新乡东岳庙
德尊三界
道贯两仪
东岳庙，位于新乡市东关。五代后唐清泰二年（935）始建。
宋、金、元、明、清、民国各代均曾重修。内塑东岳大帝黄飞虎像。
建筑宏伟。传说东岳泰山神掌管人间生死、谷物丰歉，历代皇帝多祭礼泰山，并封泰山神为“天齐帝”、“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”，因此旧时各地都建有东岳庙。德尊三界，言泰山神的德望受到人间民众的尊奉。三界，本为佛教语，即欲界、色界、无色界这三个众生所处的世界。此代称不同层次的民众。道贯两仪，则谓东岳神的法力贯穿天地。两仪，即天地。联语气势磅礴，八字概括了古代人民对东岳山神的崇仰。 （张君宝）
商丘李香君墓
侯方域
卿含恨而死
我惭愧终生
墓在县城李姬园村外；李香君，明末歌伎，在秦淮河与侯方域相识，力劝侯爱重名节，勿近阉党。后侯降清，巡抚威胁利诱求娶香君，遭坚决拒绝。侯之《李姬传》曾记其事，孔尚任又据《传》写成《桃花扇》。联语出句记李香君不屈之事，对句写其愧悔之情。联或是后人托名之作，但有对比教育意味。一个“恨”字，写尽了李香君对侯方域的失望和对名节之重。下联短短五字，于平淡中写出抱憾、无奈的心情。 （商启予）
博爱月山寺
不思红花香满径
但求白云独去闲
寺在博爱城北月山上，金大定年间始建，迄今已有八百多年的历史。上联说不羡慕那种姹紫嫣红、热闹红火的场面。下联化用李白《独坐敬亭山》“孤云独去闲”诗意，说我倒愿意连一片白云也飞走，落得个清静孤寂一一闲。实际上并非真正好静，而是反映出一种无可奈何的心情。李白写上述诗句反映了他怀才不遇，被逐出长安后寂漠凄清的心境，作者来到月山寺，一片清静，我们可以想像这是触发了作者宦途受挫的感慨，这种感触，正与李白产生了共鸣。上联“不思”，是否定句；下联“但求”，是肯定句，但在其深层含义上仍然是否定，表现出对当时社会压抑人才的不满。 （蒋竹荪）
南阳武侯祠
顾嘉衡
心在朝廷，原无论先主后主
名高天下，何必辨襄阳南阳
武侯祠在南阳西郊卧龙岗，传说诸葛亮当年隐居在此。对联立意新奇，没有像常见的那样去歌颂诸葛亮的丰功伟绩，而着眼于历史上对诸葛亮出生地的争论，以此展开评论。作者认为，不论对先主刘备，还是对后主刘禅，诸葛亮都是忠心耿耿。既然他才智过人，功载史册，即是我们中华民族历史上的伟人，不必去分清出生地究竟是襄阳还是南阳。据说，当年襄阳南阳两地人曾为此争议不休。作者在南阳任知府，经过调查，肯定诸葛亮生于襄阳。但襄阳与南阳两地毗连，襄阳旧属南阳郡，故《前出师表》有“躬耕于南阳”之说。作者从大处着眼，写了这副对联，平息了两地人民的争论。 （王明珍）
湖北省
武汉黄鹤楼（一）
何时黄鹤重来？且自把金樽，看洲渚千年芳草
今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花
黄鹤楼在武昌蛇山的黄鹤矾上，楼以山名。相传始建于三国吴时，以后屡毁屡修，其楼轩昂宏伟，辉煌瑰丽，峥嵘缥渺，几似仙宫。上联化用崔颢诗句“黄鹤一去不复返”、“芳草萋萋鹦鹉洲”，夹入“自把金樽”四字，一气呵成；且首句以发问出之，感慨深沉。下联化用李白诗句“黄鹤楼中吹玉笛”、“江城五月落梅花”，联系崔诗中的“白云干载”，搏击自如，气盛言宜，一个“问”字，发人遐想，诚为佳构。 （何以聪）
武汉黄鹤楼（二）
陈宝裕
一枝笔挺起江汉间，到最上层放开肚皮，直吞得八百里洞庭，九百里云梦
千年事幻在沧桑里，是真才人自有眼界，哪管他去早了黄鹤，来迟了青莲
上联用“一枝笔”形容黄鹤楼的挺拔雄姿，颇有新意。江汉，武昌是长江和汉水的汇合点，这里泛指湘鄂一带。洞庭，号称八百里，古有“洞庭天下水”之说。云梦，古泽薮名，据史书记载古云梦并不大，后人常把洞庭湖包括在内。去早了黄鹤，唐崔颢《黄鹤楼》诗有“昔人已乘黄鹤去”句。来迟了青莲，青莲为李白自号。传说李白登黄鹤楼原想赋诗，因见崔颢诗，而感来迟搁笔不咏。上联从空间写黄鹤楼，想像奇异，气魄宏大。下联从时间跨度上写登临此楼，游者自己要有真才。这就深化了主睿吹锹ケ疚蕹僭纾丶谧约旱钠扔氩呕＝辰绾陀握咝鼗沉灯鹄矗抖捞亍�
联语气势磅礴，语言通俗，明白如话。 （陈永泉）
武汉黄鹤楼（三）
余本敦
此地饶千秋风月
偶来作半日神仙
黄鹤楼楹联甚多，此联写法不同。上联写楼的总体面貌。风月，本指良辰美景。据《梁书．徐勉传》：南朝梁大臣徐勉曾与门客夜游，其中有个虞暠向他求官职，他正色答道：“今夕止（只）可谈风月，不宜及公事。”饶，这里是尽，任凭的意思。下联写作者总的感受。神仙，黃鹤楼故址在湖北武昌，相传仙人王子乔曾乘黄鹤过此。一说蜀费文袜登仙后，曾乘黄鹤憩此。全联意为，此地自有千秋风月，大家应当抛弃俗念，尽情享受，暂且过一过神仙生活。联中没有写出黄鹤楼的具体景物，而黄鹤楼的潇洒脱俗的风度已足令人神往。 （金性尧）
武汉黄鹤楼（四）
张之洞
江汉美中兴，愿诸君努力匡时，莫但赏楼头风月
輶轩访文献，记早岁放怀纵目，曾饱看春暮烟花
作者于同治六年（1867）来武汉任湖北学政，以后又调此任湖广总督兼湖北巡抚。在职期间，创办汉阳铁厂、湖北枪炮厂，设立织布、纺纱、缫丝、制麻四局，开办萍乡煤矿、芦汉铁路，大力兴办书院及学堂，成为清代洋务运动后期首脑之一。此联为湖广总督任上所作，上联写今。江汉地区今日商贾辐辏，百业繁兴，为国家中兴事业增光添美，由此而希望游人以关心国运、力挽时局为重，不宜一味沉醉于楼头美景。江汉，长江与汉水。此指素有九省通衝之称的武汉。美，使动用法，使之美。中兴，即“同（治）光（绪）新政”，又称“洋务运动”。指清末当权派依赖外国采取一些资本主义生产技术以维护封建统治的自救运动。其中心是求强（制武器、练兵）求富（创办近代民间工业），结果随中法、中日两战失敗而破产。
但是此举客观上也为近代工业的发生与发展、为西方科技在中国的传播准备了一定条件。匡时，挽救时局。风月，清风明月，指美好景色。下联忆往。意谓回忆昔年暮春三月，奉派来此任职，于访求地方文献之余，也曾饱览了槛外绮丽的景色。辅轩，使臣的轻车。此指同治六年，作者由京外放任湖北学政。文献，关于典章掌故的文字资料。烟花，绮丽春景。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”历来题黄鹤楼的诗或联，多从白云、黄鹤、仙人、玉笛、李白、崔颢等典故着笔，可发思古之幽情，无裨当今之世道。此联别具手眼，于写楼、写景、写情之外，更勉游人关怀国事，共济时艰，至于徘徊风月，乃其余事。联语立意高而旨趣远。惜下联气势平弱，不免脚轻头重，是为不足。
（蒋竹荪）
武汉黄鹤楼太白亭
朱士彦
此间可谈风月
斯世岂有神仙
上联蕴含一典故。即《梁书．徐勉传》所载，南朝梁大臣徐勉正色对客人说：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”风月，指不涉政治的自然美景。下联也有典。汉武帝好神仙，但屡求不得，说过“天下岂有仙人，尽妖妄耳”的话。联意谓世间本无神仙，必欲求仙，唯有在此处求之。因李白潇洒脱俗，有谪仙之称。联语洒脱、豪放，在对仗工整中别有一种英爽之气。作者以虚衬实，表现了太白亭宛如仙境的特有风韵。 （王明珍）
武汉晴川阁（一）
陈大文
杰观飞甍，槛外蜀吴横万里
风帆沙鸟，天边江汉涌双流
晴川阁，遗址在汉阳龟山东禹功矶上。原晴川阁飞阁层轩，规模宏敞，始建于明代，因唐朝崔颢诗句“晴川历历汉阳树”而得名，与武昌蛇山黃鹤楼隔江相望，为武汉胜迹。联语将晴川阁及其周围的景观描绘得极有气魄。杰观，高大的楼台。甍，音m6ng屋脊。联写：高耸的楼阁，如飞翼般的屋脊、点点飘动的白帆、向天竞飞的沙鸥；鸟瞰槛外，从西蜀到东吴的水上交通线横亘万里；眺望远处，莽苍的江汉平原上翻腾着长江和汉水的波涛。作者仅以四个字概括楼阁的壮丽，却将大部分笔墨渲染大江的雄伟气势，突出了晴川阁峙立在江边的特色，进而烘托出它的诱人景观。联语词句清丽典雅，“槛外”与“天边”点明距离的远近，一“横”一“涌”，写出景色的壮阔。 （谢燕华）
武汉晴川阁（二）
宋 ■钅黄〉
栋宇逼层霄，忆几番仙人解珮，词客题襟，风日最佳时，坐倒金尊，却喜青山排闼至
川原揽全省，看不尽鄂渚烟光，汉阳树色，楼台如画里，卧吹玉笛，还随明月过江来
上联化用王安石《书湖阳先生壁》“两山排闼送青来”的诗句，回忆美好的往事，仙人、词客、坐倒金尊的日子，青山忽然迎面而至。仙人解珮，《列仙传》有汉皋二神女解珮珠赠郑交甫的故事。
词客睿螅贫纬墒健⑽峦ン薜扔谐褪逗荷咸饨蠹反馈Ｗ菇鹱穑髯怼＝鹱穑票Ｏ铝美畎住短坪茁ド洗档选返氖洌叛鬯闹艿木拔铮蹁镜难蹋貉舻氖鳎缁狞S鹤楼，月夜还有笛声飘过江来。上联的“忆”是虚写，下联的“看”是实写，虚实相对。此外句间对、句中对都很工巧。“逼”字描绘楼阁的高峻，十分生动。“川原揽全省”，气势开阔，惜下文只写了鄂渚、汉阳等三镇近景，倘能考虑“云梦朝霞”、“屈庙秀色”等远景，前后的呼应当更为紧密。 （蒋竹荪）
武汉晴川阁（三）
裘 恕
隔岸眺仙踪，问楼头黄鹤，天际白云，可被大江留住
绕栏寻胜迹，看树外烟波，洲边芳草，都凭杰阁收来
上联写楼，取材于崔颢《黄鹤楼》诗前半：“昔人已乘黄鹤去。此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”大意是说，隔岸眺望仙人的踪迹，当年楼上黄鹤，天空白云，都已逝去，江水不曾把它们留住。下联写阁，仍用崔诗后半：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”大意是说，绕栏寻找美好的景物，汉阳红树，洲上碧草，登阁都能尽收眼底。此联先说仙踪不可觅，是虚景，后说胜迹犹在目，是实景。以虚衬实，也是崔诗的风格，惟思路不够开阔，是其不足之处。 （商启予）
武汉东湖景区
周涤非
鹄比翼，花颦眉，柳拂裙，画意更兼诗意
林蕴幽，水凝碧，山环翠，东湖不让西湖
东湖系武汉新建风景区，湖面为杭州西湖的六倍，风景秀丽。
园林之胜，不外乎花柳禽鸟，山水林泉。此联概括了东湖景物的特征，而且化静为动，写出其神韵。联语中动词的锤炼，如“比”“顰”
“拂”“蕴”“凝”“环”等字，賦予东湖以蓬勃的生命力。结尾使人于联想中充满信心，寄希望于新建设的诗情画意中，豪情跃然。鹄，天鹅。颦眉，皱眉。拂，舒展。蕴，积聚。凝，聚合。（王齐孙）武汉东湖听涛轩茫茫碧水，昼夜拍丹岩，洗耳涛声常在耳浩浩清风，晴阴敲翠叶，凝思竹韵总于思
听涛轩是东湖主要风景点。此联紧扣“听涛”之意，彩笔重绘侧耳细听涛声的悠然神态。洗耳，许由优游山林，闻尧让位于己而感到耳受污染，因而临水洗耳（见皇甫谧《高士传》），后以称脱俗不问世事的情怀。为渲染景点的清幽环境，下联宕开一笔，以“凝思”
翠竹的专注神情追求物我相融，浑然一体的境界。联语中“拍”、“敲”等字賦予画面以动态美。 （王明珍）
武汉东湖可竹轩
皓月凝辉，竹影婆娑留画意
明湖摇翠，桨声欸乃壮诗情
本联是写景小品。明月当空，竹影摇曳，如翡翠似的水面被小舟轻轻荡开。悠悠传来的摇櫓声使这片竹林愈显静谧。联中的明月、湖水、竹林被描绘得那么清澈、明净而又谐和，甚至连细微的声音、动态都表现得十分逼真。尤其是那船桨摇橹的音响，赋予画面一种宁静而平和的生活气息。联语既描写了无声静态（上句），又表现了有声动态（下句）。静而不寂，动而不嚣，切湖畔、切竹轩，意境幽美。 （王明珍）
武汉伯牙琴台
志在高山，志在流水
一客荷樵，一客听琴
琴台在汉阳龟山尾部月湖湖畔。传说春秋时琴师俞伯牙在此鼓琴时与钟子期结为至交，后钟死，伯牙即碎琴绝弦，终生不复鼓琴。后人感其情谊，筑台纪念。此为集句联。上联出《列子．汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’。志在流水，钟子期曰：‘洋洋兮若江河。”’伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，二人结为知音。下联出唐司空图《诗品。实境》：“清涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴。”高雅的琴声，知音者被吸引，听得入神，不谙者则漠然置之，担着柴薪走开。联语围绕琴台的故事讲了“曲高和寡”“知音难觅”的道理。 （商启予）
黄冈睡仙亭
林以钺
人笑我长眠，世上那堪睁眼看
我叹人尽梦，道旁曾借枕头来
睡仙亭，在赤壁公园内，为赤壁六亭之一。联语不见一“睡”
字，却字�
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