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济南汇泉寺薜荔楼
孙星衍
地占百湾多是水
楼无一面不当山
薜荔楼在山东济南大明湖旁，登楼可尽览大明湖名胜，远眺千佛山风光。上联写水。大明湖由于历年失修，泥土淤塞，形成许多港湾，成了一个水泽之地。百湾，指许多港湾。下联写山。大明湖畔有重岩叠嶂的千佛山，登楼眺望，被群峰团团环抱。联语绘景如一幅素描，寥寥几笔，即勾画出大明湖风物的特征，使人有身临其境之感。 （吴关镛）
济南李清照纪念堂（一）
马公愚
载酒江湖，人比黄花更瘦
校碑栏槛，梦随玉笛俱飞
堂在济南趵突泉公园内，有厅、亭、轩、廊等建筑，庭院幽雅宜人，1956年修建。李清照，山东济南人，宋代著名女词人。著有《漱玉词》。玉笛，李清照常以秦穆公时爱吹箫的萧史比丈夫赵明诚，以自己比为爱吹箫的弄玉，玉笛象征两人的共同爱好。上联化用李清照《醉花阴》“帘卷西风，人比黄花瘦”词意，概括她后期艰辛境遇，漂泊江湖，无奈而借洒浇愁，人比黄花（菊花）显得更加憔悴。
下联回顾前期幸福生活，校碑于书斋，乐趣无穷，连美梦也随着笛声起伏回荡。全联以“栏槛”对“江湖”，点明不同时期的不同环境﹒反映李清照经历南北宋之交、国破家亡，流离失所的惨痛变化。“梦随玉笛俱飞”一句，写得恍惚迷离而神采飞动，甚为感人。 （蒋竹荪）
济南李清照纪念堂（二）
郭沫若
大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处
漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风
漱玉集，指南宋词人李清照所写《漱玉词》，金石录，李清照之夫赵明诚将所藏金石拓本按序编成目录，并作了考订，名曰《金石录》，李曾参与其事，写了《金石录后序》。后主，五代时南唐后主李煜，长于作词。遗风，前人传下来的风格。上联描绘李清照故居的位置及其周围景色；湖、泉、柳，备极幽雅。下联概括其创作成果，评说其艺术风格。作者题《故居》诗：“传诵千秋是著书”。李词清新委婉，颇有李后主作品风格。此联不用典故，语言明白。从地、人两个角度，把题目应有之义写足。 （商启予）
济南千佛寺漱玉泉亭
翻飞千寻玉
倒泻万斛珠
漱玉泉亭在济南千佛山千佛寺旁，亭前有喷泉。上联写清泉自地下涌出，水盛时翻飞出地面近半米之高，水涌若轮，腾跃不息。
寻，古代长度单位，八尺为寻。下联写泉水跳跃奔腾时如喷雪溅玉的壮观景象。斛，古代计量单位，一斛为十斗。全联描绘泉水喷溅的动态声势，形象生动美丽，比拟贴切传神，抓住了事物的特征。 （吴关镛）
济南千佛山笑佛
笑到几时方合口
坐来无日不开怀
千佛山在山东济南市南，古名历山，传说帝舜曾耕于此，故又名舜耕山。上联脱口而问：笑到几时？赋石佛以生命，非常幽默。
下联描写石佛安坐，无时无刻不心旷神怡，“开怀”二字，十分生动传神。联语借佛闲静自得、笑口常开的形象与游客中有人追名逐利、愁眉苦脸的行迹作对比，含有警劝之意。 （张 一）
济南千佛山兴国寺
暮鼓晨钟，惊醒世间名利客
经声佛号，唤回苦海迷津人
兴国寺在济南市南千佛山的山崖下，始建于唐贞观年间，因寺内有佛雕多尊，又称千佛寺。这是一副宣扬佛法无边的对联，也是一副警世醒人之作。“暮鼓晨钟”“经声佛号”概述寺院众僧日常生活场景，而收尾一用“惊醒”，一用“唤回”，旨在表明佛法的高妙，要那些追逐名利，沉迷苦海中人赶快回头。苦海，佛教用语，指俗世的苦无涯际。联语明快流畅，对仗亦甚工稳。 （张君宝）
济南千佛山北极台
出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间：红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿
归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和白屋蓬扉接壤：名者争名，利者争利，圣者益圣，庸者愈庸
北极台在济南市区南面干佛山上。上联登临绘景。浓缩《老残游记》第二回里一段：“朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。”梵宇僧楼，点出“干佛山”特点，在丹枫翠柏掩映点缀下更平添秀雅清静之态。火红，指丹枫；碧绿，指翠柏；雪白、靛青，指梵宇僧楼。一幅色彩鲜明的画图如在眼前，使人有身临其境之感。下联归台寄慨。从归台后的思索写来，追溯历史，评点古今人物。朱门黃阁，泛指官宦及富贵人家，白屋蓬扉，泛指寻常百姓人家。那些官绅富豪争名逐利越显出他们是庸俗之辈；而世上平民百姓与世无争不求荣华富贵益显出他们是圣人君子。此联是一登临寄慨佳作，使人在观赏名胜古迹中得到启迪，明快畅达，意味深长。 （吴关镛）
淄博蒲松龄故居
老 舍
鬼狐有性格
荚骂成文章
蒲松龄，清代文学家﹒字留仙，别号柳泉居士，著有短篇小说集《聊斋志异》。山东淄博市淄川区蒲家庄为蒲松龄诞生地，并有他的书房“聊斋”。联语出句赞美了蒲松龄笔下的鬼狐都具有人的思想感情。对句化用黄庭坚对苏轼的“嬉笑怒骂，皆成文章”赞语，概括了《聊斋志异》的特色。上句写人物形象，下旬写艺冰特色。
语言精当，简洁明快。 （王明珍）
曲阜孔府
纪 昀
与国咸休，安富尊荣公府第
同天并老，文章道德圣人家
曲阜孔府，在山东曲阜县城内，旧称衍圣公府，为历代衍圣公的宫署和私邸。此系曲阜孔府内的一副名联。联语极力颂扬孔府的尊贵显荣，赞其府第安定、库藏充裕、地位崇高、名望显赫，可与国家一起同享福禄；颂其高尚的道德、鸿篇巨作，其文可以与天地日月共存。安富尊朵。《孟子？尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣”。联语文辞端庄典雅，气魄雄浑。 （谢燕华）
泰安泰山南天门
门辟九霄，仰步三天胜迹
阶崇万级，俯临千嶂奇观
南天门又称三天门，在泰山十八道的尽处，过此即至山顶天街。
《泰山图志》：“磴道盘空，一关独启，而朝天有路矣”，因名南天门。此联以南天门为立足点，从向上仰视与向下俯视两个角度，对泰山顶的壮丽风光作了生动的描绘。上联说，南天门开辟了通向九霄的道路，登山到此，抬头漫步，就可欣赏天上无穷胜景。九霄，天空极高处。三天，道教称清微天，禹余天、大赤天为三天，泛指天上世界。
下联说，计算来程，已经历了万级台阶，可真险峻，俯看周围，不难领略干峰百嶂都拜倒它脚下的奇观。联语以概括而夸张的语言，突出南天门仰视显其高、俯察显其奇的特点，使人联想到杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”诗句的意境。 （唐 音）
泰安泰山晴光阁
九州积气峰前合
万里浮云杖底来
晴光阁在泰山之巅。对联气势恢宏，运笔粗犷简练，气韵生动。
写出了登阁所见的泰山胜景：高耸、雄伟、险峻、云封雾绕，气势磅礴。九州，《书？禹贡》将我国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九个州，也有不同说法。后以“九州”泛指天下，全中国。积气、浮云，都指山的上下雾气烟霭。杖底，指游人脚下。上联写远眺之景，下联写鸟瞰之景，表现出作者豪迈不凡的气度。 （陈永泉）
泰安泰山楼
彭玉麟我本楚狂人，五岳寻仙不辞远
地犹郫氏邑，万方多难此登临
这是一副集唐人诗句而成的名胜楹联，是作者北游山东，经泰安登泰山楼所作。上联两句集李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗。“楚狂人”指春秋末楚国的隐者接舆，曾讽劝孔子归隐。湖南春秋时属楚国。作者以“楚狂人”自况，说明了自己的籍贯湖南。作者因参与镇压太平军有功，一再晋升，官至兵部尚书，身享富贵荣华，但无补于清王朝衰败没落的局势，于是萌发寻仙访道的念头。寻仙，归隐名山。下联第一句集唐明皇李隆基（经鲁祭孔子而叹之）诗。哪氏邑，春秋后期鲁邑（在今山东曲阜东南），孔子的父亲叔梁纥曾为郸邑大夫，孔子就生长在这里。泰安距曲阜不远，所以说“地犹耶氏邑”。因而想到两干多年前的孔子为鲁相三月而国大治的史实，联系当时清王朝外交失利，内政腐败，战祸连年，感慨联翩，唐诗人杜甫《登楼》诗“万方多难此登临”的名句，涌现心头，就成了这副对联的最后一句。“万方多难”四字，反映了当时社会动荡不安的现实。此联虽为集句，但文句连贯自然，毫无勉强凑合之迹。 （周 艺）
泰安泰山绝顶亭
萧髯公
一日无心出
群山不敢高
泰山为我国五岳（泰山、华山、衡山、嵩山、恒山）之一，高度不及华山、衡山，然地处东部，传统认为东方为生命之源，是希望和吉祥的象征，因而古代帝王常来此封禅，泰山遂为五岳之长。孔子也有“登泰山而小天下”之说（见《孟子﹒尽心上》）。联语用侧面烘托手法。上联从高空写，太阳观测了一下泰山的高度﹒无心出来和它较量了。下联从地面写，群山俯伏在泰山脚下，没有谁敢说声我比它高。
全联十个字，用拟人法，“无心”、“不敢”，写得生动形象，风趣幽默。杜甫《望岳》诗“会当凌绝顶，一览众山小”，是想象从泰山顶俯视群山的矮小，此联则从地面仰视泰山的高大，可谓异曲同工。 （蒋竹荪）
潍坊四照亭西廊
刘 墉
掬水月在手
弄花香满衣
此联摘自唐于良史《舂山夜月》诗﹒掏，音jo，双手捧取。上联谓掏水时，将月捧到了手上，想象十分大胆。下联说玩弄花朵，花香沾满了衣裳，将不可捉摸之事物写得具体可感，是为妙笔。 （张 一）
烟台蓬莱阁
山水有灵，亦惊知己
性情所得，未能忘言
此联极写蓬莱阁名胜的魅力。上联写景，意在言外。山川名胜，如果有灵，一定对游客惊为知己，把山川名胜拟人化了。下联化用陶诗“此中有真意，欲辨已忘言”，与上联相呼应，妙在着墨不多，感情白见。诗中有我，则真情在，对联亦然。 （何禹昌）
兖州盗跖庙
得失乃今古亡羊，任他们为帝为皇为王为霸，大踏步跳出簪缨范围，说什么柳下圣兄留青史
富贵亦英雄走马，像俺者不士不农不工不商，小发财坐享早晚香火，也有那花间贤姐唱黄梅
盗跖庙，在兖州县内，以祀春秋末年奴隶起义领袖柳下跖。一说原姓展，“盗跖”是旧时诬称。亡羊，《庄子﹒骈拇》：“二人者，事业不同，其于亡羊，均也。”比喻追逐外物而残生伤性。簪缨，指宫宦阶层。柳下圣兄，指柳下惠，亦姓展，春秋时鲁国大夫，以善于讲究贵族礼节著称，《孟子》中多次将其与伯夷并列，誉为儒家的理想人物。走马，喻转瞬即逝。黄梅，即黃梅戏。上联说，得失成败自古以来就残生伤性，任凭他们做皇帝，称霸王，不如坚决跳出为宫为宦的圈子，何必提柳下惠名垂青史？下联说，富贵权势也不过是英雄亮相，转瞬即逝，像我不读书务农，不从事工商，坐享人们的香火供奉，还有那民间艺人唱戏消遣。此联借盗跖之口宣扬道家一派尊重自然情性，轻视富贵利禄，恬怡适合，养其寿命的思想。写法上用排比句，造成一种节奏感，且多用俗语，如“大踏步”、“说什么”、“小发财”、“贤姐”等，使雅俗兼容而韵味独醇。 （张君宝）
河 南 省
开封梁苑古吹台三贤祠
麟 庆
一览极苍茫，旧苑高台同万古
两间容啸傲，青天明月此三人
梁苑古吹台，在开封市东南隅。相传为春秋时晋国音乐家师旷奏乐的地方，故称古吹台。后西汉梁孝王在此建苑，合称梁苑古吹台。又因大禹治水时曾住台上，又称禹王台。清代在台上增建李白、杜甫和高適三诗人的祠庙，称作“三贤祠”。此联切地怀古，概括地描绘了梁苑古吹台的历史风貌。上联写景物。放眼一看，旷远无边，只有古老的梁苑和高大的吹台万古长存。苍茫，旷远迷茫的样子。李白《关山月》诗“明月出天山，苍茫云海间”。下联追怀占人。天地之间可以放歌长啸，三位著名诗人连同他们的诗篇可与青天明月共垂不朽。两间，天地之间。《宋史﹒胡安国传》：“至刚可以塞两间。一怒可以安天下。”啸傲，放歌长啸，傲然自得。
晋陶潜《饮酒》诗：“啸傲东轩下，聊复得此生。”此三人，唐代诗人李白、杜甫、高適于天宝三年在开封聚会并登台饮酒赋诗。联语有风景、有人物，通过对景物的描绘寄托了作者对一代诗人的怀念向往之情。 （吴关镛）
开封龙亭
良有为
中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚
东京梦华销尽，徒叹城郭犹是，人民已非
亭在市西北隅，原为宋皇宫御苑的一部分。清康熙三十一年建万寿亭，供皇帝诞辰时文武百官朝贺之用。上联说，登上皇宫高楼，寒意袭人，只觉白昼漫长，黄河滚滚，东流入海。中天，河南在�