分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版- 第23部分

　　采石矶太白楼（五）
　　胡书农

　　公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手
　　我来依旧，见青山对面，明月当头

　　要在牛渚山采石矶长江天堑雄伟胜景中突出太白楼诗的意境，莫过于描摹李白当年的风流蕴藉和抒写后来登临者的崇敬向往。上联写谪仙李白风度，杯酒诗怀，集中在人物风采的传神刻划上；下联，写登楼所见，明月青山，集中在山川美景的渲染上。写山川美景，浓烈地烘托出当年诗仙醉酒逸兴，写谪仙形象又丰满地显示山川胜状。上下联是内部取自成对偶的结构，外部取互相融合的结构，都以画意出诗情，激起读者的丰富想像：诵“对面青山”句，似仍闻公之登山蜡屐响，读“当头明月”诗，还依稀见公之低回吟唱貌，从而收强化主题、发怀念钦敬之情的效果，“我来依旧”，既写“江山不异，美景长留”的欣喜，又寓“继承发扬，无愧先贤”的壮志，更显出一片乐观情调。　　（何以聪）

　　采石矶太白楼（六）
　　吴　燕

　　谢宣城何许人？只凭江上五言诗要先生低首
　　韩荆州差解事，肯让阶前盈尺地容国士扬眉

　　上联化用李白“一生低首谢宣城”句意来评说谢朓。当然，谢比李早生二百多年，不可能要李白向他低首，其意只在反衬李白在诗坛上的盟主地位。“何许人”，含有故意贬低的意味。谢宣城，名朓，字玄晖，南齐时曾任宣城太守，他的《江上曲》等五言诗，感情真切，意境清新，极受李白推崇，有“令人长忆谢玄晖”之句。下联浓缩李白《与韩荆州书》“君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云”之句，评论韩朝宗，说他还能识拔人才，留下一席地给李白，其意仍在反衬李白这位举世无双的“国土”。差解事，含有识见并不算高之意，褒中带贬。韩荆州，名朝宗，唐开元时任荆州长史，常提拔后进，曾推荐崔宗之、严武等入朝，士人中有“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”的美誉，李白《与韩荆州书》开宗明义就引用此语。全联似是评论谢朓、韩朝宗两人，而其主旨却在称颂李白，这就是“以客衬主”法。　　（蒋竹荪）

　　采石矶太白楼（七）
　　姚恭■＜上兴下水＞

　　狂到世人皆欲杀
　　醉来天子不能呼

　　上联化用杜甫《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀，世人皆欲杀，我意独怜才。”狂，是“佯狂”，不是本来就狂，李白有远大抱负却无法施展，不得不以狂放不羁的态度来抒发其悲愤心情，这是他的隐衷之所在。世人，指朝廷中人，李白因永王璘案被牵连获罪，这批人就叫嚷要把“叛臣”处死。下联化用杜甫《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”所谓“醉来天子不能呼”，是夸张的说法，生活中未必实有，但符合艺术的真实，因为它把李白“傲视封建王侯”的思想性格形象地刻划出来，闪耀着理想的光辉，充满着浪漫的色彩。联语引典全用杜诗，杜甫是李白的知交，对李白有深刻的理解和无限的同情，选择“狂”与“醉”两个方面来描绘李白，最为生动贴切。
　　（蒋竹荪）

　　采石矶太白楼（八）

　　荐汾阳再造唐家，并无尺土酧功，只落得采石青山，供当日神仙笑傲
　　喜妃子能谗学士，不是七言招怨，怎脱去名缰利锁，让先生诗酒逍遥

　　上联写君恩淡薄，诗人推荐郭子仪使唐朝复兴，可是未得尺寸土地的封赠，只落得病死当涂。传说李白早年游并州，发现郭子仪的才能，郭当时因罪被囚，李为之保释，并荐用于军中。后郭平安史之乱，建立中兴之功，封汾阳王。采石，李白曾多次来马鞍山采石矶漫游，传说李白醉后跳江捉月而死。青山，又名谢公山，在当涂县境内。李白死后葬于此处。下联写幸而杨贵妃谗毁了诗人，若不是《清平调》结下嫌怨被逐，诗人怎能摆脱名利思想的束缚，徜徉诗酒之间，发挥其文学天才，成就其一代诗仙之名。天宝元年，李白奉诏入京，供奉翰林，玄宗命写《清平调》三首，有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”之句，意谓汉代美人要数成帝皇后赵飞燕，可赵还得倚仗打扮，及不上杨妃的天然绝色，备受玄宗赞赏。不料高力士因前有脱靴之辱，乘机诬陷李诗是用赵飞燕私通赤凤来讥讽贵妃与安禄山间的暧昧关系。杨遂向玄宗进谗，李被逐出朝廷。
　　在咏太白楼众多楹联中，此联独具只眼，不愤恨杨妃进谗，反而表示喜悦。从创作角度看，诗人遭受种种挫折与不幸，实为写诗的动力，使诗人不能不写，不能不把压抑在心底的最深刻的情感、带着眼泪的情感倾泻出来，从而推动了他的创作登上盛唐高峰。所以说“不幸”也正是“幸”。　　（蒋竹荪）

　　采石矶太白楼（九）
　　黄琴士

　　侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通，但随遇而安，说什么仙，说什么狂，说什么文章声价。上下数千年，只有楚屈原，汉曼倩，晋陶渊明，能仿佛一人胸次
　　踞危矶，俯长江，这眼前更觉天空地阔，试凭栏远眺，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论，流连四五日，岂惟牛渚月，白纻云，青山烟雨，都收来百尺楼头

　　上联评论人物。唐玄宗时，李白被召入宮中，为供奉翰林，待诏金銮殿，这是他一生事业顺利时期。谪夜郎，安史乱中，他参加永璘王幕府，王兵敗，受牵连流放夜郎（今贵州桐梓一带），后遇赦，这是他一生最大挫折。联谓他在任何情况下都能泰然处之，对诗仙、犴人、文章声价种种评价，视同等闲。在由古至今历史上，只有楚国屈原（名平）、西汉东方曼倩（名朔）、晋陶渊明（名潜）的豁达胸襟能和他相提并论。下联描绘景色。踞危矶，太白楼耸立采石矶上。在此俯瞰万里长江，只觉天高地远，倘凭栏远望，就必须饮酒赋诗，谈古论今，留恋四五天，把牛渚（采石矶）的月色，白纻（马鞍山北面的白纻山）的云霞，青山（马鞍山东南的谢公山）的烟雨，统统收到眼底。长联由于人物、景物、事件较多，易流于琐碎、堆砌。
　　此联选材扣题切景，尤其是恰当运用排比句，使文意连贯，文气充沛，如江水奔流，一泻到底。联语很好地刻划了李白的飘逸高雅、才华横溢、胸怀豁达脱俗的情怀。　　（余心乐）

　　采石矶捉月台
　　李孚青

　　脱身依旧归仙去
　　撒手还将月放回

　　捉月台，在安徽马鞍山市采石矶上，原名舍身崖，又称联璧台。
　　台嵌于陡峭绝壁间，翘首展翅，突兀江干，势态险峻，十分壮观。上联“脱身”即抽身、寓身。传说李白酒醉后，从此台跳江捉月后，骑鲸升天，回归仙界。下联与上联流水相承，写李白将从江中捉到明月，在骑鲸上天时又撒手放回江中。联语运用浪漫主义表现手法，以传说故事凭吊李白生前爱月、邀月、问月、摘月的谪仙风采，给读者留下一个李白醉酒捉月豪情的深刻印象，表达了后人的共同心愿，即愿李白伴月作仙而长存于天地之间。　　（曹云岐）

　　采石矶大风亭

　　去帆疑峡走
　　卷浪骇江飞

　　大风亭在安徽马鞍山采石矶上，这里势险景阔。上联写此处长江风大舟疾。它不是从正面描绘，而是从“走”字写出，兀立江流的悬崖峭壁似在急速地奔跑，从侧面突出江风之大，船行之疾。一个“疑”字写船上人当时的感觉，很传神。下联写水急浪高。采石矶与天门山夹江对峙，江流至此，甚为湍急。“卷”与“飞”，形象地写出水浪汹涌奔腾之状。“骇”，给人惊心动魄的感觉，十分逼真。全联画面给人以立体感，落笔不凡。　　（吴关镛）

　　亳县华佗庵

　　汉献之时恨未医国
　　神农而后赖有传人

　　华佗，东汉献帝时名医。精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤以外科最为擅长。行医各地，活人无算。据《后汉书﹒华佗传》载：“耻以医见业。”说明他不屑为医，胸怀治国的远大抱负。后因鄙薄曹操之为人，不听召用，遭杀害。华佗庵在其故乡安徽亳县县城东北隅。联语慨叹一代名医尽管医术高超，却没有机会医治神州的创伤；然而值得庆幸的是祖国古代医术有了杰出的传人。神农，指传说中远古农业和医药的始祖神农氏，这里借指祖国宝贵医学遗产。
　　联语用“神农”“传人”从侧面高度赞扬华佗高超的医疗技术。“赖”字表现了欣幸的心情，又惋惜华佗有医国之志，而生不逢时，“恨”字抒发了无限的遗憾，“恨”，“赖”两字在全联中起了画龙点睛的作用。　　（陈永泉）

　　滁县醉翁亭

　　翁去八百年，醉乡犹在
　　山行六七里，亭影不孤

　　醉翁亭在滁县琅琊山下，北宋琅琊寺僧智仙所建。醉翁，欧阳修自称。修，字永叔，庐陵（今江西吉安）人，为宋初文坛领袖。所谓“醉”，乃是“饮少辄醉”；所谓“翁”，即其《赠沈蓬》诗所谓“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏尔”。其所作《醉翁亭记》，尤为有名。翁去八百年，欧阳修卒于神宗熙宁五年（1072年），至清同治末年，约历八百年。醉乡，原指醉中境界，借指醉翁亭。山行六七里，系《醉翁亭记》原句，指由酿泉至亭。亭影不孤，从有形的方面说，建亭以来，游人甚多。周围还陆续增添了许多建筑物，如二贤堂、隐香亭、醒园等；从无形的方面说，他领导了北宋古文运动，散文、诗、词皆所擅长，对后代文学影响很大。全联18字，不但嵌入了“醉翁亭”三字，而且把写联时间、亭的位置，历史与现状，以及亭主人生前活动及其身后对社会的影响概括无遗，“醉翁犹在”、“亭影不孤”，既写景，又饱含对前哲不可磨灭的影响的追怀与感念，十分巧妙，且字字精炼，耐人回味。　　（蒋竹荪）

　　灵璧虞姬墓

　　虞兮奈何，自古红颜多薄命
　　姬耶安在？独留青冢向黄昏

　　虞姬墓在安徽灵璧县城东宿泗公路旁，墓前有石碑，上刻“巾帼千秋”。项羽在汉兵围垓下时，夜闻四面楚歌，遂与虞姬对饮帐中。愤然起舞悲歌，虞姬和之，歌毕自刎而死。上联“虞兮奈何”化用《垓下歌》“虞兮虞兮奈若何”句。联语以此起句，自然引起读者关注，悲叹红颜女子的不幸遭遇。用高明《商调﹒咏别》：“红颜自古多薄命”句。下联以“姬耶安在”作答，感慨在黃昏中默默而立的孤坟便是佳人的归宿。用杜甫《咏怀古迹》“独留青冢向黄昏”句。
　　上下对句，一问一答，层层递进，笔下流动着浓烈的感情。上下联首字巧妙连缀成“虞姬”二字，自然而不牵强。　　（王明珍）

　　宿松小孤山梳妆亭
　　宗从俊

　　杰阁凌空，暮鼓晨钟萦广宇
　　妆亭倒影，沉鱼落雁上青峰

　　小孤山在宿松城东南60公里长江中，一峰兀立，又因与鄱阳湖中大孤山相别，故名小孤山，俗名小姑山。山上有启秀寺、梳妆台等建筑。上联写空中，高阁凌空耸立，每当清晨傍晚，钟鼓的余音回荡在广大的空际﹒下联写地下，俯视妆亭水中倒影，下沉的游鱼，降落的飞雁，同上青峰嬉游。广宇，广大的空间。落雁，据说汉代王昭君在离开故土北去的路上奏起悲壮之曲，大雁听到动人琴声，见到她的美貌，忘了飞行，跌落下来，沉鱼，据说春秋时西施在河边浣纱，鱼儿见了她俊俏的倒影，忘了游水，沉到河底。沉鱼不能上青峰，但在倒影中却有了可能。此联把上天下地的景物连在一起来描绘，颇觉生动。　　（余心乐）

　　宿松海门天柱
　　杜春华

　　立定脚跟，哪怕天风海浪
　　放开眼界，且看楚水吴山

　　海门天柱位于宿松县城东南长江之中的小孤山，它周长不过一里，高逾干尺，一峰独立，四面环水，江流至此，湍流如沸，海潮不得上，被称为“海门天柱”。元时立铁柱于山上，高三丈余，上刻“海门第一关”。联语借景抒情，虽平白如话，却情理交融。用“立定脚跟”比喻人应在狂风巨浪之中岿然而不动摇。下联则更进一步，要求“放开眼界”，高瞻远瞩。联语意境高远，气象亦雄。　　（姚梅乐）

　　九华山旃檀林寺

　　林下相逢，只谈因果
　　山中作伴，莫负烟霞

　　九华山在安徽青阳县西南，原名九子山，因有九峰，形似莲花，故名。与五台、峨眉、普陀合称中国佛教四大名山。山势清雄奇秀，佛寺古朴庄严。鼎盛时期佛寺达三百余座，有佛国仙城之誉。现存古刹七十八座，旃檀林寺为名刹之一。上联谈佛：谓树下相遇，只应谈因果之事。因果，佛教谓因缘和果报。种什么因，结什么果；善有善报，恶有恶报。《涅槃经﹒遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”下联写景：结伴顶行切莫辜负山中烟霞。烟霞，指山水。倪瓒《次韵郯九成见寄》：“残生竟抱烟霞癖，好事犹传《海岳图》。”九华山多溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹。此联高度概括了九华山“佛地”、“秀地”的特点，慧眼独具，出手不凡。　　（曹云岐）

　　东流菊江亭
　　方士鼐

　　君为五斗米辞官，喜东篱寄傲，北牖迎凉，今天下折腰人，顿生愧悔
　　我乘半帆风到此，看南岭过云，西江隐月，愿吾侪游宦者，早赋归来

　　菊江亭在安徽东流（今东至县）。清人林昌彝《海天琴思录续录》卷七记載：“东流，古彭泽地，渊明种菊于此。。。。。。城西门外建有菊江亭，祀靖节其中。”上联写陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐彭泽，使那些阿谀逢迎上级的官吏，“顿生愧悔”。这四个字不仅突出陶渊明对后世的影响，更反衬出他的高风亮节。下联写作者自己。乘半帆风到此，是说自己仕途坎坷。过云，指瞬眼即逝的浮云。隐月，指入而不复见的落月。这些自然景物，更坚定了作者自己应早日辞官