放鹤，传说林和靖隐居西湖孤山，以梅为妻，以鹤为子，每外出，有客来访，鹤即飞来通报。三岛客，传说东海仙人居住在蓬莱、方丈、瀛洲三岛。下联写袁枚欢迎宾客参观自己的花园。据《随园诗话》载，袁枚广交天下文朋诗友，随园不设围墙，一年四季游客可随时入内。“去寻三岛客”与“来看四时花”，正反相对，显得工巧自然，活泼纯熟。 （陶继明）
南京清凉山随园（三）
袁枚
不作公卿，非缘福命却缘懒
难成仙佛，为读诗书又恋花
袁枚在中进士后，做了几任县令，感到“一官奔走空皮骨，万事艰难阅岁华。”（《感怀》）后来引病退职，长期闲居随园，过着“花竹千行环子舍，日补人间未读书”的生活。直到70岁还游览了皖、赣、粵、桂、湘等省名山胜水。上联说，不争做公卿大官，并非福气不好、命运不好，而是由于生性懒散，下联意思说自己生活放浪不羁，不能修身养性而难成正果。恋花，喻留恋女色。《所好轩记》：“袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石。”上联用语直率而不俗。下联用语含蓄不露。 （余心乐）
浦口城
陈桂生
地轴转洪涛，月涌星垂，三楚江声分浦溆
天关开重镇，烟霏雾敛，六朝山色拥台隍
浦口在南京对岸，是南北交通要道。明代曾置兵戍守，原城楼今已不存。上联描写长江气势。谓地轴转动了波涛，月涌江面。星垂平野，三楚江水滔滔，一直奔流入海。地轴，古代传说大地有3600根轴，互相牵引。月涌星垂，杜甫《旅夜书怀》诗：“星垂平野阔，月涌大江流。”三楚，指长江中下游一带。浦溆，同义复词，河流入海之处。下联刻划重镇雄姿。重镇设在要冲，烟气飘飞，云雾缠绕，南京山色岚影，也簇拥着城关。天关，星名。指险要的关隘。
庾信《哀江南赋》有“竞动天关，争回地轴”之句。六朝，南京曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的都城。台隍，建在高地上的城池。浦口是座江边城镇，作者用恰当的动词加以描摹，尤其像月涌江面的“涌”，山色拥台隍的“拥”，把静物人格化，写得活灵活现，让人读起来有声有色，如身临其境。 （蒋竹荪）
南京浦口城门
齐彦槐
云白山青万余里
江深竹静两三家
全联集杜甫诗句。上句出《小寒食舟中作》，下句出《江畔独步寻花七绝》。浦口在南京下关对岸，自古为南北交通要津，形势险要。从城门向南，但见悠悠白云、青青山岭，一望无际，心旷神怡；近看江边农家，翠竹掩映，一片清幽环境，赏心悦目。短短十四字，气象万千，写尽了浦口城门恬静的美景，令人有胸襟顿开之感。 （周监）
南京愚园
入座有情千古月
当窗无恙六朝山
出句写园的夜景，由外而内，用倒装句：千年朗照的明月似对人脉脉含情，它竟进入了我的坐席。对句写昼景，由内而外，用倒装句：久阅人世沧桑的山峦平安无损地屹立于窗外。六朝，南京曾是吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的首都。联语中“有情”与“无恙”相对，把无生命的“月”“山”人格化了，读来生趣盎然。这种写法，古已有之。如唐钱起“山月随客来，主人兴不浅”（《酬王维秋夜竹亭赠别》）。清袁枚“明月有情还约我，夜来相见杏花梢”（《春日杂诗》）。全联反映园景的空旷静寂，不免产生“物是人非”之感。 （余心乐）
南京玄武湖（一）
薛时雨
三百年方策犹存，剩凫渚鸥汀，时有云烟入图画
四十里昆明依旧，听菱歌渔唱，不须鼓角演楼船
湖在南京玄武门外，古名桑泊湖。上联从咏史中点景。三百年方策，指明初在湖洲建黄册库，贮存户籍和赋税档案。凫，野鸭。鸥，沙鸥。渚，水中小洲。汀，水边平地。湖洲上常有禽鸟栖息翔集，更增添湖光山色的景致。下联从咏史中抒怀。玄武湖宽四十里，南朝宋孝武帝刘骏曾在此操演水军，犹如当年汉武帝凿昆明池习水战。而今泛舟湖面，有听菱歌渔唱之乐，再也不应重现当年征战之苦。全联咏史抒怀，情景交融。 （吴关镛）
南京玄武湖（二）
彭玉麟
大地少闲人，谁能作风月佳宾，湖山贤主
前朝多圣迹，我爱此荷花世界，鸥鸟家乡
这副楹联并不专在刻划玄武湖的风景，抒发作者对闲适生活和自然风光的向往乃是其主旨所在。上联写平日无暇欣赏湖光山色的遗憾。作者说“大地少闲人”，实际上是感叹自己少闲暇，连观赏“风月”、“湖山”的机会都没有，字里行间流露出他对于闲居者的羡慕。下联写游湖时的喜悦。南京是六朝旧都，自三国时东吴开始，玄武湖上就有修筑建造，至今留下了不少名胜古迹，可供人游赏。更可喜的是，玄武湖水面广袤，碧波荡漾，鸥鸟成群，荷花飘香。这里一切都充满着生机，而又显得那么清新可爱，使人流连忘返，萌生还归自然之念。对联用语明白如话，好似随口而出，但形象鲜明，富有诗情画意。 （俞纪东）
南京玄武湖湖神庙
周维藩
对崔巍古堞，凭吊南朝：有平湖清梵，野寺疏钟，胜迹易销魂，叹纷纷棋局掀翻，都付与流水声中，夕阳影里
趁闲散功夫，来游东郭：听莲外渔歌，芦边樵唱，群情差解意，把处处山灵唤醒，齐送到穿林软翠，涉浦寒烟
湖神庙在玄武湖梁洲上。崔巍古堞，高而险峻的古城。南朝，指宋、齐、梁、陈，皆以金陵为首都。清梵，佛家指和尚诵经之声。
疏钟，疏朗的钟声。销魂，形容人悲伤愁苦时的情状，此指玄武湖胜迹，使人慨叹。棋局典出明初朱元璋与徐达在南京莫愁湖下棋韵事，朱输棋于徐，以楼赐与，并亲题“胜棋楼”额。棋局掀翻，则指封建王朝的更迭。东郭，东城。玄武湖在南京城东北，故云。群情，指渔歌樵唱。差解意，稍解人意。此句引起下文。山灵，山神。
汉班固《东都赋》：“山灵护野，属御方神。”联用之，泛指山川的灵气。穿林两句指穿过林岚的柔和翠色，涉过浦口的寒冷烟云。联借玄武湖神庙以寄慨，既叹金陵王气攸起攸灭，有如棋局；幸有渔歌樵唱，差解人意，抒我幽怀。刘禹锡｛石头城》诗：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”联亦有此意境。 （钱剑夫）
南京莫愁湖
红藕花开，打桨人犹夸粉黛
朱门草没，登楼我自吊英雄
湖在南京水西门外，因传说古代有莫愁女在此居住而得名。
北宋乐史《太平寰宇记｝始有莫愁湖之名。今之楼台亭榭，皆明清以来之建筑。湖中绿波荡漾，红莲盛开，有“金陵第一名湖”之誉。
上联说，当红莲盛开，采莲女还能回忆莫愁女的故事，夸说她的美丽。粉黛，指莫愁女。下联说，而今庭榭荒芜，草深没膝，登楼凭吊，不免兴英雄对弈、胜负转眼成空之慨。登楼，指胜棋楼，据说朱元璋与徐达对弈，徐胜朱负，便将此楼赐与徐达。联语首句写景，次句写情，即景生情。花开与草没，是名动对名动，平平对仄仄；粉黛与英雄，是名词对名词，仄仄对平平，对仗工稳。 （商启予）
南京莫愁湖郁金堂（一）
粉黛江山，留得半湖烟雨
王侯事业，都如一局棋抨
郁金堂位于南京水西门外莫愁湖上，建于清乾隆年间，由唐代诗人沈佺期《独不见》“卢家少妇郁金堂”诗句而得名。相传朱元璋曾与中山王徐达对弈，朱负于徐，便将胜棋楼赐与徐达．上联巧妙借用历史典故，追述了莫愁湖的由来，粉黛，指莫愁女，也即“卢家少妇”。下联比喻历代王朝的更替恰似帝王对弈的棋枰。出语自然，比喻精妙，属词清淡典雅。 （姚梅乐）
南京莫愁湖郁金堂（二）
孙衣言
玳梁燕去，玉座苔移，千古犹留凭眺处
天际遥青，城头浓翠，一樽来坐画图间
联意谓：莫愁女和朱元璋已随历史消逝而去，但他们还留下可供游人凭眺的胜迹；天空一碧如洗，城头四周的草木苍翠欲滴，面前放着酒一杯，犹如身在图画中。玳梁燕去，沈佺期诗有“海燕双栖玳瑁梁”之句，这里指莫愁女已经不在了。玉座。帝王的座处，这里指朱元璋在莫愁湖留下的遗迹。苔移，沾上了苔藓。城头，指南京城墙．樽，酒杯。联语把怀古与绘景融为一体，读来有身临其境之感。 （吴关镛）
南京莫愁湖观音阁
湖上旧属女儿家，稽首慈云，愿佳丽尽生西土
图画今留元老像，翻身苦海，看英雄都付东流
观音阁，原在莫愁湖胜棋楼前的华严庵内，供观音像，故名。
此联以英雄儿女相对照。上下联中句皆切观音，别开生面。上联通过写湖的来历及对观音的祈愿，表达了对金陵女子的美好祝愿。
首句“湖上旧属女儿家”，点出了莫愁湖的由来，传说南北朝时，洛阳女儿莫愁为葬亡父，嫁与南京卢家为妇，住于湖边。莫愁聪颖美丽，人见人爱。后遭变故，坚贞不屈，投湖而死。继句笔锋忽然一转，从阁中观音像生发，引出尾句。“稽首慈云”犹跪拜观音，“愿佳丽尽生西土”，乃是上联的旨意。佳丽，称美好的女子，西土，即佛教所谓的极乐世界。下联借胜棋楼徐达像发挥，抒发了世事无常的感叹．徐达为明朝开国元勋，被封中山王，传在湖楼上与朱元璋下棋得胜。苦海，佛家语，喻人生痛苦。前冠“翻身”两字，有苦海无边、回头是岸之意。“看英雄都付东流”，感叹传说中徐达后来因朱元璋输棋恼羞而被赐毒酒自尽的悲惨下场。此联构思新颖，上联的末句写情致，下联的末句是悟境，情致缠绵多感，悟句发人深省。 （张君宝）
南京莫愁湖胜棋楼（一）
彭玉麟
王者五百年，湖山具有英雄气
春光二三月，莺花全是美人魂
此联抒发了作者登临胜棋楼（此楼见前面所收联语介绍）时的感慨。上联“王者五百年”，出自《孟子．公孙丑》“五百年必有王者兴”句。自朱元璋1368年定都南京至彭玉麟1864年率湘军攻陷太平天国天京（即南京），其间相距五百年。“湖山具有英雄气”，赞美湖山，亦有几分自诩之意。下联化用丘迟《与陈伯之书》“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”句意，说春三月的莺花都是美人的灵魂所化。美人，指莫愁女。联语以现实结合历史、美人映衬英雄，既切景，又切人，艺术上甚具感人之力。 （蒋竹荪）
南京莫愁湖胜棋楼（二）
王■〈门内加岂〉运
莫轻他北地燕支，看画艇初来，江南儿女无颜色
尽消受六朝金粉，只青山依旧，春来桃李又芳菲
此联为作者同治十年（1871）题写莫愁湖胜棋楼的原作，而传世且为人津津乐道者则属后改稿，改“无颜色”为“生颜色”，改“青山依旧”为“青山无恙”。上联赞莫愁女。莫轻他，犹言要重视之意。北地燕支，即北地姑娘，燕支犹胭脂，此称莫愁。后两句赞美其英姿，谓令江南女儿相形见绌、颜面无光。画艇初来，化用《乐府．莫愁乐》曲：“莫愁在何处7住在石城西。船子打两桨，催送莫愁来”之意。下联起首境界阔大，即景抒情。“六朝”，指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代，都以建康（南京）为都城。金粉，本指妇女妆饰用的铅粉，这里喻繁华绮靡的生活。“尽消受”三字，写湘军攻下太平天国的天京之后，尽情享受奢靡的生活，又把大批江南女儿带回家乡的情景，抒发了作者的不平和遗憾之情。但青山不改，桃李依旧芳菲，归结两句寄托了人事兴衰、江山永在的深深感慨。此联寄慨于湖光山色，出语自然纯熟，意境深远。 （张君宝）
南京清凉山寺
薛时雨
四百八十寺过眼成墟，幸岚影江光犹有天然好图画
三万六千场回头是梦，问善男信女可知此地最风凉
清凉山寺在南京汉西门外的清凉山上。林木繁茂，浓荫蔽曰，风光秀美，游人到此如入清凉世界。此联对清凉山寺景色特征作了描摹，表达了作者对佛教所持的否定态度。四百八十寺，泛指江南的寺庙，杜牧《江南春》诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
岚影江光，指清凉山、钟山、栖霞山等处山景和长江景色。上联认为不论兴建多少佛寺也终会成为废墟，而岚影江光永远是天然好图画。三万六下场，一百年，指人的一生。善男信女，信仰佛教的人。下联说一生作多少佛事，回头总是空梦一场，可是清凉山最风凉，不游实在可惜。此联情景交织，对仗工整，声调铿锵，且流露了作者留恋山水风光、脱俗清高之气。 （吴关镛）
苏州网师园濯缨水阁（一）
郑燮
曾三颜四
禹寸陶分
水阁在网师园云冈之左。面水临崖，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意。濯缨，洗涤帽带，比喻操守高洁。这是一副字少典多意深的对联，短短的八个字，竟用了四个典故。上联的“曾三”源出《论语．学而》。孔子的弟子曾参说：“吾曰三省吾身。”他每天自我反省数次，以便及时发现与改正自己的缺点。“曾三”二字概括了曾参重视个人品德修养的美德。“颜四”是指孔子的弟子颜回的“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（见《论语．颜渊》）凡是不合儒家道德规范的就不看、不听、不说、不做。
下联“禹寸”，指大禹珍惜每一寸光阴。典出《淮南子》：“大圣不贵尺之璧，而重寸之阴。”大圣即禹，他把一寸光阴看得比直径一尺的璧（古代扁圓而中间有孔的玉器）还贵重。“陶分”，指晋代学者陶侃珍惜每一分光阴。《晋书，陶侃传》：�