期，如果你半途而废，下场必定极其恶劣！不如不修行的凡夫。
面对自己，我不敢说自己已到彼岸。我完全知道，自己没到彼岸。我出家十几年，修心中心法，一门深入，专心修这个法，十几年啊！一天也都没漏过！并且每天不是一座两个小时就算了，有时间，我就坐两座三座，甚至四座。有人找我，我跟你讲法，没有人来，我就打坐，保养自己。没办法！人世间各种境界诱惑力很强，太迷人了。没有定力，一下就拉走了。
我感觉到，心中心法的优势就是六印一咒。如果你修了一半，把这个法放弃了，认为我再修就是法执，那你会死得很惨。在大海里沉下去，叫救命没人听得见。为什么？这里有很深的法理，可以想象，狂风巨浪的无边黑海洋，这么巨大的法船，以即生成就的高速行驶，哪个人能伸得进去手？不是佛菩萨不慈悲，你自己自愿弃船，谁又有权力管你？
这个法一定要好好地修！一定要记住师父的话！我们修心中心法，你一定要安安全全地到达彼岸，踏踏实实地上岸，稳当之后再把船扔下。没有到岸，千万不要弃船！否则有一天你会叫天不应，叫地不灵，没人救得了你！
有人说我们二祖王骧陆上师说过：“一千座之后可以不坐”。一些大德解释，千座是相对数。千座就是你的功夫到达彼岸的那个数。功夫已经到了彼岸，可以扔船的那个数。我们中国人讲这个千字，都是相对说的，比喻数量很大。其实，不是绝对的一千座。千岁千岁千千岁哪个人能活千岁？就是长寿一点而已。千军万马，不是一千个兵，一万匹马。万岁万岁万万岁，都不是具体的数。我们王骧陆上师的一千座说，你不要作实解。
其实每个上师讲的法，除了以佛菩萨和历代祖师言教为根椐，多以自己实修体验为出发点。我们王骧陆上师，修完一千座已到彼岸，他不用坐了。你是他吗？王骧陆上师从小就开始念佛，念佛念了三十多年。以三十年念佛的功底，再修这个法一千座，成为一代祖师。你说他是何等样人？一个但凡有点智慧的真心修行人，于夜深人静，扪心自问，你是否已经成就？切莫自欺欺人，更不要以二祖上师的名义，压其他同修弃法弃座，害己害人，造大罪业！
这个事情，我们元音老人和我讲过好几次。很多人现在还执着千座之说。说一千座之后，再打坐修法就是法执。元音老人的讲法录像和书中讲得很明确了，这些人当耳旁风，对“千座后可以不坐”这一点喜爱无比，死死抓住不放。他们好像故意忘了，千座不坐后面有个必要条件：是否已经成就？是否已到彼岸？无论二祖三祖，历代祖师必定都是同一观点。关键的关键不在于千座不千座，而在于成就未成就？是否已到八地无学位？如果根基极好，五百座证八地无学，五百座照样可以不坐。但是我们末法众生，障深垢重，凭心中心无上大法，三五年打开，三五年功夫成片，已经属于高速行驶了！十年功成就是上上根器。比赵州古佛四十年打成一片快多了。
你一碰到就是心中心法，三年修完一千座，你就不修了。你何德何能，敢与金刚上师二代祖师比？那天上海发来一个短信，一个学生。他本来说要来打七的。问师父在什么地方？过了几天，有个师兄说，不用去打七，在家里看书就行。他就发短信说不来了。我问他：你是他吗？你非他也，你不是他。他那样做，也许他是对的。各方面因缘决定，他打七来不了，他修行可能修到一定的程度。看看书，就能够做得了主，那是他的因缘。你把他的因缘来套自己，你是他吗？
他发短信来请师父指点。有什么好指点的？已经指点你了。我们修行的人，千万要看自己，自己和自己比较，不要跟周围的人比。尤其同修之间，他有什么境界什么境界，我怎么什么境界也没有？一点进步没有？就生烦恼。每个人的境界都不同，每个人修行的因缘根基都不同。无量劫来，每个人修行的经历和时间，以及你修行的经过，道德水平，智慧能力都不一样。不能以他的程度来比较你，然后起烦恼。所以我们提倡，你真正碰到问题，你问自己的师父。师父对每个学生都心中有数。根椐你问的话，他跟你讲不同的法。大家都是同修，大家都不了解你。以他的境界来衡量你，会出问题。你会自己起烦恼，根本没必要。
我再三强调，没到彼岸，千万不要把法扔掉！要好好修，如法而修。我刚出关的时候，心很清净，眼睛里看不到东西，看到的一切东西都是毕竟空，非常清净。到上海的时候，我手上还拿着一串念佛珠。我当时想，拿着念珠，一个是给别人看，装模作样一下，让别人知道念佛很好。另外一个是我念佛对自己也能保养。有些同修看到了就说：
“哎哟！师父怎么还拿念珠念佛？我们是修心中心法，你念什么佛？你是闭关出来的，还念佛？看看，这么着相！”
他们这么讲我。他怎么知道我的心？他的内心境界那么高，我没他那么高。他的境界不用念佛了，我的境界还不行，所以还要念佛。以他的境界来衡量我，那怎么行？每个人都要自己衡量自己，你到底行不行？你到底无心了没有？你到底无念了没有？你到底见一切都毕竟空了没有？真达到这样，你就可以舍法。如果不是这样，二十七个七打下来不算多。有因缘打二十七个七真不算多。当然要具足因缘福德，切莫强求。
修学佛法，戒定慧三无漏学，你千万千万记住！把中间这个字抓住，就是定！和你们讲实话，除了这个字以外，没什么好修的！
戒定慧三无漏学。无漏就是没有烦恼。要达到没有烦恼，凭的就是戒定慧这三个字。修行要围绕这三个字，重点是中间这个字。后面那个慧字不用修，慧是佛菩萨的果位。深入禅定必然能开智慧。前面那个戒字，要有定才能持戒！你没有定，那个戒必然持不住。所以戒定慧三学，千万千万把中间这个定抓住！修禅定！禅定有一定成就，你的心定下来之后，智慧自然开出。
我们讲的禅定，不是大家通常所认为的那个，坐在那里不动的禅定。我所说的禅定，是大珠和尚讲的，妄念不生，时时见本性，这个禅定。这样的禅定，清清楚楚，明明了了，空而常照，照而常空，空智极圆，空所空灭。你能够时时见到本来面目，了了分明，这样就是禅定。这是楞严大定！楞严大定是由智慧和戒律所组成的。楞严大定修成，戒和慧自然成就。此定如果完全证成，智慧，戒律，你的心戒，你的威严，自然就出来了。
修行一定要抓住根本，根本抓不住，到处摸索，摸不到的。打鱼的人知道纲举目张。修行的人，要把“定”抓住。根本问题一抓住，所有问题迎刃而解。
在这里还是要强调一下，我们的心中心法，大家一定要好好地修，一定要好好地修！心中心法几位祖师，修这个法之前，都修了很多的法。我们元音老人，修心中心之前，其实已经开悟了。我实话跟大家讲，元音老人初学天台，深究华严，苦修禅宗，精研唯识，那都是功夫非常深的。再修心中心法，一上坐“啪”的一下，简直不得了！我们得到心中心即生成就无上大法，要无比珍惜！要认真修学！向历代祖师学习，学习他们那种干劲，那种刻苦，那种精进勇猛的心！真能如此，任何一个心密弟子不成就都不可能！
自己好好耕耘，好好地用功。不要自己骗自己啊！现在自己骗自己，玩小聪明的人很多。非常不好，自狂自毁自堕！难道大家不知道，十方诸佛菩萨，历代祖师，所有的金刚护法神祗，时时刻刻在看着我们！修行的人要老老实实！要实实在在！要实事求是！
莫求一世虚名快乐，不觉长劫受殃。努力努力，众生自度，佛不能度。若佛能度众生时，过去诸佛如微尘数，一切众生总应度尽。佛只能给我们讲法，师父也只能给你讲法，自己好好用功修，自己度自己。只能是你自己度你自己！诸佛菩萨师父上师，只是外缘助缘。不要为了求一世的虚名和快乐，包括我们这些法师，还有能上台讲经说法的居士，千万不要求一时的虚名，一世的快乐，认为自己有名气了，便傲慢自大，目空一切，不可一世，这些虚名没用的，一点用都没有！你就是大和尚有什么用？自己真正有力量，能够到彼岸才有用。光那个名声一点用都没有！
那个梁武帝，做大量功德事，甚至披袈裟上台讲法。面对达摩祖师，他却什么都不知道。坏在一时的虚名之上。梁武帝发度牒助人出家为僧，大量兴建寺院，大做水陆法会，等等，福报很大。他的子孙姓肖，多少代以后都是当宰相以上的朝廷大官。福报很大，但是没解脱！你如果没有解脱，即使有再大的福报，但你如果诽谤正法，照样堕恶道去！
有一个很早以前的老法师，是镇江焦山定慧寺的方丈。老法师讲经说法，讲得很好。到处讲经说法，人家供养他什么金啊，银啊，钱啊，还有一些金条。他看见这些东西很欢喜，拿回来就放到金库里面锁好。他的徒弟侍者知道他有很多的钱。他年纪很大了，要死的时候，快要断气了，还把金库的钥匙抓在手上不放。这些徒弟侍者，想把钥匙抢过来开金库，大家分金条。老法师手都硬了，使劲抓住钥匙不放。学生说不放没关系，死了再说。就这么死掉了。他的手硬了，钥匙拿不出来怎么办？拿热水泡，泡软了，钥匙拿出来了。他的侍者徒弟，赶紧去开金库。金库一开门，“啪”，一条大蟒蛇滚出来！你们要分我的金条？我这一辈子讲经说法，这么辛苦，积累这么点金条，我还没死，你们就分我的金条，恨死你们了！就这么一念的嗔恨心，化为蟒蛇，始终守在金库里。毕竟是蟒蛇，最后是人的力量大，把蟒蛇赶跑了。金条分掉了。当和尚名气再大有什么用？还不能无心，也不能无念，也不能毕竟空。还恋着金条，往生不了，所以就当蟒蛇去了。一念嗔恨心就当了蟒蛇。
所以我们一定要好好地用功，千万千万要自度！然后再考虑度别人。自己都度不了，整天想着度别人。这只能算无自知之明。你自己还没整明白，把别人度到哪去？依然六道之中，甚至下三恶道。自己继续轮回不算，还把别人带下去，不仅自害还要害别人。
所以我们一定要利用这有限的生命，这有限的时间，趁现在身体还好，寿命还在，赶紧用功。我不是只说你们年纪大的，千万别这么想。年轻的人同样，谁知道明天干什么？天有不测风云，人有旦夕祸福。昨天晚上有人问我，师父你明年还过来主持打七吗？我说今年都不知道，明年我死了呢？生命无常，明年我还活着不活着，我自己没把握。
过去，现在，未来，三心了不可得。当下这个念都把握不住，还去想未来？我们知道，三心了不可得。时时观照住当下一念。每个念头毕竟空，每个境界毕竟空，时时这样用功。功夫到了自然成就，那才能自在啊！不然的话，没办法潇洒自在。所以莫求一世虚名快乐，不觉长劫受殃！万古长劫中，一旦堕入六道轮回，不知多少劫才能上得来？堕入三恶道根本没办法修行。我们元音上师讲：“你们要弘法吗？我考考你。为十地菩萨提草鞋的是谁？”傻了，啥也不知道。你修行没到一定地步，弘什么法？上师讲了，你一定要把名闻利养的心完全息灭，才能弘法！否则不是弘法，是自害害人。如果求一世虚名的心没有息，喜名闻利养的心没有息，你弘法反而会害你自己。为什么？弘法的时候很忙啊！稍微讲经讲得好一点，好多人就追随着你，大家都拥着你，不知不觉中你越来越傲慢，越来越骄横，最后也不用功了，那就害了自己。以前那些祖师，让他的学生出来弘法，都是50岁以上的学生，反复地考验他。觉得他确实有点力量了，才让他出来做事。不然的话，不会让他出来做事情。让他好好地保任，保任不好，急切让他出来做事情，难免出问题。这是爱惜他，保护他。你确实到了一定的程度，有力量了，护法神都会把你推出来。没办法躲避。所以要努力努力，没到这个地步，还要努力努力！还要好好用功打七！用功打坐。
众生自度，佛不能度。若佛能度众生时，过去诸佛如微尘数，以前无量诸佛如微尘数，那么一切众生总应度尽。你看我们阿弥陀佛四十八大愿，愿力多大！如果他能够把你度了，那么他早就把娑婆世界众生全部拉到西方极乐世界去了。佛那么慈悲，不是不想拉你，是没法拉你，拉不动你。很多业力要你自己消的。众生如果带着贪嗔痴杀盗淫无量习气，都到了西方世界，西方就成了五浊恶世娑婆世界！
何故我等，至今流浪生死，不得成佛。大家真要有点惭愧心！为什么我们这些人，还在流浪生死，不能成佛呢？他们为什么都已经成佛，到了彼岸。要这样问问自己！
当知众生自度，佛不能度。努力努力自修！ 还是这句话，努力努力自修。后面自修两个字，是要自己修！
努力努力自修，莫倚他佛力。倚就是依靠，不要每天老想着依靠佛菩萨，求感应。你求感应你就是着相。粘着佛相，照样出问题，照样着魔。但凡有一点点粘着，不管粘着什么，就死在什么上。粘在佛上，就死在佛上。粘在见性上，就死在见性本位上。翻不过身来，一点没用！什么地方都不能粘着，不能依靠。
真正的佛，天上天下唯我独尊。一旦承当，尽虚空遍法界就是我！没有什么，没有谁，可以依靠。不要依靠师父，要培养自己独立生活的能力。女孩子成天想依靠老公，老公一出事，她就傻了。这个世界上，所有的事情都是生灭、变化、无常的。要找个依靠，怎么可能？
世界上所有的事情，包括你这个色身，都会坏，都不可靠，都是暂时用一用。你要完全依靠他，这不可能，这叫妄念。总有一天靠不住，总有亲人离开你的一天，你会死去活来地痛苦。大丈夫顶天立地，修学佛法的人，一定要有独立生活的能力。现在好多人总