始建于唐代元和十四年（819）。上联借传说人物表达对热中名利之徒的劝谕。吾师，指宋高僧道济，即民间传说中的济公。其人落拓不羁，不守戒律，常持破芭蕉扇，半狂半癫，嬉笑怒骂，扶贫助弱。
今虎跑泉尚存道济塔院遗址。若辈，称世俗间追求名利趋炎附势之辈。下联借虎跑泉水之吟咏，表达了对民生疾苦的同情。山上一勺水，即指虎跑，它有“天下第三泉”之称，而龙井茶虎跑水，历来被誉为“西湖双绝”。联语结构独特，九、七言句式为联中少见，且诙谐中蕴含严肃，能在熟题材中出新意。 （张君宝）
杭州玉泉
马忠骏
桃花红压玻璃水
苹藻深藏翡翠鱼
玉泉位于杭州仙姑山北的青芝坞口，泉在清涟寺内，池方广三四丈，晶莹明净，五色巨鲤数百，游泳其中，历来为观鱼胜地。本联抓住玉泉金鱼的特色，描绘出一幅富有情趣的画面：玉泉池畔，桃花盛开，红彤彤的一片，覆盖在玻璃般透明的水面上；池中游鱼发现凭栏的人影，便蓦地躲闪到苹藻底下，无论是红色的或黄色的，都被苹藻的绿染成了翡翠色，仍然嬉戏自如。联语逼真地再现了景物，而且动静结合，色调和谐。上联以动写静，一个“压”字，把岸上的花色与水面的波光联起来，写出了花多色浓，覆盖面之大，构成了背景；下联以静写动。一个“藏”字，体现了鱼儿的机警与投得其所的安全感，是画的主体。上下联红绿交映，鱼水相宜，富有立体感。 （王齐孙）
杭州韬光庵
屐迹尚堪寻，高阁登临，此境依然图画里
山灵如旧识，群峰罗列，我来相约昆弟行
韬光庵位于杭州北高峰南坡的巢枸坞内，因唐代高僧韬光在此结庵而得名，素以朝佛、观山、观海三佳著称。此地风光恬静清幽，由灵隐至此有一条长达1﹒5公里的登山石径，而庵地建筑，如悬崖结屋，上联即述此态势。屐，音ji，木屐，木底有齿的鞋子，古人游山多用之。“依然”两字，表明题联者非初次来此。下联继写登高所见所感，且将峰峦拟人化﹒山峰与行人相约同行，极富动感，从不经意处点出韬光景处之高。昆弟，即兄与弟。 （张君宝）
杭州韬光观海亭（一）
山衔古寺穿云去
树隐流泉倚石听
上联写山岩、古寺和白云，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。衔，含。山衔、穿云，写出了灵隐寺的险峻高耸和超脱之势，写得十分飞动。下联中潺潺的溪流声充盈耳际，给恬静的氛围带来一股活力。此联动静相间，声色兼蓄，从视觉到听觉，层层渲染，细细描绘。“衔”、“隐”等字的妙用使静止不动的景物风韵倍增，产生特殊的艺术效果。 （王明珍）
杭州韬光寺观海亭（二）
楼观沧海日
门对浙江潮
上联说，登楼可领略东海日出的奇景：金红巨轮，冉冉上升，五彩纷披，灿若锦绣。沧海，我国古代对东海的别称。下联说，开门就面对浙江大潮的壮观：远若素练横江，声如金鼓；近则亘如山岳，奋如雷霆。此联引用唐宋之问《灵隐寺》五律颔联原句﹒观海亭所处地势极佳，又是看日出、观潮水的绝妙处所，读联想景，使人心胸开阔，豪情顿增。联语对仗工整，气势恢宏﹒ （施芝鸿）
杭州玉皇山玉皇宮
一路竹声，时疑雨至
半空岚气，忽然云飞
这里是神仙出没的峰峦幻境，充满灵气的缥缈宮观，作者着力于描摹倏忽万变的景象，酝酿神奇灵异的气氛。竹叶迎风，声音是细碎而神秘的，写一路竹叶声，时疏时密，时轻时重，特别写到叶声加密时，简直像是山雨来临。岚翠空明，若隐若现，偶然遇到寒暖升降，便聚作云气飞去。描绘这般云飞雨至神秘的刹那动态，自然令人联想到定会有金童仙女，隐身其中，往来游戏，给人以逍遥遗世、脱壳飞升的美的享受。正因如此，本联无需在文字上作任何雕饰，魅力全在于简约地描绘出云雨变幻启动的一瞬间。 （何以聪）
杭州净慈寺
爱新觉罗﹒玄烨
云间树色千花满
竹里泉声百道飞
净慈寺在南屏山慧日峰下，供奉宋代高僧道济（济公）塑像。
上联落墨于“色”，悠悠的白云、葱翠的绿树、灼灼的红花，艳丽的色调绘出了一派大好春光。一个“满”字突出了姹紫嫣红、争奇斗艳的浓浓春意。下联刻划“声”，竹林中的山泉注入池沼，似百道瀑布向下飞泻。“飞”字生动地描摹了泉水奔涌时雄奇壮美之态。色彩和声响交流，调动读者多方面感受，具有强烈的美感效果。 （王明珍）
杭州葛岭（一）
朱锡荣
有几两阮公当着
作一半白傅勾留
葛岭在杭州宝石山的西面。相传东晋葛洪在此结庐炼丹而得名。岭上有葛仙翁墓、炼丹台、炼丹井、抱朴庐等遗址。上联蕴含一典故：据刘义庆《世说新语﹒雅量》记载，阮孚好屐，恒自经营。
人有访阮，见自吹火蜡屐。因叹道：“未知一生当着几量屐！”屐是鞋的一种，木底，前后有二齿。蜡屐多用于游山。量与“两”通，鞋必两只相配。故以一两为一物。下联化用白居易《春题湖上》“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”诗。全联融合历史典故和唐诗名句而成。上联发出询问，不知一生要穿几双阮公感叹过的木屐啊。
下联答道，就像白少傅所说过的那样，一半是为了西湖而在此“勾留”吧。联语在句式上匠心独运，用典自然﹒风韵天成。 （王明珍）
杭州葛岭（二）
阮 元
魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业
湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤松岛护仙寰
葛洪，字稚川，晋代人，好神仙导引之术。所著《抱朴子》，在当时颇有影响，书分内外篇，内篇谈神仙方药、鬼怪变化、养生延年、除邪却祸；外篇评论人间得失，世事沉浮。上联谓魏晋名人向以风流自炫，只有葛洪不失本真，传下《抱朴子》著作，而对弈棋、樗蒲（风行于汉魏的一种博戏，后为賭博的代词）这些玩意都不知晓，把个功名利禄忘得一干二净。诩，音Xu，夸耀。下联说葛岭的湖光山色充满着云气，这儿确是炼丹炼汞的好地方，柳树成荫的苏堤，盛植青松的小岛护卫着这神仙的境界。松岛，指孤山。白居易《西湖晚归回望孤山赠诸客》诗“柳堤松岛莲花寺”。联语上联着重叙事，下联重在咏景，用辞典雅古朴，上下对称，自然严密。 （谢燕华）
杭州伍子胥庙
爱新觉罗﹒弘历
生全孝，死全忠，拚此身报答君亲，忍辱含冤，志士仁人今感泣
朝在潮，夕在汐，凭浩气流行江海，御灾捍患，吴山越水古英灵
伍子胥名员，春秋时吴国大夫。他父亲伍奢是楚国大夫，因直谏平王被杀。子胥历尽艰险，逃到吴国，帮助阖闾夺取了王位，打败楚国，建立了霸权，并率领十卒，发掘了楚平王的墓。鞭尸三百，报了父仇。后来，他又帮助吴王夫差打败了越国，极力劝阻夫差拒绝越王勾践的求和、停止伐齐，被夫差赐死，投尸钱塘江中。上联颂伍员，点出伍子胥之所以能“全孝”、“全忠”以及“志士仁人”之所以为之感泣，全在这“拚”、“忍”、“含”三个字上，末句进一步点明伍子胥对后世的影响。传说伍子胥死后成为“潮神”，常“素车白马”，“朝夕乘潮”于钱塘江中。下联“浩气”指伍子胥至大至刚、宁死不屈之气。“流行江海”指浩气长存于江海之间，与“在潮”“在汐”相呼应。末二句希望伍子胥能为老百姓“御灾捍患”，真正成为造福于吴山越水的“古英灵”。联语用字贴切，感情深沉，颇有感人力量。 （周 艺）
杭州于谦墓（一）
赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血
竭股肱之力，继之以死，独留青白在人间
此联总结了民族英雄于谦一生抗敌保国的功绩和悲剧。于谦。字廷益，浙江钱塘（杭州）人，明永乐进士，曾任监察御史、兵部尚书。英宗正统十四年（1449），瓦刺侵扰大同，英宗亲征，在土木堡兵败被俘。侍讲学士徐有贞等主张放弃北京而南迁。于谦坚决反对，认为英宗既成为瓦刺俘囚，帝位不应虚悬，拥立英宗弟为皇帝，自己主军务，抗击瓦刺军。后瓦刺请和，送回英宗。景泰八年（1457），徐有贞发动“夺门之变”，拥英宗复辟，诬于谦谋逆，处死。籍没时家无余资，葬于杭州。万历间谥忠肃。有《于忠肃集》。上联说，依托土地神和谷神之灵，国家有了君主，自应抛洒满腔鲜血。
社稷，祭土地神和谷神的神坛。国已有君，《公羊传。文公九年》“缘臣民之心，不可一日无君”，即国必有君之意。下联化用《三国志﹒诸葛亮传》“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”句，说，竭尽辅政大臣的力量，不惜一死继续干到底，使清白的节操，独留人间。股肱，大腿和胳膊，常喻辅佐君主的大臣。独留青白，语出于谦《咏石灰》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨全不顾，只留青白在人间。”于谦托物寄情，以此自喻。联语饱含感情，末句用于谦语以赞于谦，更觉贴切深刻。 （陶继明）
杭州于谦墓（二）
杨鹤于
千古痛钱塘，井楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪
两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波
上联大意：千百年来令人痛悼的钱塘恨事，于谦和伍子胥一样，在白马江边，一腔怒气卷起千堆雪浪。楚国孤臣，伍子胥帮助吴王阖闾夺取王位，并使国势日强，其子夫差接位后，听信谗言，逼伍子胥自杀，将尸体装进皮袋，投入钱塘江。白马江，西汉枚乘《七发》描写曲江浪潮，“浩浩澄澄，如素车白马帷盖之张”。传说伍子胥沉江后，成为潮神，常素车白马，乘潮钱塘江中。下联大意：宋明两朝少保蒙受冤狱，于谦同岳飞一样，在夕阳亭里，还悲伤南北两地的政治风云。两朝少保，宋岳飞抗击女真贵族立功封少保，明于谦抗击瓦刺贵族有功封少保。少保，为大官加衔，无实职。夕阳亭，在洛阳城西。东汉安帝延光三年，太尉杨震遭诬陷，在夕阳亭饮鸩自杀。此处借指杭州墓地。此联用类比手法。上联写伍子胥因忠被害，用以比于谦，“并”字是关系词；下联写岳飞父子之冤，用以比于谦，“同”字是关系词。这样写可以避免正面歌颂的一般化缺点，但也有困难，此联即因形象化材料不足，只好借助想像“伤心两地风波”，把内容说全。 （余心乐）
杭州钱王祠
张 岱
力能分土，提乡兵杀宏诛昌，一十四州鸡犬桑麻，撑住东南半壁
志在顺天，扶幼主迎周归宋，九十八年象犀筐篚，混同吴越一家
钱王祠在浙江杭州市清波门北，祀吴越王钱镠及其子孙。钱镠为五代时吴越国的建立者。上联赞钱王开国业绩。分土，封建军阀割据一方。这里指钱镠拥兵两浙，自称吴越王。乡兵，唐末黄巢起义，钱镠组织的地方武装。杀宏诛昌，唐僖宗中和四年，刘汉宏反，钱镠率乡兵将他杀死。唐昭宗时，董昌叛唐称帝，钱镠率乡兵击败董昌，将其诛灭。钱镠遂有两浙十四州之地，称吴越王。在位期间，曾征发民工修建钱塘江海塘，又在太湖流域建造堰闸，对当地农业经济的发展做出了有益的贡献。鸡犬桑麻，指老百姓安居乐业的生活。下联赞钱王顺天应时。迎周归宋，钱锣之孙钱俶曾出兵援助后周，太平兴国三年钱倣献两浙之地归宋。九十八年，钱镠建立吴越国到钱俶献地归宋止，计九十八年。象犀，大象和犀牛，古代认为是同类动物。筐篚，皆为竹器。这里用象犀筐篚比喻吴越归宋大一统，同为炎黃子孙，亲如一家。称赞钱王归宋乃是顺应当时历史潮流，实为英明之举。此联从吴越国的建立、发展以及它的归结来评赞钱王。言简意赅，犹如读一部简明的吴越国史。 （吴关镛）
杭州岳庙（一）
王文勤
万里坏长城，南渡朝廷从此小
一■＜扌不＞留古墓，西湖烟水到今香
岳飞，南宋抗金名将，河南汤阴人。他与宗泽、韩世忠等名将一起反对议和，奋力抗战，收复建康，屡败金兵。高宗与权相秦桧等用十二道金牌将他召回杭州，解除兵权，投入监狱，最后以“莫须有”的罪名将其杀害。后人改建西湖湖畔北山智果院为庙以祀。
全联抚今追昔，感慨深沉。上联以史笔痛贬南宋朝廷，一个“小”字，反衬了岳飞的伟大。下联歌颂岳飞虽死犹生，其英灵与湖山同在，使西湖烟水万古留芳。 （何禹昌）
杭州岳庙（二）
王蘧常
奈何铁马金戈，仅争得偏安局面
至今山光水色，犹照见一片丹心
上联写生前，并提出问题：为什么岳飞十多年英勇奋战，只换回一个偏安局面？铁马金戈，指持戈跃马作战。岳飞在抗金斗争中连连胜利，建炎四年，收复建康，绍兴十年，取得郾城大捷，先头部队直达朱仙镇，逼近北宋都城汴京，但被十二道金牌召回。偏安，封建王朝不能统治全国而苟安一方。宋高宗赵构原是徽宗（赵佶）之第九子，封康王，本无登极资格，如果收复中原，把徽、钦（其兄赵桓，太子）二帝接回，他的皇位就保不住，甚至生死也成问题。
文徵明《满江红》词：“干载休谈南渡错，当时自怕中原复。”高宗喜偏安，害怕收复中原的道理在此，也是岳飞被杀的原因。下联写身后：八百年来，西湖的山光水色，还印着岳飞的赤胆忠心。此联构思颇有特色。上联发问，问而不答，让游人自己去思考作答，就比正面写出答案给人的印象深刻；下联赞扬，不说人们如何歌颂他，却说山光水色也在印证他的一片丹心，这种写法比正面赞颂显�