的伦理准则。禅宗要求人们保持自心清净、实践世俗道德规范，“心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则上下相怜”（《坛经》）。按照本心自然状态立身行事，即可体现佛教真谛成佛而得解脱。 （商启予）
台南郑成功庙
赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽
复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天
郑成功（1624一1662），本名森，字大木，福建南安人。爱国名将。1646年起兵抗清，在进攻南京失利后，于1661年率领将士数万人进兵沦为荷兰殖民地的台湾，经过八个月的战斗，于1662年2月1日使荷兰总督揆一投降，台湾重归祖国怀抱。其庙在台湾台南市。此联集中概括了郑成功一生的主要功绩。上联写他一生宏愿在于为明室基业尽忠。赐国姓，指郑成功曾被明唐王赐国姓朱，因而被人称为“国姓爷”。家破君亡，永矢孤忠，是指郑成功断绝与投降清人的父亲郑芝龙的关系，始终以忠于明室复兴明室为己任。山穷水尽，指郑成功曾隐居南海岛屿中。下联进一步写他严正的立场。复父书，指郑芝龙降清时，年仅二十四岁的郑成功曾写信给他，信中义正词严地宣告“背父救国”。享俎豆，享受祭祀。
舜日尧天，尧和舜执政的时候国泰民安，这四个字也就成了太平盛世的代称。联语表达了郑成功与清政权誓不合作的立场与态度。写作上用顺叙手法，其文亦如行云流水，十分流畅。 （陶继明）
台南德化堂
云亦好闲，却向亭前栖树
鱼能知趣，频来水面听琴
堂在台南府羊路，属斋教（佛教的一支）的龙华派。德化，意即佛之德行所感化。台湾斋教主张佛、儒、道三教同源，供奉释迦牟尼及观音。《莲社高贤传》有“生公说法，顽石点头”的典故，说明佛的说服力强，感化力大。联语紧扣堂名，说在佛法感化之下，云也爱好闲静，游到葱翠的亭树上停留；鱼更富于雅趣，常常浮出水面倾听美妙的琴声。“好闲”“知趣”“栖”“听”等词，赋予云、鱼以主体意识。此联所刻划的生气蓬勃的景象，与《易经》“天地之大德曰生”之义契合无间。 （蒋竹荪）
台南清水寺
杨仙人
月明古寺客初到
风动柴门僧未归
寺在府城东，清康熙时建，祀清水祖师及观音。联语写出了深山古寺僧人的两种心态，颇饶情趣。一是不期而至，在月白风清之夜，古寺里忽然来了一位新客，要求投宿。一是期而不至。柴门“咿呀”一声，想必是老僧回来了，出去一看，却不见人影。两种情况都出乎意料之外又入于情理之中。因僧人云游四方，远道跋涉，半夜到达，实所难免；而风吹门扉，疑是僧归，也属情理之常。联语写出古寺环境幽寂气氛，十分传神。 （蒋竹荪）
台南大仙寺
势利场中，大力打开寻彼岸
红尘队里，小心解脱觅真空
这是用佛教的哲理教人觉悟的一副对联。大仙寺即佛寺。上联说权势和财富是束缚人的枷锁，应该舍弃。社会上有些人栖栖遑遑，生为势利生，死为势利死，永远沉溺于茫茫无涯的苦海之中，不能自拔。只有花极大的力气，打开这系累人的枷锁，才能免于沦亡，找到那超脱生死的彼岸。下联说尘世凡念要解脱。有些人往往为花花绿绿的色相所迷，随之而来的是无穷尽的苦恼。必须消除一切凡俗意念，寻找那超越色相意识界限的真空，才能免于尘世的缠缚。红尘，人间，尘世。小心，佛教语。凡俗之心。叶適《题扫心图》：“大心觉也无亏成，小心沤也随灭生。”真空，佛教语，超出一切色相界限的境界。联语认为有些人生活在世界上，蝇营狗苟，如沉沦在人海之中，只有他们自己觉悟过来，抛弃势利观念，消除尘世意念，才能得救。 （周艺）
台南开元寺
寺古僧闲云作伴
山深世远月为朋
开元寺为台湾台南四大古寺之一。上联化用杜牧“闲爱孤云静爱僧”句意。深山古寺，远离尘世，清闲僧人，随月伴云。“云”本是无生命的，着一“伴”字，写出它飘渺缠绵的动态．“月”也是无知的，着一“朋”字，写出它清辉直泻、始终如一的守恒。联语赋予客观事物以人的感情。全联格调高古，用语平白无奇，创造了一个情调淡泊清寂的超凡境界。 （王明珍）
高雄郑成功祠
丘逢甲
由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色
驱外夷出境，自辟千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风
联语盛赞民族英雄郑成功的丰功伟业。郑自幼习文练武，后起兵抗清复明。1661年，他带兵进军台湾驱除荷虏，收复失地，维护了祖国领土主权，为天下读书人增光，在中国历史上写下了光辉的一页，称得上是千秋功业。“语中国有志者再鼓雄风”，含义深刻，寄托了作者无限期望之情。当时清政府腐败无能，日本帝国主义趁机在台湾扩张势力，企图攫为已有，面对这一现实，作者忧心忡忡，热切希望“中国有志者”能像郑成功一样，驱除外来统治势力，保持祖国领土完整。联语一气呵成，气势可干云天，十分感人。 （张迈、美云）
南投日月潭玄光寺
高潭悬日月
法幢起国魂
日月潭是台湾的“天池”，为台湾最大的天然湖泊，凭着“万山丛中，突现明潭”的奇景而成为宝岛诸胜之冠。湖中有天然小岛浮现，岛北为日潭，南为月潭，以形貌近似日月得名。玄光寺，位于湖南滨的青龙山麓，寺中塑唐三藏法师金身，曾是玄奘法师灵骨暂存之所。出句写潭水。高，状潭的位置，以“日月”摹写潭的形貌。一“高”一“悬”，相互对应，生动刻划了日月潭的高拔与神奇。“悬日月”一语化自杜甫《陈拾遗故宅》诗：“公生扬马后，名与日月悬。”对句写寺幢。法幢，古代宗教石刻的一种，柱状，上刻经文与佛像等。“国魂”一词，注入了爱国主义的精神血肉，且冠以“起”字．千钧有力。“悬”、“起”两字，境界全出，言近旨远。 （张君宝）
南投抗日纪念碑
百战忠魂，千秋恨事
一朝义愤，万古馨香
碑在南投县仁爱乡自然风景区，群山叠翠，云雾笼罩。1930年10月27日，雾社高山族居民在此发动反日武装起义，被日本殖民统治者镇压，居民两千余人惨遭杀害，起义领袖莫耶．莫那鲁道父子与花岗兄弟等皆壮烈牺牲。后来公众将诸英遗骨葬于起义地点，建立山地同胞抗日纪念碑。上联抒发了对起义者惨遭杀害的抱恨与不平：英雄百战而死，实是千年恨事。下联颂扬山地同胞英勇的抗日精神：虽出于一时之义愤，却留下万古馨香。联语简洁凝炼，真挚深沉，令人感奋。 （商启予）
宜兰礁溪温泉
要为斯世暖
无改在山清
在市北八公里，泉水清澈，水温摄氏57度。此联借温泉说明做人处世的道理。意谓：要像温泉那样，给世人带来温暖，为社会造福；还要像温泉那样，不改变原来清白无瑕的节操，不与世俗同流合污。短短十个字说明深刻道理，情辞恳挚，借喻贴切，言简意赅，发人深省。 （唐音）
云林济公庙
济民为本，解脱疑难怜万物
公德当先，消除灾厄惠群黎
庙在云林县林内乡。济公，南宋僧人道济，原名李心远，传说他不守戒律，嗜好酒肉，举止癲狂，又称“济癫僧”。解脱，佛教用语。修道到了最后阶段，脱离烦恼，自在无碍叫解脱。疑难，人世间的疑虑与灾难。群黎，黎民百姓，众生。联首嵌“济公”二字，为鹤顶格。上下联如行云流水，浑为一体，既解释了济公命名的含义是“济民为本，公德当先”，又赞颂了济公“怜万物”“惠群黎”的大慈大德。 （曹云岐）
澎湖天后宮
周煌
神为德其盛乎，呼吸回天登彼岸
臣何力之有也，忠诚若水证平生
天后宫，位于澎湖县的马公镇，建于明天启四年，是台湾最古老的妈祖庙。上联赞叹海神威灵显赫，在一瞬间便使渔民登上了“彼岸”。神，指海神，亦称“天后”、“天妃”。呼吸，一呼一吸，形容时间短促。回天，回天之力。彼岸，佛家语。与烦恼、迷惑的“此岸”相对。下联大意说我虽没有什么力量，但我平生的忠诚，海神可以作证。若水，如水。比喻纯洁。联语的作者歌颂了“天后”神德的力量，倾吐了对神的敬畏和忠诚，在科学尚不发达的古代，人们对茫茫大海不免怀着恐惧心理，也就自然寄希望于神灵，作为一种心理慰藉和精神支柱。上联中“登彼岸”，虽为佛家语，但与航海目的联在一起，一语双关，显得巧妙贴切，成为联中之“眼”。 （陶继明）
香港
三一园
费天硕
三不朽，曰立德立功立言，偶曾尝试
一得闲，便醉花醉诗醉酒，聊共神游
上联说，对于崇尚德行、建树功勋、著书立说的“三不朽”，我也偶尔实践过。三不朽，《左传．襄公二十四年》曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。下联说，不过一有闲暇，便陶醉于花草、诗词、酒杯中，姑且作精神上的漫游。联语描叙了生活节奏中严肃紧张的方面和轻松活泼的方面，体现了张弛结合对立统一的思想。句首分别嵌入园名“三”“一”两字，为鹤顶格。 （蒋竹荪）
长山古寺
长亭惜别，古道瞻岐，雨笠尘襟人日日
山鸟吟春，寺花送晓，烟钟风磬我年年
长山古寺位于新界坪峰区禾径山麓，是古代驿站遗址。上联怀想当年驿站的人情物态，生动描绘了迎来送往的画面。“天下伤心处，劳劳送客亭”（李白诗）。这里首句便从“长亭惜别”说起，点染了一种依依惜别的惆怅气氛。“古道”句犹白居易《赋得古原草送别》所描绘的“远芳侵古道”的意境。瞻，望。歧，岐路。雨笠尘襟，形象地刻划出在烟雨迷濛、尘上飞扬的古道岐路上送别离人的情景。“人日日”三字，饱含万般辛酸。人伤离别，何况“日日”都有人如此。下联思绪回到古寺，场景遽变。从离情别恨的境界突转到“山鸟吟春，寺花送晓”的明媚佳丽的氛围中。结句的“烟钟风磬”，以“烟”修饰“钟”，以“风”修饰“磬”，增添了视觉、听觉上的美感，并与鸟吟春、花送香的描写构成一幅有声有色的画卷。末尾“我年年”三字，点明了寺庙生活年年如是，与上联人们匆匆送往迎来，形成强烈对比。联中分嵌“长山古寺”四字，天衣无缝。 （张君宝）
炉峰道院
炉中香篆氤氳，丹鼎尽腾龙虎气
峰外云横缥渺，天风微度风鸾声
道院是道士所住的院宇，也是他们修炼道术、炼丹习武的场所。上联写道士焚香礼拜及炼丹的情况。香炉中点燃的香炷，吐出缕缕青烟，缭绕上升，宛如篆文，炼丹炉里，火焰由红转青。飘出袅袅烟雾，尽是仙气。氤氲，气体弥漫或光色混合动荡的样子。丹鼎，炼丹的炉鼎，有盖。龙虎气，指仙气。下联写道院外景及感受。
天上的云彩，若隐若现，横绕炉峰，天风轻柔地传来了鸾凤的鸣叫声。人们不禁预感到，灵鸟鸾凤为神仙出游开路、护驾，神仙即将降临了。凤鸾，传说中的灵鸟，鸣声传得很远。此联的妙处在于选取典型环境，加以渲染，“龙虎气”似乎可见，“凤鸾声”恍同可闻。
联语弥漫着一种神秘而严肃的气氛，使游客仿佛受到一次道教的洗礼。 （周艺）
澳门
松山亭
李供林
松风徐送，正荡胸怀，近看镜海波光，莲峰岚影
山雨欲来，且留脚步，遥听青洲渔唱，嫣阁钟声
联语写松山亭（松山上两座风雨亭之一）周围独特的美景：近处水平如镜的大海波光粼粼，秀丽的山峰云烟萦绕；游客在山雨将至之际，驻足流连，远听小离岛飘来的渔歌与妈祖阁传来的悠悠钟声，使人心驰神往。青洲，指澳门半岛西北角的小离岛，嫣阁，祭祀海神妈祖，是该地最古老的庙宇。联中将景物描绘得有声有色，且融情入景，一近一远，写出开阔与深远的意境。上下联首嵌入“松山”地名，增加了联语的艺术魅力。 （谢燕华）
题 赠 类
自题
石延年自题
胡居仁自题
刘宗周自题
李贽白警
史可法自题
陈洪绶自题
郑燮自题
（一）隔靴搔痒赞何益
（二）操存正固称完璞
（三）虚心竹有低头叶
（四）霜熟稻粱肥
金农自题
黃慎自题
汪士铉自题
梁章鉅自题
赵叔孺自题
孙星衍自题
包世臣自题
（一）喜有两眼明
（二）尽交天下贤豪长者
彭玉麟自题
林则徐自题
（一）海纳百川
（二）苟利国家生死以
陈金钢述志
邓石如自题
彭元瑞自题
林衡甫白警
翁同穌自题
宋教仁述志
马君武述志
谭嗣同自题
张恨水自题
杨度自题
林纾自题
谭延辏ё蕴�
李甲秾自题
章炳麟自题
李大钊自题
朱自清自题
周恩来自题
夏丐尊自题
佚名述志
（一）宠辱不惊
（二）窗小亦能观凤舞
（三）无情岁月增中减
（四）富贵贫贱
佚名自题
（一）畏友恨难终日对
（二）独立小桥
（三）非关因果方为善
题居室厅堂
题陈梦雷宅
题蒋心馀宅内堂
题果克堂
题居室
（一）扫地焚香
（二）庭馀嘉荫
（三）家无儋石
（四）念老夫毕世