铸就了一批洒血为国、昂扬奋进的斗士，他们敢说、敢笑、敢骂、敢为，任何暴虐在所不计。以思想家、革命家著称于辛亥革命前后的章太炎曾撰此联表达了誓死为国的心声。
上联说，助成扬灭夏建商的伊尹已成历史，但今天有谁自觉担当灭清开国的重任呢？下联希望更多的人加入到革命的行列中来，这是义无反顾毫无妥协余地的事业，即使以革囊裹尸也不变其心。
鸱夷，皮制的口袋。《国语．吴语》说，吴王曾取伍子胥之尸，盛以鸱夷。联语透出一股浩然正气，表现出不屈不挠的奋斗精神，与作者的一些政论文一样具有强烈的警世骇俗的宣传鼓动性。 （施绍文、黄德金）
李大钊自题
铁肩担道义
妙手著文章
十月革命后，李大钊最早接受和传播马克思列宁主义，并为建立中国共产党从事大量组织工作，曾帮助孙中山改组国民党。
1927年4月被军阀张作霖杀害。此联原句据传出自明人杨继盛之手，杨在嘉靖年问任兵部员外郎，因弹劾权臣严嵩”十大罪状“，下狱后被处死。杨曾在狱中自书”铁肩担道义，辣手（一作棘手）著文章“的诗句，表达其不畏强暴、宁死不屈的高贵品格。李大钊把杨诗句中的”辣“字改为”妙“字，作为自己战斗的誓言。全联意为用钢铁般的肩膀承担正义的事业，用巧妙的笔墨写成激励人心的文章。上句讲为人，下句讲作文。语气十分精炼，以”铁肩“对”妙手“，以”道义“对”文章“，以”担“与”著“相对，对仗工稳，平仄协调。 （王国廷）
朱自清自题
但得夕阳无限好
何须惆怅近黄昏
据李广田先生回忆，此联见于作者生前书案玻璃板下。原句出自唐李商隐《乐游原》诗：”向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黃昏。“历来多被解作感伤迟暮，好景无多之意。作者反其意而用之，以”但得“”何须“两词把转折句改为条件句，只要是夕阳无限美好，那又何必愁着接近黄昏呢！这里蕴含着作者惜光景、爱生活、执著人间，奋进不已的深衷苦志。作者晚年病魔缠身，而创作热情却十分旺盛，短短两三年间，写了《诗言志辨》《经典常谈》《雅俗共赏》《标准与尺度》等书，不但是”赶着时代向前走，也是推着时代向前走的“。”何须惆怅近黄昏“，这种乐观进取的精神，颇有感人力量。 （蒋竹荪）
周恩来自题
与有肝胆人共事
从无字句处读书
这是周恩来同志早年所撰的自题联。上联谈交友处世。”有肝胆人“是指为人忠诚、坚定、无私者。和这样的人共事，就能高瞻远瞩，彼此真诚相见，荣辱与共，终生受益不尽。下联谈读书求知。
明人鹿善继说”读有字书，却要识没字理“（《四书说约》）。主张学习书本知识之外，还要到社会实践中学习，以开拓视野，增长见识，学到从有字句处学不到的东西。全联含义深刻，平中见奇，精炼警策，气势豪迈。 （顾伟列）
夏丐尊自题
看人用白眼
当户有青山
著名作家夏丐尊20年代初任教浙江上虞春晖中学时，家住白马湖畔，他自题此联，贴于门前。上联用”青白眼“典故。《晋书．阮籍传》记载，阮籍能用青眼和白眼两种眼神看人。青眼，是眼珠在中间，正视对方，表示尊重或喜爱；白眼，即以眼白斜视他人，表示轻蔑或厌恶。作者”用白眼“看待人事，反映了一位正直知识分子愤世嫉俗的感情。下联写居家环境，对门即是青山。五字脱口而成，极为朴素，细按却颇可玩味。字面上看，青山是一种客观的景物存在，实际上，它作为人事的对立面出现，已溶入作者的主观感情，有着”我见青山多妩媚，料青山见我亦如是“的情趣。这是一幅反对之联，对比手法运用巧妙。从内容来看，上联写人事，下联写自然，用青山之秀美反照世间之混浊。以形式而言，”看人“与”当户“，”白眼“与”青山“，外表不成反对，然进一步分析，‘当户”实乃在看山，又“当户”无他，唯见青山，则非正视不可，故“青山”亦是“青眼”、“青睐”的借代。如此，则“看人”与“看山”，“白眼”斜视和“青山”正视恰好两两相反，对比鲜明，充分反映出作者的好恶之感和脱俗情怀。 （丁 仪）
佚名述志（一）
宠辱不惊，看庭前花开花落
去留无意，望天上云卷云舒
这是一副直抒情怀的述志联：出自《幽窗小记》。道出了对待名誉和地位的正确态度：视宠辱如花开花落般平常，故而能够“不惊”；视职位去留如云卷云舒般变幻，所以能够“无意”。要做到这一点，需有超脱的心境，“看庭前花开花落”，“望天上云卷云舒”就是这种心境的具体表现。“看庭前”三字，大有“缩进小楼成一统，管它春夏与秋冬”之意；“望天上”三字，大有放大眼量，不与小人一般见识的意思；“云卷云舒”又似乎隐含了“大丈夫能屈能伸”之意。宠辱不惊，受宠信或受侮辱而不感到惊异。《新唐书．卢承庆传》载，有官考中下，无愠色，考中中，亦不喜。承庆嘉之曰：“宠辱不惊。”本联述志，先提原则，继以景物为喻，因而生动形象，使人易于接受。 （郑凤森）
佚名述志（二）
窗小亦能观凤舞
檐低更易见鹏飞
联谓人处逆境，要乐于“小”，安于“低”，但在“窗小”“檐低”的陋室矮屋里，却不能没有“凤舞”、“鹏飞”之志。“亦能”“更易”勉励平凡的人，如其志不凡，仍可做出一番不平凡的大事业来，当更能使人刮目相看。联语对仗甚工，托物寓志。“凤舞”、“鹏飞”的比喻，更见精神。读来铿锵有声，可砥砺人的意志，催人奋发有为。 （施绍文）
佚名述志（三）
无情岁月增中减
有味诗书苦后甜
上联提醒人们惜时。时间，对任何人都是无情的，当你增长了一岁，同时也就减少了一岁。增，对过去的生命说，减，对未来的生命说。下联鼓励人们勤学。诗书的含蕴是无穷的，只有刻苦钻研，才能尝到甜头。诗书，泛指经典著作。联语对仗工稳，言近目远，要求世人抓住一生短暂的时光，有所作为，勤奋研究学问，出语深刻而有警世之味。 （蒋竹荪）
佚名述志（四）
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人
上联的主旨在“知足”两字，但作者却先从不知足说起。人生活在世界上，不管富贵贫贱，往往处在一种不知足的状态中，这就是俗话所说的“人心不足”。一个人如果汲汲于功名富贵，而又无知足之心，那当然不可能生活得舒心称意了。而要“称意”就必须“知足”。下联扣住“得闲”两字来写，用的也是反衬手法。所谓“得闲”，是指知足而退、悠闲逍遥的意思。山水风光是客观存在的，它们并不专属某一个人所有，谁有余暇，谁就可以去游赏、去享受，去领略其中的妙处和乐趣，所以，“得闲”者才能成为“山水花竹”的“主人”。此联反映作者与世无争，明哲保身的人生观。旧时知识分子每当仕途失意或退隐田园不能再实现其自我价值时，往往是一方面安时处顺，事事“知足”，一方面纵情“山水花竹”，以求精神上的解脱，这几乎已成为他们普遍的心态． （俞纪东、施晴阳）
佚名自题（一）
畏友恨难终日对
异书喜有故人藏
此联集唐代颜真卿《争坐位帖》字。上联的“畏友”，指令人敬畏的好友。所恨的是不能终日与畏友相对，表达了求友的心情。
下联的“异书”，指內容精湛新奇、版本珍贵的书籍。所喜的是故交好友藏有异书，可借来阅读。本联立意高雅，含义深邃，富有启迪意义。 （沈树华）
佚名自题（二）
独立小桥，人影不随流水去
孤眠旅馆，梦魂曾逐故乡来
这很像一首短诗、一阕小令，是在抒发作者瞬间的羁旅感受。
在小桥独立时，竟然幻想自己的身影随着流水飘去。此化用林则徐“江月不随流水去”句意。飘到哪里去呢？对照下一句，当然是飘回故乡，但这幻想不可能实现，于是独立小桥的时候，成了游子惆怅离愁最强烈的时候。表现手法是简洁的，表达的情愫又是深沉的，所以有较强的感染力。接着再用反衬手法表达主题，道是刚才孤眠，梦魂居然回到了故乡，但孤馆梦回，仍只是羁旅形影，就更剩下一份浓重的牢愁了。以虚衬实，以喜写愁，是一种成功的表现手法。 （何以聪）
佚名自题（三）
非关因果方为善
不计科名始读书
古人常说“善有善报”，可见有些为善之人是希望有所“报”的；而此联作者却强调为善应不问因果之报。古之读书人多走“学而优则仕”之路，而此联又强调“不计科名”。可见作者修养身心已摆脱流俗，达到一种较高的境界。梁章鉅之父评此联为自修要旨，可终身受用不尽，不为无因。 （甘 桁）
题居室厅堂
题陈梦雷宅
爱新觉罗·玄烨
松高枝叶茂
鹤老羽毛新
据说康熙皇帝十分器重当时著名的学者陈梦雷，因为陈忠于职守，著作甚丰，为此，赏给他一所宅第，还亲自为他题了这副对联。松高，比喻陈既有气节，又有成就。枝叶茂，赞扬他学术方面影响广泛．鹤老，比喻陈品行高洁，卓尔不群。羽毛新，誉美他自强不息，在学术造诣上有新的进展，同时希望他能更上一层楼，老当益壮，作出更大贡献。“松”“鹤”又是祝人长寿的吉祥语，“松鹤延年”就是指此。 （张 迈）
题蒋心馀宅内堂
彭元瑞
欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼
福命不大，处世休辞劳苦，劳苦乃得安康
这是一副写为人处世的格言联。上联讲为人要豁达大度，心地要空阔清旷，将欢娱与悲愁视为同物。欣戚相同，是“齐物论”思想，庄子认为，对立物之间包含同一性．欣喜中有悲戚的因素，悲戚中也含欣喜的因素，两者可转化，如言乐极生悲。下联言处世要刻苦勤劳，唯此才能有真正的安乐。福命，福气与命运。《论语．颜渊》：“死生有命，富贵在天。”联语颇近情理，少贪求，多苦干，不失为做人之道。联中嵌入“为人”“处世”，也妙。又用顶真修辞格，使“欢娱”“劳苦”之语更加突出醒目。 （黄德金）
题果克堂
唐陶山
克己最严，须从难处去克
为善必果，勿以小而不为
上联“克己”，语出《论语．颜渊》“克己复礼为仁”。抑制人欲，遵循礼教不易，因私欲无处不在，无时不有，故自勉知难而进。下联所言“为善”，被儒家视为最高行为准则，《三国志．蜀书．先主传》注引《诸葛亮传》有言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。故要求多行善事，且从点点滴滴做起。联语说明为人行事之理。说理透彻，言简而意賅。 （黃德金）
题居室（一）
张应昌
扫地焚香，清福已具
粗衣淡饭，乐天不忧